读过 发须爪 🌕🌕🌕🌕🌑
1928年由开明书店印行,后1987年影印出版，2007年再版,是中国民俗学早期的作品。作者先是在报章上发表同名文章，引发了学界和民间的热烈回响，于是在文章基础上扩成书，文风上兼顾了学术和通俗的趣味。

毛，长于头顶曰发，生在嘴边为须。手指和趾甲的末端的角质，“附肉为甲”，不挨着肉的部分，是爪。发须爪这三样东西，在现在人眼中，是要常常清理的，剪去了也没什么。女性还有长发的传统，而男性里若有头发胡须指甲过长的，会被认为是不卫生。但作者指出，在“未开明”的古人那里，发须爪得到的对待与今人有别。

人们都知道“身体发肤，受之父母”，显示的中国人对身体的重视。毛发爪甲作为人体的一部分，受到同样的礼遇。比如，古人成人是不剪发的。小儿剪胎儿发或者修剪指甲，都要择吉日而行。而修剪下来的发爪，也要好好保存。一是因为人们相信发爪为人精华，动物吃了会成精；二是因为，人们相信发爪与本主通感，发爪若受到虐待，本主也会遭殃。巫术蛊术中都有利用发爪兴风作浪祸害本主的法术。三是因为人死之后，尸体埋了之后，血肉易化，发爪长存；而这种不洁的发爪不但不能治病，还能致病。

头发作为本人的生命的一部分，在极其重要的场合，也会交出去：比如婚礼的结发仪式，代表把命交给对方；一些祭礼中，以发爪代替本人，烧给天神或埋给地祇献祭，去祈福或赎罪；建筑过程中，也有用人的发爪做奠基的。同样因为它们代表命，削发拔除指甲之类，也成了重要的刑罚。在古人眼中，这刑罚疼痛还在其次，伤命才是结果。不过，用发爪代替，已经人道多了。毕竟，《翦商》商带祭祀，都是用活人的。

人是可以入药的。这应该也很好理解，毕竟现今仍有中国人讲究“吃啥补啥”。要不是有法律和禁忌拦着，人间真得成地狱。古药书中，有“人部”。健康人的发爪能治病，也就说得通了。

如上，透过须发爪三件小事物，作者发掘了“古今人的药物观，治疗观，病因观，身心关系观，祭观，刑观，时观，死观，死后生存观”，叹为观止。