读过 实验室生活 🌕🌕🌕🌕🌕
核心内容即为副标题“科学事实的建构过程”。建构主义不认同实在论，即科学事实作为某种实在等待发现即可；也不同于相对主义，即科学事实“这样可以，那样也可以”。科学事实是一种稳定化的叙事，”一开始，实验室成员无法判断陈述的真实性、客观性与可靠性。多个陈述之间的竞争日益胶着，人们不断添加、放弃、颠倒、修改各种模态。然而，一旦陈述开始稳定，它便会发生重大转变：陈述成了一个分型的实体（ontity）。它一面是一组语词，是描述一物（object）的说法，一面则自对应独立存在的物，好像原始陈述投射出的一个外在于自身的虚拟形象。“ 每一章围绕一个核心概念展开，”建构“”竞争性“”物质化“”可信性“”环境“。其中，"可信性"这个概念很有趣，反驳了将科研活动理解为礼物交换的老套人类学论调，也比布迪厄的象征资本概念更加具体和有针对性。拉图尔将科学家的科研活动类比为资本家的投资活动，尽管科研活动会带来物质回报、地位名誉等等，但这些并非核心结果，活动的核心是”可信性“的增殖，就像资本一旦停止增殖就面临死亡一般，科研活动也是如此。拉图尔将上述概念整合精炼，”被称为实在的东西乃由一系列陈述构成，其建构成本太高因而无法修改。科学活动绝非“关于自然”’，而是一场建构实在的激烈战斗。实验室既是工作场所，也是生产力的集合体，它为建构实在提供条件。每一则陈述稳定下来便重新被引人实验室（以机器、铭文装置、技能、常规、成见、推理、程序等名义），用来扩大陈述之同的差异。挑战已经物化的陈述代价过高注定失败。实在是被藏起的东西。“ 最后提出的一个观点也非常有趣：秩序源于无序。”将一组等可能陈述转化不等可能陈述，便创造了秩序“ ”无序是规则，秩序是例外，无序无时无刻不在，秩序的口袋根少突现。因此，数不清的陈述也好，前后矛盾的科学论证也好，这都无可厚非。相反，出现一则公认事实才是突发事件，才是令人惊奇的稀罕事。“