未来形而上学导论 [图书] 豆瓣
9.0 (6 个评分) 作者: [德国] 伊曼努尔·康德 译者: 李秋零 中国人民大学出版社 2013 - 3
由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》(9卷本),以普鲁士王家科学院本(通称“科学院版”)为底本,全部直接从德文译出,原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章,并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本,同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养,以及十年如一日的苦心孤诣,为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本,对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。

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康德讲得很清楚:“形而上学真正说来只与先天综合命题打交道,而且唯有先天综合命题才构成形而上学的目的。”“而我们能够先天地直观事物所凭借的,就只是感性直观的形式:但由此,我们也只是如客体能够显现给我们的那样,而不是如其就自身而言可能是的那样来认识它们。”“空间和时间就是这样的感性直观的形式,纯粹数学把它们作为一切知识和判断的基础。这种纯直观先行于对象的现实显象,在事实上首先使显象成为可能”(第10节)。物自身(noumena)与它们被给予我们的显象绝不能混为一谈,“一切先天综合原理都无非是可能经验的原则,并且永远不能与物自身相关,而是只能与作为经验的对象的显象相关”(第30节)。“ 谁认为我当做《导论》放在一切未来形而上学之前的这个规划本身还是晦涩的,他就可以考虑一下:并不是非要每一个人都来研究形而上学不可” ,康德的嘴毒得我狂笑。但是这本写给《纯批》的导论必须要读过《纯批》才能被理解,这难道不是一种二律背反¯\_(ツ)_/¯