《中国伊斯兰教苏非学派史论2:库布忍耶》在坚持马克思主义民族观和宗教观的基础上，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法，采取专题研究的形式，对中国伊斯兰教四大苏非学派之库布忍耶的历史进行回顾，在此基础上尽量展开客观公正的评述。

《百年南大老建筑》通过照片的形式介绍了南京大学的前身——金陵大学所遗留的校园建筑，其中主要有北大楼，东、西大楼，大礼堂和老图书馆，以及宿舍楼等。

《网络传播概论(第3版)》再版，修订组耗时一个多月，对全书30多处作了重要修订，更新和新增加的内容多达3万字。大多数的修订是围绕互联网最新发展状况来重新阐释网络传播的内涵和意义。其中，增加了多段关于Web2.0、网络公民新闻时代的理论思考，并在绪论等章节中增加了网络作为社会生活的研究内容，以分析网络对社会交往的影响。考虑到国家法律法规的不断发展，我们还参阅了大量文献，对互联网相关法律法规作了精细的更新，在各章论述中增加了最新的网络法律法规内容及精神，也增加了对中国电子政府发展现状以及网络道德教育运动开展情况的介绍。

《媒介·权力·性别：新中国女性媒介形象变迁与性别平等》以《中国妇女》杂志60年（1949～2008年）的人物报道和封面图片为研究对象，通过对三个不同时期媒介建构的“女性媒介形象”进行内容分析，发现女性媒介形象从“女劳模”生产类偶像转向“女明星”消费类偶像，并进一步探讨国家意识形态、市场机制、媒介话语等各种力量交织博弈之中的性别平等。
《媒介·权力·性别：新中国女性媒介形象变迁与性别平等》阐述，性别平等需多维度的衡量，就业、受教育、权利、机会和社会地位提高是一种表层的平等；男女两性在人格、尊严、价值上的平等才是深层的平等。从女性自身来讲，女性意识的觉醒需要内在的体验和自发性的融入。女性要在精神上真正独立起来，需要完成三个层次的觉醒：自我意识——主体意识——群体意识。如此才能实现从“被解放的客体”到“自我解放的主体”之身份转换，实现从“经济自主”到“个性独立”的质的飞跃。

本书主要以哈佛燕京学社、哈佛燕京图书馆、燕京大学档案史料为研究基础，通过查阅、分类和释读相关档案资料，梳理哈佛燕京学社北平办事处的历史发展脉络，根据其阶段发展特征，深入阐述哈佛燕京学社北平办事处成立的缘起和过程、各阶段的历史活动、发展成就与特征。 具体研究内容分为九章：“霍尔遗产基金：哈佛燕京学社在华中国研究之缘起”“北平办事处：哈佛燕京学社在华中国研究之组织”“研究生教育：哈佛燕京学社在华中国研究之根基”“编辑出版：哈佛燕京学社在华中国研究之传播”“引得编纂：哈佛燕京学社在华中国研究之导引”“燕京大学图书馆：哈佛燕京学社在华中国研究之保障”“哈佛购书处：哈佛燕京学社中国研究之协助”“卡片目录计划：哈佛燕京学社中国研究之门径”“其他教会大学事务：哈佛燕京学社在华中国研究之推广”。本书的出版，有助于全面了解和评价哈佛燕京学社下属北平办事处在设立和运营期间，对中美两国学术交流、人才培养等方面的诸多历史事实。

《守山》的主人公肖林，是中国自然保护区第一批专业的保护工作者之一。他生在雪山脚下，长在雪山中，工作又是保护这座雪山，从十六岁开始，守护白马雪山整整三十五年。
个体命运，时代变迁、信仰传承、族群轨迹、物种兴衰……肖林的人生很传奇，故事可读性强，有人们感兴趣的荒野求生、野外科 考、野外摄影等等；可贵的是，他的精神世界也十分丰富，有藏文化独特的生命观、信仰观，也有一个常年与自然、与雪山为伴的人，如何自我探索，自我实现的心路历程。以他为引，有天地万物，世间万象。
在白马雪山，守护滇金丝猴，守护野外生灵；也是在这座雪山，他遇见众生，体悟灵性，心魂交付。白马雪山，是家乡，是传奇，是信仰，是一个平凡的护林人的一辈子。
编辑推荐：
1.一部优秀的非虚构作品。通过一个一线自然保护者的三十五年，讲述了人与山，与猴，与众多野外生灵的传奇故事。市面上关于环境及动植物的叙述很多，但都缺少一种可称之为精神性的文字。《守山》主人公肖林长期在保护区一线工作，自然赋予他的不仅仅是工作在天堂般纯净的地方，作为藏人，他天生具有一颗与自然心息相应的能力，他的叙述把我们带进一个和自然灵魂相通的境界。
2.《守山》记录了传奇物种滇金丝猴的故事。以大量篇幅描写了人类与国宝级保护动物滇金丝猴的故事，从被发现、被命名，到被保护、被研究，其中有对灵长类动物的科普，也有对人与野生动物、与大自然关系的思考与讨论。
3.《守山》为千千万万的自然保护区一线工作者做记录。主人公是中国自然保护区第一批专业的保护工作者中的一位，了解中国环境保护意识和政策的发展，亲历了一些环保大事件，本书对这些历史做了亲历者视角的讲述与记录。
4.《守山》是真正意义上的藏族人自己书写的信仰之书。主人公是一位藏人，对藏人文化和精神世界中，和自然紧密相连的内在力量的讨论，是本书的重要内在线索之一。