中國王朝時代的政權之所以能夠讓「周邊」及「異民族」自由自然地與中國交流和融合，皆因長期崇尚「德治」這一超越「民族」和時代的價值，從而延續其統治的正當性。進入二十世紀後，這一歷史趨勢卻戛然而止—周邊開始拒絕中國，異民族集團開始抵制「中國人」意識。這一過程到底是如何發生的？弄清楚這個問題，對於民族問題日益嚴重的今日中國，實在刻不容緩。 本書作者指出，因為近代中國導入了「民族」的話語，造成了「民族」與「國民」二者不分的現象；隨著民族話語不斷被政治化，各種官制及民間的民族主義思潮甚囂塵上，使中國社會與當初建設「國民」和「國民國家」的理想漸行漸遠。以「民族」來頂替「國民」的結果，不僅促生和強化了漢族排斥和歧視其他周邊民族集團的狹隘民族主義，也使處於中國周邊的其他民族集團在社會流動的自由屢受限制，因而對自詡為「近代民族國家」的中國逐漸失去國家認同的意識。 本書集結作者二十年間就中國近代少數民族的國家認同問題之思考，當中包括他在多個中國伊斯蘭民族地區的生活經驗與大量田野考察工作。 如何建設一個具有跨越階級、民族和國家利益的讓全體國民共享的政治文化，將會是少數民族集團邁向國家認同的關鍵，好讓他們不再成為這個國家的「他者」。

巴黎，1933年……
三位朋友正坐在蒙帕纳斯大道上的煤气灯酒吧里喝着杏子鸡尾酒。其中一个叫雷蒙·阿隆的年轻哲学家，正在向同为哲学家的让-保罗·萨特和西蒙娜·德·波伏娃盛赞一种他在德国发现的新鲜哲学——现象学。“你看，”他说，“如果你是一个现象学家，你可以谈论这杯鸡尾酒，然后从中研究出哲学来！”
就这样，20世纪影响最广泛也最深远的哲学运动发端了。受到启发的萨特，将现象学与他那种法式的人文主义情感结合在一起，创立了一门全新的哲学思想——现代存在主义。
在本书中，英国著名作家莎拉·贝克韦尔将历史、传记与哲学结合在一起，以史诗般恢弘的视角，激情地讲述了一个充满了斗争、爱情、反抗与背叛的存在主义故事，深入探讨了在今天这个纷争不断、技术驱动的世界里，当我们每个人再次面对有关绝对自由、全球责任与人类真实性的问题时，曾经也受过它们困扰的存在主义者能告诉我们什么。

一、《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏民国时期图书总目(套装共4册)》辑录美国哈佛大学哈佛燕京图书馆2009年9月24日之前收藏并编目的民国时期（1912-1949）图书，包括纸本图书和缩微资料，凡40236种。所有条目均来源于哈佛燕京图书馆的编目记录。二、《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏民国时期图书总目(套装共4册)》依据哈佛大学图书馆系统书目资料库中的HOLLIS Number设立条目。各条目著录内容包括：HOLLIS Number、索书号、题名、题名附注、著译者、出版地、出版社、刊印时间、版次、丛书名、丛书卷期。索书号著录在哈佛大学图书馆系统中该图书的所有分类号，如有几个分类号则并列著录；题名项著录图书的正题名，注释内容用“[ ]，题名附注项著录该图书的卷数、副题名、异题名等内容，字体比正题名小一号以示区别；著者项著录该图书著译者姓名，著译者朝代、国别说明用“（）”，著者字号、笔名、英文名等注释用“[ ]”；刊印时间统一采用公元纪年。
三、本目录依哈佛燕京图书分类纲目编制，共分为九大类目：中国经学类、哲学宗教类、历史科学类、社会科学类、语言文学类、美术游艺类、自然科学类、农业工艺类、总录书志类。各大类中的条目按索书号中的哈佛燕京图书分类号（Hanard-Yenching Call Nnumber）排列；没有哈佛燕京图书分类号的条目，参考其它图书馆著录该图书的哈佛燕京图书分类号进行排列。辑录的索书号，以“T”、“TA”开头的为中文善本图书，以“TP”开头的为拓片，以“FC开头的为缩微资料。
四、各条目之后，标注该图书在《民国时期总书目》和《中国现代文学总书目》中著录情况，分别以“m.”、“w.”表示。
五、本目录正文之后附题名索引和著者索引，按汉语拼音排序。据题名索引，可检索正题名项，以及题名附注项和著者项中夹人的题名信息；据著者索引，可检索著者项中的著译者姓名（包括注释中著译者的笔名、别名和原名）等内容。对于同一页出现两个或两个以上相同题名或著者的，在题名索引或著者索引页码后加“（）”注明在该页中出现的次数。跨页的条目，著者索引中的页码对应的是该著者所在条目的起始页。两种或两种以上合刻或合刊的条目跨页时，题名索引中的页码对应的是该条目的起始页。

緣起
刊刻地方叢書為今日之急務刊刻遼海叢書尤為吾儕之急務搉舉其故約有四因燕啟遼東漢郡玄菟艮維之闢歷三千年中間碩儒傑士後先輩出遠者勿論如後魏韓顯宗之燕志高謙之之涼書金張浩之華表山人集王庭筠之文集及藂辨耶律履之文獻集類皆自成家言卓爾一時而至今乃無一存豈非以蒐集乏人保存無術遂致與荒煙蔓草同歸泯滅歟亡者不可復得存者猶可蒐集及今不圖所失益多一也風土剛勁長於弓馬此為艮維之殊質然遂謂拙於文事亦厚誣我先正也試觀中州集錄存之詩遼東全遼兩志錄存之藝文熙朝雅頌集八旗文經錄存之詩及文中州樂府白山詞介錄存之詞凡遼賢之著作儘多可誦不能廢也他如耶律晉卿父子之湛然居士雙溪醉隱賀克恭及遼東三老之遺集亦皆文采斐然獨出冠時詩大雅曰昔我有先正其言明且清我先正有明且清之言而不知保存之是亦後生之恥二也往者遼陽金氏撰遼東先正著述考凡得百五十餘種近頃瀋陽關君文瑛撰遼海藝文志更增至數百種然其中有錄無書者居十之六七以其蒐集之難彌惕散失之易況有清一代作者多為旗籍如熙朝雅頌集八旗文經天咫偶聞著錄諸家皆祇著明某旗不詳本貫欲知其是否為遼海先正必參稽他籍及詢諸故老而後定今日如此來日可知蒐而得真是為要務三也語曰物聚所好又曰求則得之不求而致散佚是後人之不知務求而終無所獲斯典籍之不可復吾儕守先待後冥心苦索或發於寢食或形諸夢寐往往有得之無意中不脛而自至者彼畿輔豫章諸叢書之刊刻其始也豈必如是之多惟其求之也勤故其聚之也眾不於此時旁搜遠采網羅一切更何待焉四也具此四因刊刻愈要當世明達必韙斯言　　凡刻一地方之叢書必以一地方為範圍此定例也在吾遼海則不然謂宜立四例以括之四例維何一曰專著二曰雜志三曰文徵四曰存目例如湛然居士集雙溪醉隱集醫閭集睫巢集尚史之類作者皆隸於遼且能卓然成家篇章完具保存真面一字不遺是曰專著此師畿輔豫章諸叢書之成規也又如洪忠宣松漠記聞楊可師柳邊紀略作者雖非籍於遼而所述實資掌故艮維故籍此類為多刊叢書者理宜並采是曰雜志此師武林掌故叢書之成規也 【明代之遼東全遼兩志清代康熙時所修之府州縣志是亦雜志之屬不能別立一類】又如中州集熙朝雅頌集八旗文經白山詞介著錄之詩文及詞多屬錄自作者之專集而今則原刻之本大半亡佚收拾叢殘剌取字句分類纂集別為一錄附錄作者小傳以符因文傳人之旨意在輯佚是曰文徵此師湖南文徵之成規也又如高氏燕志涼書張氏華表山人集王氏文集及叢辨 【頃蒐集熊岳王氏一家父子兄弟祖孫之作得數十篇別纂為黃華集此為輯逸一類亦文徵之倫也】耶律氏文獻集年代已遠固久付之劫灰不可再得即如清代李鍇之原易春秋通義蔣攸銛之繩枻齋集年代非遠亦皆付之若存若亡之列諸史藝文志所載多半有錄無書豫懸集名以備徵訪是曰存目此又師通志校讐略編次必記亡書及畿輔書徵之成規也蓋在他方作者如林別擇綦嚴猶患其多遼海作者稀如星鳳立例雖寬猶患其少以本柢之不同故體例亦因以異焉往者章實齋先生嘗作方志立三書議其言曰凡紀一方之文獻必立三家之學始可通古人之遺意仿紀傳正史之體而作志仿律令典例之體而作掌故仿文選文苑之體而作文徵三者相輔而行闕一不可此雖創論實洞制作之原其所謂志即比專著其所謂掌故即比雜志其所謂文徵亦吾儕之所謂文徵章氏雖無存目一例亦即賅於三例之中彼立三書此創四例三書立而方志之體始備四例創而叢書之用始宏比物此志驗以茲編

《松漠纪闻》，作者洪皓，此书乃其所纪金国杂事。始於留金时，随笔纂录。及归，惧为金人搜猎，悉付诸火。既被谴谪，乃复追述一二，名曰《松漠纪闻》。寻有私史之禁，亦秘不传。绍兴末，其长子适始校刊为正续二卷。乾道中仲子遵又增补所遗十一事；《扈从东巡日录》康熙二十一年(1682)作者高士奇以少詹事的身份，随康熙帝玄烨第二次东巡，记述了从北京至吉林80日行程中的见闻及各地风俗，是研究东北边疆及满族风俗的重要史料。

中国人民大学历史系与故宫博物院合作编辑的《清代农民战争史料选编》(1644-1840年）。
这是为历史系本科中国史专业同学、研究生编选的教学参考资料，也可供高等学校教学人员、清史研究人员的参考。本教材以档案文献为主，以图书资料为辅，选择史料价值较高的史料，分专题，编年 辑录，力求反映清代封建社会农民阶级斗争的发展线索和斗争水平。对于某些问题的不同记载，兼而录之，以供参考。编辑体例，据史料多赛而具体不同。
初步设想全书为七册（每册50万字左右）：顺治、康熙、雍正朝的农民起义为第一册，乾隆朝的农民起义为第二，三册，嘉庆、道光朝的农民起义为第四、五、六、七册。

翁同穌日记》（即《翁文恭公日记》），起自咸丰八年六月二十-日，（1858年7月31日），迄于光绪三十年五月十四日（1904年6月27日），记叙了这一时期的许多重要史事和作者本人的思想，活动，内容相当丰富，被誉为晚清三大日记之一。据一些学者考证，翁同穌戊戌罢归后，为避忌讳，曾对日记中有关戊戌变法和维新派的内容作过删改。
《翁同穌日记》现有几种本子，最早的是1925年商务印书馆影印手稿本；1970年台湾成文出版社出版了由赵中孚整理的排印本，排印本据影印手稿对日记进行了整理，并加以断句标点，做了很多工作，但在辨字和标点方面，疏误不少，字句脱漏颇多；1973年台湾商务印书馆据1925年影印本缩印。此外，中国史学会主编的《中国近代史资料丛刊》中的《中法战争》，《中日战争》和《戊戌变法》，也都选录了日记的部分内容，且都是据1925年影印本摘录；江苏省常熟县图书馆藏有翁同穌光绪十八年任武殿试读卷宫期间的日记抄本，内容与已刊日记相同。
我们这次整理，以1925年影印本为底本，对原稿加以辨认、校订和标点。原稿的误字，凡能确定者，均加以改正，改正之字注于（　）内；脱字用表示；衍字用［　 ］表示；难以辨认的字用口表示；空字用……表示。原天头地脚多有增记之文字，凡能确定其与正文所记事项有关者，均移至相应之处；无关或不能确定者，天头文字置于该日记事之首，地脚文字置于该日记事之末，均排楷体字并加括号。稿中所记人名字号多用同音或音近之字，凡此均仍其旧。整理过程中，参考并吸收了已有成果。
翁同穌另有《军机处日记》（即《翁文恭军机处日记》），记事起自光绪九年二月初一日（1883年8月9日），迄于光绪十年三月十一日（1884年4月6日），1938年燕京大学图书馆据手稿影印，这次也一并加以整理，编入本书之末。

一個理想、兩個科學家、七年的測量和一個公制單位的誕生
我們每天在用的公制單位（公尺、公分等）究竟是何時、又是如何誕生的？
這些我們早就習以為常的度量衡，其實經歷了一段艱辛又狡獪的誕生史……
現在使用的公制單位是以光在真空中進行二九九，七九二，四五八分之一秒的距離為一公尺，但這並不是「公尺」的最原始定義。早在十八世紀，為了解決度量衡不一造成的混亂買賣制度，法國科學院便展開了制定公制單位的工作：將北極到赤道長度（經線）的千萬分之一定為一公尺。
因此法國天文學家德朗柏與梅杉動身執行測量經線的任務。但是天不從人願，任務開始不久便爆發了史上動盪不安的法國大革命，原先預計以七個月完成的任務卻花了七年的時間，而他們的生命甚至還受到莫大的威脅。七年後他們終於帶著測量結果回到法國，眼看度量衡將要邁入統一的新紀元，卻出現了科學與人性間的拉鋸。長達七年的測量任務究竟隱藏了什麼不為人知的故事？
作者亞爾德寫到：「感謝德朗柏和梅杉教導我們對於『錯誤』的認知，既是以他們的努力，也是以他們的疏忽。」不論人性如何企圖侵入科學的神聖，他們測量所達到的精準程度仍令後人讚嘆，也為我們今日普遍使用的公制單位奠定重要的基礎。

《宋史礼志辨证》（The Distinction of Songshi Lizhi，汤勤福著）是国家社科基金后期资助项目。本书主要逐条辨析《宋史》的史料情况，涉及其史料来源、正误、史料剪裁等方面，同时亦对相关典籍记载的错失作了辨正，以期使读者能正确了解《宋史·礼志》所载内容的正误优劣。

似乎是盗版书。从孔网书影来看，ISBN是7-5378-1581-X。读秀编号 13980841。作者写成权廷赤（非“权延赤”）。