韩国的儒教化过程
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신유학은 한국 사회를 어떻게 바꾸었나
The Confucian transformation of Korea : a study of society and ideology.
Martina Deuchler 이훈상
简介
한국학의 대가’ 스위스인 마르티나 도이힐러가 내놓은 역작. 15~16세기 당시 사회에 신유학(성리학)의 도입과 정착이 지속적으로 강력히 추진된 동기는 무엇이었으며, 신유학이 사회 구조에 미친 영향은 어떠했는가에 대한 공백을 메운 최초의 본격 시도였다는 점에서 획기적인 업적으로 평가받는 책이다.
20여 년이 걸린 마르티나 도이힐러의 역작은 약 150여 종이나 되는 사료와 290여 편의 각종 저작을 인용한다. 특히 사회인류학과 교류하면서 친족, 조상 숭배, 가계계승, 상속, 결혼, 상장례 등 6개의 키워드를 중심으로 고려 초기에서 조선 후기까지 한국의 역사를 통찰하는 가운데 매우 중요한 사실에 도달한다.
1392년 조선의 건국세력에 의하여 본격적으로 추진된 유교 사회로의 전환이 이후 약 250년에 걸쳐서 점진적으로 완성되었고, 그 결과 17세기 중반에 이르러 조선의 양반 사회가 적장자 중심의 문중 사회로 재편성되었다는 결론을 내린다.
이렇게 재구성된 조선 사회는 고려시대의 사회 구조와 확연히 달랐고, 유교사상이 중국 사회에도 깊은 영향을 미쳤지만 한국에서는 세계 다른 어느 나라에서도 보기 힘들 정도로 중대한 변화를 가져왔다는 것이 저자의 주장이다.
目录
한국어판 서문
감사의 말
서론 사회와 이데올로기
조선 후기의 사회상 |유교의 전래 |신유학의 초기 형성 |변화의 이데올로기로서의 신유학
1장 신유학 수용 전의 과거, 고려 사회의 재구성
친족과 출계 |계승과 상속 |혼인의 정치사회적 측면 |혼인의 제도적 측면 |상복과 장례 |다시 생각해 본 고려 사회
2장 신유학, 조선 초기 개혁 입법의 이데올로기적 기초
조선 왕조 건국 세력의 등장 |신흥 엘리트의 지적 형성 |고려 사회의 해체와 불교 문제 |새로운 사회 모델의 모색 |사회의 재편 |신유학자의 연구 전거와 제도 |고대 모델의 타당성 |동화와 갈등 |엘리트주의와 이데올로기
3장 종법과 계승 문제, 그리고 제사
신유학의 사회관 |제사의 도입 |종법 개념의 초기 형태 |승중과 제사 |제사와 서얼 |제사와 여성 |외손의 제사 계승 관행 |족보, 출계집단의 도해 |봉사자의 경제적 지위 |조상 의례의 제도적 측면 |예학과 예서 |조상 의례의 종교적 측면 |장자 중심의 제사 정착
4장 상장례의 변화
상례 개정의 전주곡 |오복제도의 변화 |상례와 사회적 위계 |장례식과 풍수지리
5장 상속, 균분에서 장자 우대로
국가와 사유재산 |종법과 상속 |상속문서의 효력과 규정 |상속과 여성 |장자 상속제의 정착
6장 신유학의 입법화와 여성에게 일어난 결과
처첩의 제도화 |혼인 규정과 전략 |『주자가례』와 혼례식 |왕실의 혼례식 |조선의 혼례식 |여성에 대한 훈육과 교화 |시집살이 |기혼 여성의 법적·의례적 역할 |첩과 서얼 |혼인관계의 해소 |과부와 재혼 |변하지 않는 유교적 여성 이미지
결론 종족사회의 출현
저자 후기
옮긴이 개정판 후기
옮긴이 초판 후기
부록1 친족용어 풀이와 개념
부록2 마르티나 도이힐러의 연구 업적
참고문헌
미주
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