吳明益
简介
「陷入time-free睡眠狀態的男子，十三歲赴日製造戰機的少年三郎，因不得漏失任何苦難而不能睡眠的菩?，被當做床腳而只好承受睡眠者夢境重量的烏龜，囚禁在動物園裡供人參觀的飛行員……」。
過去的歷史小說，往往會有次殖民地的歷史、創傷、矛盾、對抗、衝突的緊張情緒在敘述中激盪。但是，《睡眠的航線》以詩意的語言，自然生態視角度拉出一條超越個人和家族生命史的軸線，對戰爭與人類文明的進程提出獨到的觀察與見解。
小說的敘述大致分兩線交纏進行，第一條敘述路線以「我」的敘述觀點呈現「我」如何在看到難得一見的竹林開花之後開始出現另一種「睡眠規律」的症狀；這條敘述軸線不斷被另一條日治時代末期一個台灣少年「三郎」如何自動應召飄洋過海，到日本參與大戰時先進飛機的製造的敘事線。除此之外小說尚穿插其他角色觀點，包括三郎之母、觀見戰爭苦海眾生頻頻發出祈禱卻無能為力的菩薩、一隻無意中被當作床腳長年承擔原非它應負重任的烏龜、和年老住在中華商場以修電器為生的三郎。
敘事結構的用心安排耐人尋味，第三人稱觀點為主的敘述軸線橫跨神界（菩薩）、人間（三郎及其家人、參戰的日本和美國軍官士兵等）、動物界（名為「石頭」的烏龜），集中描繪戰事之餘，也暗示了時間與空間的無限擴張，這是台灣小說裡難得的敘述手法，超越特殊歷史脈絡時空限制，而拔向如何面對自然與人類文明「災難」循環的思考軌道。
推薦語
《睡眠的航線》無論在行式或主題上，都翻新歷史記憶小說模式，從自然生態視角拉出一條超越個人和家族生命史的?線，對戰爭和人類文明的進程提出其獨到的觀察和見解，開發出台灣小說創作的特殊航道……這是台灣小說裡難得見到的大器。
─────邱貴芬〔清華大學台灣文學研究所教授〕
他的小說，一如他的生 散文，並不是書寫出來，而是徒步走出來的。他的文學，是因為眼見真實，終於不能不求諸於文字記錄。他的夢，比歷史的真實還真實。在平靜的文字背後，是高度的同情，在夢的盡頭，是深情的療傷。
─────陳芳明〔政治大學台灣文學研究所教授〕
目录
歷史如夢 陳芳明 4
面對浩劫的存活之道 邱貴芬 11
第一章 19
菩薩清楚每件事的源頭，菩薩是唯一能用眼看到聲音的神明，菩薩知道每個生命與無生命的命定事件，以及他們與它們對命定事件的一切反應，祂了悟事件之河會流向哪裡，就好像讀過世界從開始到毀滅的所有舊報紙。（祂讀得那麼仔細，以致於上頭的油墨都模糊了，因而沒人能再讀一次）沒有任何痛苦與祈求是新鮮的，沒有出生和死亡不在預料當中，在菩薩面前一切都赤裸裸，人的身體變成玻璃，心在那裡熱滾滾地跳動。
第二章 71
眼前的視線像被雨打模糊的車窗，睡意如連綿不斷的稻田展開，落日久久不落，魚血般的潮水逐漸淹漫，我感到異常堅硬的勃起並聽到震耳的劈啪聲。三郎別閉上眼三郎，三郎別閉上眼三郎。我睜開眼問，戰爭結束了嗎？戰爭結束了嗎？
第三章 119
聽說練橫笛如果吐氣太久，將會看到幽靈。
那你會不會吹橫笛？
會。
那你看到過幽靈嗎？
還沒有。據說看過一次就要變成成人，不過，我還沒有看過。
第四章 187
不論晴雨，牛車都以安靜、緩慢的前進速度，把零戰拉到戰場上。在休息的時候，運輸兵們提著一桶桶的啤酒到牛的面前，牛弓起背，伸出紅紅的舌頭痛飲啤酒，啤酒的泡沫從牠的嘴角流出來，酩酊的牛因此出現了一種迷惘、憂鬱中帶著些許幸福感的眼神。
第五章 233
三郎在搭上火車之前摸了摸自己的包袱，他側著頭小聲地對裡頭被布密密包覆的秀男與阿海的指甲說：「僕 。」
後記及附錄 304