孟悦 — 作者 (9)
人.历史.家园 [图书] 豆瓣
《人历史家园:文化批评三调》里的文字,收入了自上个世纪八十年代末九十年代初到近期,作者在教学和研究过程中,在国内外期刊书报上发表过的一些作品,既有偏向历史和过去的题材,比如从晚清甚至十八世纪到文革乃至上个世纪八十年代的主题,又有冷战后或全球化以来的文化现象。全书各篇文章的风格不一,既有枯燥堆积材料的学术研究,摆“争论脸”的文化和历史批评,又有缺少注脚任意发挥的文学电影评论和随感式的小文。
不过,全书有一个主题思想要阐述,那就是对于“家园”的寻求和渴望。作者所说的这个“家园”有点像是对人类世界一切理想和梦想的组合,比如是“好社会”、欢乐、“自由世界”、“大同世界”、“博爱”,乃至“净土”和“涅槃”的组合。虽然说起来虚虚的,还有点酸,但作者相信在每个人内心深处,都有这样一个家园——一个心灵的家园、文化的家园,人和他人以及所有生命和谐共处的家园,也是个人的家园。
由于命运和经历,作者这一代人可以说生活在比个体生命长得多的历史时段、来往于比故乡宽广得多的不同地域。从十八世纪的世界景观、帝国主义的临门、晚清的现代、“五四”的新、社会主义改造、后“文革”,到如今的全球化,都是他们的当前时代;从城市到乡村、从大洋彼岸到此岸,都既是又不是他们的近邻。于是,若一定要为“家园”划个范围,那将是整个世界,若一定要为“家园”找个源头,那么她存在于每个人的内心。
正因了“家”的广大,作为文化研究者,作者认为,我们正面临着前所未有的矛盾:中国文本中那些热爱大同、执著生命的理想本可以完善一个关于“家”的想象;然而,中国语境进行的对人类物质和精神资源的耗损却造成了对于”家园”的威胁。更有几人愿意承认,这遭受威胁的“家园”不仅是欧洲人、美国人、拉美人、非洲人或东欧人、印度人的财产,也是自己的和子孙后代的过去与未来?
此书便体现了作者对这些问题的深入思考和独到探索。
不过,全书有一个主题思想要阐述,那就是对于“家园”的寻求和渴望。作者所说的这个“家园”有点像是对人类世界一切理想和梦想的组合,比如是“好社会”、欢乐、“自由世界”、“大同世界”、“博爱”,乃至“净土”和“涅槃”的组合。虽然说起来虚虚的,还有点酸,但作者相信在每个人内心深处,都有这样一个家园——一个心灵的家园、文化的家园,人和他人以及所有生命和谐共处的家园,也是个人的家园。
由于命运和经历,作者这一代人可以说生活在比个体生命长得多的历史时段、来往于比故乡宽广得多的不同地域。从十八世纪的世界景观、帝国主义的临门、晚清的现代、“五四”的新、社会主义改造、后“文革”,到如今的全球化,都是他们的当前时代;从城市到乡村、从大洋彼岸到此岸,都既是又不是他们的近邻。于是,若一定要为“家园”划个范围,那将是整个世界,若一定要为“家园”找个源头,那么她存在于每个人的内心。
正因了“家”的广大,作为文化研究者,作者认为,我们正面临着前所未有的矛盾:中国文本中那些热爱大同、执著生命的理想本可以完善一个关于“家”的想象;然而,中国语境进行的对人类物质和精神资源的耗损却造成了对于”家园”的威胁。更有几人愿意承认,这遭受威胁的“家园”不仅是欧洲人、美国人、拉美人、非洲人或东欧人、印度人的财产,也是自己的和子孙后代的过去与未来?
此书便体现了作者对这些问题的深入思考和独到探索。
变形塔罗游戏牌 [图书] 豆瓣
塔罗牌是缘自古埃及,经吉普赛人传播到欧洲,并与爱尔兰凯尔特古代文化融合后创造出的一种游戏牌。它是扑克牌的近亲,但塔罗不太固定,只有大致相同的一套传统图案象征体系,而且主要供个人自测分析或帮助他人分析。
本书介绍的变形塔罗有81张,可以随机抽取,按一定的摆法来解读牌面上的图案象征意义,并由此推测游戏者近远期运程,克服自身弱点,避免不利事件,帮助自己把握发展方向;同时,该牌能启迪智慧,训练思维,发现真实自我,开发灵性感悟能力,使游戏者在轻松愉快的娱乐中得到神秘的力量和提示。此变形塔罗为欧美最新款式,图案奇异,人兽交融,如梦变形,最为微妙灵验,为西方人士在日常居家、工作和外出放行中不可缺少的随身物品。
本书介绍的变形塔罗有81张,可以随机抽取,按一定的摆法来解读牌面上的图案象征意义,并由此推测游戏者近远期运程,克服自身弱点,避免不利事件,帮助自己把握发展方向;同时,该牌能启迪智慧,训练思维,发现真实自我,开发灵性感悟能力,使游戏者在轻松愉快的娱乐中得到神秘的力量和提示。此变形塔罗为欧美最新款式,图案奇异,人兽交融,如梦变形,最为微妙灵验,为西方人士在日常居家、工作和外出放行中不可缺少的随身物品。
《白毛女》七十年 [图书] 豆瓣
作者:
段宝林
/
孟悦
…
2015
- 5
出版说明
1945年,延安鲁迅艺术学院集体创作《白毛女》,这部扎根人民、扎根生活,充满中国韵味的新歌剧,在解放区受到热烈欢迎。1949年以后,《白毛女》被改编成电影、戏曲等,推动了诸多艺术形式的现代化,影响遍及全国乃至海外。1965年,芭蕾舞剧《白毛女》在“上海之春”公演,成为融汇芭蕾舞和民族舞的典范,也使“上海出品”的优秀文化成为了“全国品牌”。《白毛女》不仅带动了中国文艺的革新,而且培养出一大批杰出的文艺工作者,无论是1945年的首演, 1977年的复排,还是1985年的再排,一代又一代“喜儿”的形象都充满生活气息、给予人们精神力量。
为纪念《白毛女》这部经得起时间考验的精品创演70周年,我们特别集合了段宝林、孟悦、李杨三位学者的研究文章,对其故事渊源、创作过程、舞台演绎、文化内涵等展开深入剖析和解读。同时从学术参考和史料辑存的角度附录了八篇相关回忆、评论文字,以呈现《白毛女》创演的历史氛围、艺术特征与打磨轨迹。希望本书有助于回顾现代中国革命文艺的发展历程,展现有“中国作风、中国气派”的经典的艺术魅力,为今天创造震撼人心、荡气回肠的优秀作品,弘扬中国精神、凝聚中国力量,提供文化养料和历史资源。
同时,也谨以本书纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表73周年,和中国人民抗日战争暨反法西斯战争胜利70周年。
上海人民出版社
2015年3月
………………………………………………………………………………………………
为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀的时代杰作
革命文艺“高原”之上的红色“高峰”
………………………………………………………………………………………………
“白毛女”固然是那个受苦受难有血有肉的喜儿,但那喜儿实在就是整个受苦受难有血有肉的中国妇女的代表,不,是整个受封建剥削的中国人民的代表。
——郭沫若
在今天,我们毫不迟疑称扬《白毛女》是中国第一部歌剧。
——茅盾
1945年,延安鲁迅艺术学院集体创作《白毛女》,这部扎根人民、扎根生活,充满中国韵味的新歌剧,在解放区受到热烈欢迎。1949年以后,《白毛女》被改编成电影、戏曲等,推动了诸多艺术形式的现代化,影响遍及全国乃至海外。1965年,芭蕾舞剧《白毛女》在“上海之春”公演,成为融汇芭蕾舞和民族舞的典范,也使“上海出品”的优秀文化成为了“全国品牌”。《白毛女》不仅带动了中国文艺的革新,而且培养出一大批杰出的文艺工作者,无论是1945年的首演, 1977年的复排,还是1985年的再排,一代又一代“喜儿”的形象都充满生活气息、给予人们精神力量。
为纪念《白毛女》这部经得起时间考验的精品创演70周年,我们特别集合了段宝林、孟悦、李杨三位学者的研究文章,对其故事渊源、创作过程、舞台演绎、文化内涵等展开深入剖析和解读。同时从学术参考和史料辑存的角度附录了八篇相关回忆、评论文字,以呈现《白毛女》创演的历史氛围、艺术特征与打磨轨迹。希望本书有助于回顾现代中国革命文艺的发展历程,展现有“中国作风、中国气派”的经典的艺术魅力,为今天创造震撼人心、荡气回肠的优秀作品,弘扬中国精神、凝聚中国力量,提供文化养料和历史资源。
同时,也谨以本书纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表73周年,和中国人民抗日战争暨反法西斯战争胜利70周年。
上海人民出版社
2015年3月
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为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀的时代杰作
革命文艺“高原”之上的红色“高峰”
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“白毛女”固然是那个受苦受难有血有肉的喜儿,但那喜儿实在就是整个受苦受难有血有肉的中国妇女的代表,不,是整个受封建剥削的中国人民的代表。
——郭沫若
在今天,我们毫不迟疑称扬《白毛女》是中国第一部歌剧。
——茅盾