★内容介绍
中国古代有一个鬼的世界，它在广被接受的文化话语体系或宏大叙事中并不明显。然而，这个阴暗的鬼世界一直是中国过往的一部分。想要完整认识中国，洞察历史与人心，就不能不了解鬼。
在早期中国，人们认为鬼是从哪里来的？它们长什么样？人们如何认知和对待鬼，如何想象它们与生人的关系？鬼在信仰体系中的作用是什么？它们如何影响文学、艺术，并改变人们的世界观？是什么让鬼变得可怕？是什么让它们充满恶意？又是什么让它们也很脆弱？人们从什么时候开始以温和的方式谈论鬼，以及为什么？
香港中文大学历史系教授蒲慕州，采用跨学科的方法，从宗教、历史、社会理论、心理认知等多角度，追溯了从远古到魏晋南北朝时期所存在的鬼观念；并将中国的鬼与古埃及、古希腊、古罗马和美索不达米亚的鬼进行比较，揭示每种文化的个体特征。
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★编辑推荐
◎鬼作为人性的另一面，补充了生者的世界；对鬼的研究，可以为我们理解不同时代、不同社会的历史特性和洞察人性幽微提供一个特殊的窗口。
◎作者蒲慕州，是少数于古代埃及、古代中国社会与宗教、比较古代史研究三方面均有建树的学者；本书亦采用跨文化比较研究，将中国的鬼与古埃及、古希腊、古罗马和美索不达米亚的鬼进行比较，揭示每种文化的个体特征。
◎蒲慕州将之前自己关于鬼的诸多研究成果融入一书，内容上化繁为简，叙述上简约流畅，更适合大众阅读。
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★媒体评价
蒲慕州在处理史料方面的卓越能力使得这本书不仅非常有启发性，而且读起来也轻松愉悦。
——《宗教研究评论》

此书终结了喂养开膛手神话的厌女症。
──《卫报》
“不过是妓女”，一直以来，媒体热衷于告诉人们，被“开膛手杰克”杀害的人都是妓女，且在这起连环杀人案件中，杀手成了被着力讲述的对象，甚至一度成了人们追捧的对象。而受害的女性不仅被媒体和大众忽略，更是被歪曲。
通过搜罗大量的历史档案、庭审材料、证人证词，结合当时的时代背景，哈莉·鲁本霍德为读者还原了5位受害女性丰满而悲苦的一生。被“开膛手杰克”杀害的绝非都是妓女，“她们是女儿、妻子、母亲、姐妹和爱人”，更重要的是，“她们是人”。她们之所以被杀害，并非因为不检点、道德有污，而是因为她们在错误的时间出现在错误的地方。她们最大的不幸，可能是生而为女。
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☆揭开重重迷雾，还原历史真相
☆破除“受害者有罪论”，将叙事还给女性
☆把历史写得跟小说一样好看
☆好评如潮，斩获各大奖项和榜单
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本书是一部愤怒又十分重要的历史侦探作品，揭露了开膛手之谜背后的厌女症。——《卫报》
鲁本霍德痛斥各种书籍无止境地猜测开膛手杰克的身份，却闭口不谈他残忍杀害的五个活生生的人。在这本既是饱含同情的集体肖像、又是发人深省的社会史的作品中，这些女性终于得以沉冤昭雪。——《华盛顿邮报》
鲁本霍德把在白教堂的街巷中落幕的五段动人故事一一拼凑起来，把凶手不配得到的不朽还给这些女性。——《每日邮报》
本书想说明的是，面对残暴的男性、不作为的警察、嗜血的公众，我们如何让死去的女性重新发声。——《旁观者》
鲁本霍德消除了多年来的神话和误解，开膛手杰克杀害的女性不再是《低俗怪谈》中的扁平人物，而是经历着真实的抗争、希望和恐惧的活生生的人。凭借这本重要的作品，鲁本霍德证明她是一位非虚构大师，一位有着小说家灵魂的历史学家。——《外科手术往事》作者琳赛·菲茨哈里斯
精妙绝伦。本书会让带给你泪水、同情和愤怒。——《如果房子会说话》作者露西•沃斯利
在庆祝妇女选举权100周年之际，把尊严还给这些不幸的女性真可谓是恰如其时。——《揭开死亡谜团的206块拼图》作者苏·布莱克
本书激烈地、深情地讨论了我们如何看待谋杀这一伦理问题，是一部杰出的、发人深思的、负责任的政治作品。——《订书匠》作者布里奇特·柯林斯

本书是英国俄罗斯文学学者唐纳德•雷菲尔德的代表作，出版后引起国际契诃夫学界的强烈反响，被公认为目前为止最详细、考证也最全面的契诃夫传记。作者特地前往俄罗斯各个资料档案馆，研究考证了大量契诃夫书信，尤其是未经披露的那一部分，再结合已有资料，以编年史的形式讲述了契诃夫的一生与创作。全书共分十部分，流畅而抒情地重现了作家具有强烈魅力的形象，并解析了其文学之路上的成长与转变过程。在这本书中，契诃夫的家人和朋友们也占据了重要位置，他们共同构成了一幅19世纪末20世纪初的俄罗斯社会画卷，并在雷菲尔德的笔下，契诃夫作为一名伟大作家，也作为一个俄罗斯人的精神面貌得到了更为突出的呈现。
以一种更加完善与全面 也更现代的视角
回望一百多年前的俄国文学创作与生活
——致契诃夫和热爱契诃夫的你
雷菲尔德花费五年时间在俄罗斯研究契诃夫的生平，发现了众多以前未曾发表的和家庭成员、爱人、友人的信件，足以令人对这位俄罗斯伟大作家的生活和创作产生新的理解。这本书应该成为契诃夫生平的标准参考书，推荐给所有文学爱好者。
——《图书馆杂志》
高尔基在谈论契诃夫时说，没有人像他那样清楚地理解“生活琐事中的悲剧”。雷菲尔德当然铭记在心。这本契诃夫传记中满是微小的细节，一道绘制出契诃夫本人、他的大家庭和众多友人的画作。雷菲尔德并通过对原始资料的细致研究，发现众多被有意忽视或巧妙美化的信件，其在这本书中的成果就是展现出一个更热情、更开放，也更作为一个人的契诃夫。而这绝非坏事。
——《出版周刊》
雷菲尔德为契诃夫及其读者做了一项极有意义的工作：他探讨契诃夫的努力终于带来一个复杂、模棱两可甚至令人不安的形象，终于令人感到这才是隐身于艺术创作背后的真实作者。
——《纽约时报》书评版，克莱尔•卡瓦纳

為什麼20、30歲的女性容易得憂鬱症？
會得憂鬱症不是因為「本來就有病」

讓她們以自己的語言述說
擺脫醫學疾病與社會汙名的定義
替女性書寫全新的受苦簡史

　　從2003至2020年，南韓屢次成為OECD（經濟合作與發展組織）成員國中自殺率最高的國家，而「憂鬱症」被指出是自殺率居高不下的罪魁禍首，一直以來都被視為造成社會問題的成因。近年來，有越來越多20、30歲的女性被診斷出患有心理疾病，而20歲女性的自殺率也節節升高，2020年，南韓20-29歲的女性自殺人數比去年多出了40%。年輕女性的自殺問題如此嚴重，南韓當局已將20、30多歲的女性列為官方自殺危險群。

　　求助精神科醫師的人越來越多，也開始接連出現分享自身罹病經驗的著述。不過，作者認為，雖然這些疾病經驗的敘事十分重要，但如果只以「個人經驗」的形式來省思憂鬱症，就難以從社會及歷史脈絡的角度來檢視這個被稱為憂鬱症的疾病，而我們對憂鬱症成因的解釋，也會因此只限縮在探討患者身處的環境與個性。

　　為什麼2、30歲的女性會得憂鬱症？本書作者自己也是躁鬱症患者，並察覺了心理疾病並非單純是個人問題。她在書中訪談了三十一名2、30歲女性憂鬱症患者，並結合了自身的精神醫學知識、親身面對醫療不公的經驗，耗費兩年的時間寫成了此書。

　　本書採取了全新的觀點，使用患者自身的語言，重新定義了名為「憂鬱症」的痛苦，打造了一個面向大眾的公共溝通平台，讓眾人能互相討論共有的受苦經驗，並提出更平等面對憂鬱症的看法。

　　正如同美國作家兼詩人安妮．波爾所說：「疾病的歷史並非醫學的歷史，而是世界的歷史」。本書作者擺脫了醫學疾病與社會汙名的定義，替女性書寫了一部全新的受苦簡史，而這是讓一個文化理解痛苦的方式開始產生改變的起始點。作者讓罹患憂鬱相關疾病的女性們用自己的語言說話，不再讓醫生和諮商師奪走詮釋她們的主導權，而是成為自己人生的作者，採訪對象包含韓國及海外的韓國女性，學歷橫跨高中畢業至研究所畢業。

推薦人

　　王雅涵 諮商心理師
　　胡展誥 諮商心理師
　　陳志恆 諮商心理師、暢銷作家
　　蘇益賢 臨床心理師
　　(依姓名筆畫順序排列)

　　「這本書點出了值得被看見與探討的觀點。」——陳志恆 諮商心理師、暢銷作家

　　「本書以女性為視角，搭配調查、醫學歷史與個案經驗，補足了相關領域更多延伸的讀本，相信能對許多讀者有助益。」——蘇益賢 臨床心理師

 

榮獲2001年美國亞洲研究協會列文森獎
◆新清史是什麼？
新清史是1990年代發源於美國漢學及歷史學界的學派，代表學者有羅友枝、歐立德、濮德培、柯嬌燕等人。該學派從「少數滿洲人如何統治廣大且複雜的中國」、「由滿洲人建立的王朝對中國傳統（漢人）的歷史論述有何影響」這兩個問題意識出發，試圖從「非中原王朝史觀」、「內亞／東亞帝國史觀」、「非漢族中心主義」、「多民族」視角，來重新修正、書寫過往的清代史。
◆柯嬌燕的《半透明鏡》最大貢獻為何？
本書梳理複雜多元的清代前期歷史，提出一套理論框架，進而對早期清帝國統治的意識形態，與歷史書寫及身分認同之間的關係，有全面且深入的解釋。
◆半透明鏡是什麼意思？
對古代皇帝來說，鏡子有兩個意涵，一是具有道德或規勸意涵，「歷史之鏡」可以指出統治者的缺失，即「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」但「歷史之鏡」在帝國的意識形態上，卻是不透明的，其起源、動機及手段都被刻意隱匿，本書期望能揭露當時的主旋律，進而讓意識形態的形象變成可見的、半透明的。
◆什麼是清帝國統治的意識形態？
由於清帝國是由皇帝所統治，我們可以將清帝國統治的「意識形態」跟清帝國的「皇權」視為互為表裡、不可分割的一體兩面。清代的皇帝會利用政治、文化、經濟、儀式等手段拓展皇權的影響力。具體操作上，皇帝會利用詔令、日記、紀念碑文等官方文件，並以多語言形式（滿文、漢文、蒙文等）來強化皇權的正當性與普世性，皇帝應統御率土之濱，皇帝應撫育普天之下所有子民。
◆清帝國的意識形態跟過往的中原王朝／征服王朝，有什麼差異？
自新清史學派出現以來，「漢化觀點」或「滿洲觀點」就一直是學術討論的熱點。但本書作者柯嬌燕認為，清帝國統治的意識形態當然會受到滿洲皇帝的出身影響，但也不宜過於簡單二分。以「滿洲征服」這個概念為例，柯嬌燕認為「滿洲征服」是多元（多民族）力量的結合，滿洲人不單純是征服者，漢人也不單純是被征服者。大清之所以能成功入主中原，是結合滿洲人、蒙古人、漢人的力量，且主要靠的是漢人士兵，如此還算是「滿洲人征服漢人」嗎？清帝國還算是「征服王朝」嗎？
◆清帝國的意識形態與現代中國
清帝國在試圖在強化國家權力的同時，也同時維持政治組織上的相對多元及獨立性，例如始終維持著高度獨立狀態的蒙古與西藏，這是清帝國從本質上有別中國歷代王朝的關鍵之處。清帝國並非單純的「漢化帝國」或「滿洲帝國」，而是建立在「多元且統一」意識形態上的多民族帝國，這最終深深影響了現代中國（不論是中華民國或是中華人民共和國）的國家／民族認同之建構。

用神经科学解析行走让你意想不到的好处
亚马逊年度之选，《纽约时报》《卫报》《泰晤士报》《新科学家》书评称赞
大加速时代反内卷行动指南
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☆ 大脑实验研究专家、爱尔兰皇家科学院院士、惠康基金会高级研究员沙恩·奥马拉的科普代表作。
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☆ 荣获诺贝尔奖的突破性发现——大脑定位系统，颠覆你对行走的根本看法。
☆ 横跨脊索动物门，从陆地深入海底，以亿年为尺度的行走演化史。
☆ 用神经科学智慧，解答看似简单的复杂问题：为什么你会迷路？为什么人行走时会愤怒？为什么你可以轻松穿过密集的人群？为什么盲人能和正常人一样行走？为什么让机器人行走那么难？为什么有时候走了很远却感觉很近？为什么城市需要步行空间？为什么哈密顿在行走中构建了四元数？ 为什么卢梭、尼采、梭罗都认为行走时的思考才有价值？
◎ 内容简介
宅、外卖、电动车、人工智能的时代，我们为什么还要行走？让热爱走路的神经科学家奥马拉带你寻找答案。
行走起源于数亿年前的海洋，生物是为了运动才演化出大脑。大脑和神经系统赋予人类直立行走的能力，而认知地图让我们找到行走的方向。
行走不仅对我们的肌肉和体态有益，还能保护器官和修复损伤，延缓甚至逆转大脑的衰老。在行走中，我们的感觉变得敏锐，思维充满创造力，焦虑和抑郁得到缓解。
众人一起行走会促进交流、凝聚社会，是整个人类群体生存的关键。一座适于行走的城市，有利于社会交往、经济发展和居民健康。为行走设计和规划城市，会让未来的城市更美好。
奥马拉认为，现代人的生活久坐少动，这严重损害了人的身心健康。我们需要重新开始行走，徒步、爬山、逛公园，走路上学、上班、购物。他提醒我们从座椅上站起来，去发现一个更快乐、更健康、更有创造力的自己。
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令我感兴趣的不是生理层面，而是难以捉摸的东西——行走是一种生活方式。
——戴维·L.乌林（David L. Ulin），《纽约时报》
这本书展示了我们漫步时大脑的后台活动。行走让我们更健康、快乐、聪明……这不只是作者个人的经验，而是有可靠的数据支持。
——埃米·弗莱明（Amy Fleming），《卫报》
引人入胜……奥马拉认为行走与我们的身体、大脑乃至我们作为一个物种的生存方式息息相关。
——汤姆·惠普尔（Tom Whipple），《泰晤士报》
信息量和说服力足以唤醒ZUI狂热的“沙发土豆”。
——乔纳森·基茨（Jonathon Keats），《新科学家》
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这似乎是一种简单的，也许是ZUI简单的人类活动——行走。但是，正如奥马拉所言，每次漫步都具有变革性。它可以促进脑细胞生长，激活我们的肌肉，释放我们的创造力，提升我们的情绪。这本书将改变你的人生。
——佛罗伦斯·威廉斯（Florence Williams），《自然疗愈》作者
◎ 获奖记录
2020年美国亚马逊ZUI佳科学类图书。