性别、信仰、权力
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北魏女主政治与佛教
陈开颖
简介
北魏是由少数民族部落转型而来的封建集权帝国，在它的历史发展中，曾为摆脱部落传统，加强君权，却事与愿违地滋生了女主政治；为实现由胡到汉的转型，本欲援引儒家文化为治国之本，却使佛教借机弘扬传播。由于大乘佛教的发展依托于君主，因此作为文化现象的佛教便不可避免地介入到政治中，当这些元素与女主相碰撞之后，又附加进了女性视角，遂演绎出不易被发现的性别政治与佛教关系一幕。
目录
1 绪论
1．1 研究视角与研究意义
1．2 学术史回顾与检讨
1．2．1 北魏女主政治及研究
1．2．2 魏晋南北朝女性与佛教研究
1．3 章节安排
2 北魏佛教弘传与女性
2．1 北魏佛教与女性概述
2．1．1 北魏帝后与佛教
2．1．2 北魏流行的佛教女性观
2．2 女性生活与佛教
2．2．1 才学智慧
2．2．2 妇道母职
2．3 性别与佛教
2．3．1 “孝”与“亲”——造像记中的性别表达
2．3．2 司空公穆亮妻尉迟造像
2．3．3 北海王太妃高氏相关造像
2．4 小结
3 昭太后常氏与北魏前期佛教
3．1 佛教渗入后宫
3．2 常氏与北魏前期政局
3．2．1 保护之功
3．2．2 清除异己
3．3 常氏复兴佛法
3．4 小结
4 文明太后冯氏与北魏中期佛教
4．1 临朝听政与复兴佛法
4．1．1 “文明太后时代”论
4．1．2 续夫前志，再兴佛法
4．2 平定法秀之乱
4．2．1 法秀之乱涉及人物
4．2．2 法秀之乱原因分析
4．2．3 法秀之乱影响
4．3 立僧显为沙门统事件
4．3．1 《帝以僧显为沙门都统诏》再释读
4．3．2 “昙曜退出政坛”的考古学证据
4．4 小结
5 灵太后胡氏与北魏后期佛教
5．1 胡太后临朝称制
5．1．1 于忠擅权
5．1．2 平息大乘
5．2 反庶为嫡
5．3 太后佞佛与时论批判
5．3．1 兴建永宁寺
5．3．2 时人限佛论
5．3．3 重释轻儒
5．4 小结
6 帝后礼佛图研究
6．1 宾阳中洞帝后礼佛图
6．1．1 皇帝与太子身份考
6．1．2 后妃身份考
6．2 巩县石窟帝后礼佛图
6．2．1 皇帝供养人像
6．2．2 皇后供养人像
6．2．3 伞扇随从
6．3 礼佛仪仗的来源与复原
6．3．1 从队列式到出行式
6．3．2 礼佛仪仗的来源
6．3．3 礼佛仪仗复原推想
6．4 小结
7 结论：政治、佛教与女主关系
参考资料