读过 文化理论与大众文化导论 🌕🌕🌕🌗🌑
凡有所相，皆是虚妄。

什么是文化？当我看一部电影，听一首歌，观一场表演，读一本书，吃一顿大餐，跳一段舞，我只是在做一件事，不会意识到这是文化活动。与其相区别的，还有政治、经济等活动。文化神奇的之处，便是通过对其他活动的描写记录，将所有活动“文化”，形成文本。于是，一切可言说的可实践的，都可被装进文化的篮子，作为文本的和实践的文化存在。“文”即纹，表面、也就是象征。这是我对文化的理解，不是本书的定义。文化包括虚的意识形态和实的物质、活动、关系...

什么是大众文化？源于工人阶级的生产活动之外的自发的消磨时间的方式，被权贵学者视为群氓，被出身于工人阶级的精英学者者视为本真，很快被商业视为赚钱工具...。从产生来源看，文化工业出产的被斥为群氓，对于工人阶级自发产生的文化则被当作本真。从消费端看，有的学者视大众为被动接受统治阶级商业文化洗脑的群氓，有的认为消费过程的拣选就是大众的创造性力量。借由消费者主动的选择，文化产品才能流行，成为大众文化，不然就是地下的，小众的。

文化理论，则是对大众文化发表各种观点的学者的看法。文化，文明与文化传统派看不上大众文化，认为它的生产者和受众应当接受教育,去矫正粗鄙的审美;文化分析派则对大众文化有褒有贬有拣选，仍倡导对其中不好的部分用教育去粗取精。后现代主义则对学者高高在上的指手画脚嗤之以鼻，主张研究是什么，而不发表好坏的见解：偏好与事实无关。

什么是意识形态？是观念集合，是人们用来过滤实相，创造属于自己现实的滤镜。群氓意识形态会把文化分为高雅低俗、良好粗鄙、高级低级，主张把大众文化向高级良好的方向引导。文化民粹主义意识形态则抬高大众文化的价值，承认大众消费的主体创造性，反对精英对大众文化的霸权、收编。所谓霸权，就是掌权者通过重新解释历史弥合与被统治阶层之间分歧的能力。

意外之喜，是本书把最近150多年以来的欧洲哲学思潮做了个巡礼，可以从中看到马克思主义，精神分析，结构主义，女性主义，种族主义，后现代主义等等哲学思想在文化批判中的应用。

马克思主义则对工人阶级的文化非常认同，因而要么采取不评价只厘清的态度对待大众文化，要么对其大加赞扬;后马克思主义更是用霸权概念,将统治阶级修改文化表述、弥合阶级矛盾的做法加以批判。意识形态论，精神分析（语义网的勾连震颤），女性主义，种族主义等视角在马克思主义之后登上思想界舞台，纷纷重新分析、讲述、批判文化，进行反霸权的活动。后现代主义则解构这一切，把分析判断的主体归还个人。

拉康的精神分析是出书中捡到的宝，他对“实在界”，“想象界”，“象征界”的阐述精辟之极。但本书存在对拉康的严重误读。

所有的文化文本，包括本书、本评论，所有的文化实践，包括本书的书写出版发行，包括本评论的书写发布，都发生在拉康所说的“象征界”：没有任何真理在其中，且毫无意义。创造同时是破坏，理解同时是误读。

当作如是观。