裰织仙名
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何仙姑信仰与广东增江流域地方社会（960—1864）
廖小菁
简介
廣州增城相傳為“八仙”唯一女仙——“何仙姑”的故里。本書綜合文獻分析與田野調查，聚焦廣東增江流域的何仙姑崇拜傳統從宋代至清咸同時期的長期演變，藉之揭示此一以女性形象為核心的傳說話語和廟祀傳統，如何在不同人群創造、選擇與挪用的過程中，經歷“下山”（在地化）與“出城”（廟祀版圖擴張），同時漸次鑲嵌進入地域社會的組織結構與文化肌理，反饋成為模塑社群歷史記憶與族群關係的重要文化資源。爬梳何仙姑信仰與增江地方社會相互構造的近千年歷程，本書亦嘗試比較分析中國南方不同地區的女性崇拜案例，展陳與何仙姑相似的女性角色——未婚無嫁之女性，如何在華南社會長時段演進歷史中，以女仙、女兒、女祖先等身分，在多元的宗教話語、變遷的社會制度以及不同社群的文化操作下，逡巡往返於社會結構與文化象徵體系的邊陲與核心之間，展現出雜糅凡俗與神聖形象的豐富面貌與意義。
目录
序一（蔡志祥）
序二（李孝悌）
緒論
第一節 問題意識
第二節 核心議題
第三節 學術回顧
第四節 章節介紹
第一章 羅浮神鄉何女仙——明代之前增城的何氏女仙傳說
楔子 誰是何仙姑？
第一節 神話地圖：羅浮洞天下的增城
第二節 唐朝有姓名：早期崇拜傳統的雪泥鴻爪
第三節 城市有仙山：城裡人的何仙姑故事
小結
第二章 鳳凰山下遺履井——明代的何仙姑故事與增城縣城
小引 山中“丹井”今無恙
第一節 從丹井到遺履井：洪武年的新情節
第二節 可語的仙異：明中期前後的說法
第三節 琅琅仙名：明末的彙整與定調
小結
第三章 何七郎的子孫們——明清增江何姓社區的宗族建構
小引 “何氏之族”與“仙姑之後”
第一節 五嶺仰十郎：廣府何姓的“三鳳十郎”祖先傳說
第二節 七郎公的子孫（一）：縣城坊都何氏
第三節 七郎公的子孫（二）：崇賢都小樓何氏
第四節 七郎公的子孫（三）：金牛都龍潭埔何氏
小結
第四章 何六西山做大王——甲寅之變與晚清信仰版圖擴張
小引 仙姑“出城”：近代增江地區的何仙姑信仰景觀
第一節 咸豐甲寅年的“亂”與“變”：何六事件始末與衝擊
第二節 譜系同珍小石樓：小樓何仙姑家廟與七郎裔宗盟的確立
第三節 由增仙而分一脈：亭子岡仙姑古廟與客裔何氏的入夥
第四節 脈接羅浮山左股：南壆何仙姑廟與下增城何氏的加盟
小結
第五章 神龕上的祖姑婆——泛珠三角地區的女性崇拜傳統
小引 女仙、女兒、祖姑婆
第一節 珠璣巷之外：增江地區的“神仙之後”族源敘事
第二節 祠堂中的未嫁女：泛珠三角地區的祖姑崇祀傳統
第三節 “夫人”、“孝女”、“姑婆嬤”：博羅陳孝女之例
小結
結論
參考書目
後記