龙溪会语

《龍溪會語》講的是聖學實功，致良知之心學，先天復性之道。乃王陽明大弟子王龍溪在王陽明逝世後，率領王門眾弟子及再傳弟子并學界友人反復討論陽明之學、切磋修證實功的心要。其在當時對陽明後學之提挈力量，有如《傳習錄》。王陽明去世後，門弟子多奉龍溪為宗。王龍溪是王陽明弟子中最長壽者，得法最純正者，講學堅持到最後者，故陽明之學因之而風行天下。
本書今為孤本，原書包括影印本、手抄本，全世界不超過100本。其一脈傳承:萬曆丙子(1576年)貢安國輯、查鐸率後學刻→東傳朝鮮，鄭齊斗奉為家 學，建立陽明學霞谷學派→鄭齊斗繼承家學→李建昌(朝鮮近代儒者)→稻葉岩吉(日 本史學家)→日本影印100部、散至學界(1932年)→滿洲國國立中央圖書館(1937年)→燕京大學圖書館(1945年滿洲國覆滅)→滿洲遺臣景家手抄本(1962年)→據原 本完整點校、繁體豎排出版(2017年8月)
△古今名人推荐：
李 贄:(龍溪先生會語)此書前無往古，今無將來，後有學者，可以無復著書矣
黃宗羲:陽明先生之學，有泰州、龍溪而風行天下
張元忭:先生(王畿)未死，文成(王陽明)猶生，先生死矣，文成其不復生也。
商廷試:嘗斥之以偽學而不懼，或目之為禪學而不疑，混迹塵俗而玩心高明
牟宗三:王陽明之四句教尚不是究竟圓教，究竟圓教乃在王龍溪所提出之四無。王龍溪、羅近溪才是王學真正的嫡 系，聶雙江、羅念庵根本不能了解王陽明的學問，并不代表真正的王學。
胡蘭成:王畿可謂君子儒，古之棲棲踽踽者歟。