“与我们所熟知的小说不同的是，在手机小说里几乎看不到对于情景故事的描写以及心理方面的刻画，取而代之的是数之不尽的登场人物以及毫不相干的小插曲，并且大量使用拟声词。而这些表达方式，往往会让那些读惯了正统小说的读者感到很不适应。”
于是，作者很认真地讲述了在手机小说盛行背后的文化故事。

渾身充滿一種精神的躍動，似乎要喊出「活著真好！」──這是人生之中難得的經歷。
神戶北野町尖嘴屋中，老女傭杉浦富子娓娓道出她生命裡幾則動人的故事：爭風吃醋耍陰險的青年拉爾夫﹑與顛茄花一起長眠於荒野的庸醫蓓麗柯﹑少女時代捲入「崎」公寓命案的久米阿婆﹑在飯店內與妻子串通訛詐客人的威斯德先生、欺騙愛情的混血兒彼得﹑歷盡艱辛為夫報仇的女傭珠芳，令人回味無窮。

《阅读日本书系:现代日本人的意识解读》是关于日本人的价值观、思想意识等方面的调研报告。该项调查始于1973年，每5年进行一次，到2008年为止，总共进行了8次。该项调查的内容覆盖了日本人的家庭、工作、生活目标、人际关系、政治、国际化等诸多领域的问题。通过对35年间的数据进行整理与分析，人们不难了解，随着时代的变迁日本人的思想都产生了什么样的变化。与此同时，人们还可以就此展望日本社会的未来方向。

《阅读日本书系：舆论与世论》是一本研究日本舆论问题的专门著作，探讨了日本式的舆论与“世论”的来龙去脉。作者佐藤卓已以为，所谓“舆论”对政治来说，是作为不能违背的、应该得到唤起的、应该受到代表的、应督促赞成的东西被人理解的。而“世论”这个东西，一直作为一种“骚乱”，是“喧嚣”的东西，因此，它时而被当成受“煽动”，有时又反而应该被“镇压”的东西。

日本的昭和时代，可以用三位首相来概括。他们是东条英机、吉田茂和田中角荣。
田中角荣到底是怎样一个人呢？
——他是一个由时代造就，又重建了一个时代的政治家。
——他是一个充分满足民众欲望的可悲的代言人。
——他是一个在去世之后仍无法抹去其政治“遗传因子”的绝对权力者。
昭和历史研究的第一人保阪正康，挖掘并实证了这位非同寻常的宰相的人生轨迹，并真实地将它镌刻在了日本的历史上。

所谓茶道，是“茶汤之道”（饮茶的仪式规范）这个用语的省略说法。“茶汤之道”的原型是兴盛于中国宋代的饮食游艺，它在镰仓时代（1185——1333年）初期传到日本，后来逐渐在日本开始本土化，成了日本式的风雅游艺，被称为“茶汤”，在室町时代（1336——1573年）中期，由珠光进一步加以游艺系统化，最后发展到被称作茶道。
茶道，实际上就是平常吃饭饮茶的艺术，是日常起居的礼仪法度，而且，也是社交的规范。这里最受重视的，是人与人心灵温暖的沟通交流，温和而宁静的氛围，是一种诉诸人们感觉的精神飨宴。最大限度提高人们衣、食、住、行的生活文化，向人们昭示并宣扬日常生活模范典型的，就是茶道文化。
本书以日本历史上与茶道有关的名人能阿弥、珠光、绍鸥、利休、织部、远州、宗旦、不昧等茶匠，佐佐木道誉、足利义政、松永久秀、信长、秀吉、家康、蒲生氏乡、黑田如水、加藤清正、织田有乐、伊达政宗等的茶会情形、名人逸事、人物传说等为中心，结合茶道的礼仪法式、茶具的由来，概要的叙述了日本独特的茶道传统文化的规范、茶会的变迁以及茶道的精神等。

如何阅读《阅读日本书系：近世日本经济社会史》：
这部“日本经济史”，是以具有（日本）高中程度并对日本的历史有一定的知识素养的读者为对象，并以这些读者阅读为前提撰写而成的。关于这一点，我希望那些觉得自己知识不够的读者，务必能够补上相关的知识。
而且，《阅读日本书系：近世日本经济社会史》力求避免对历史上发生的事件进行详细记述，将重点放在以经济史角度对那些事件的解释上。由于字数的限制，我认为详细叙述具体的历史事实是没有效率的。对那些事件感兴趣的读者，可以参照参考文献，对各个部分进行阅读。
注解尽量少，加注的文献与各章的参考文献之间没有特别的区别，两者都请参阅。
关于全文与序章：
一般以历史为对象的学问，看起来似乎简单，其实是最为困难的事情之一。前面说到日本高中的历史教科书，作为读物，几乎没有比教科书更枯燥无味的东西了。而且，每次都必须完成的“背诵”，尤其是背诵事件所发生的年代，背诵文艺作品的名称，这些都不配称作学习。而且，说学会了所谓的世界史规律或经济的发展规律，或者称适用于此等等，那样的态度，也都不是理想的。因为他们都只停留在历史解释的某种可能性上，而不是确切无疑的结论。即便是认为有必要把那些历史解释分别当做“假设”去学习，可它们也不能成为不是假设而是“信仰”的对象。
这样一来，是不是说历史就是应该通过文章忠实地再现每一个史实来满足的呢？这个说法也是不正确的。当然，一个历史事实的发掘有很多方面，也必须正确地进行，这是理所当然的。有时候，为了这种发掘，必须花费庞大的时间、劳力和费用。但是，事实的发现(factsfinding)是历史研究的基础作业，而不是目的。研究的最终目标在于，如何找出能够没有矛盾地说明那些历史事实之间的逻辑关系。
所谓的科学认识，就是关于某个未能解决的问题，尽可能正确地、严密地遵循观察、假设的提示、检证（实验）、理论化等各种程序的过程。可是，历史研究的情况是，这种认识的过程相较于自然科学而言，只能是不完全的进行。尤其是观察、检证部分，存在有只能在有限的范围内进行的弱点。了解历史的材料是有限的，我们只不过是把过去发生的事件、生活的极少内容当做资料而拥有。如果是讲到现状，某种程度上还可以由研究主体进行发问，即通过实际调查、问卷调查等方法了解，但关于过去，则是不可能完全把握的。出于这个缘故，认为历史研究是不科学的观点也是可以成立的。但是，作为科学的历史研究，最近以来，社会对它的要求越发强烈起来了。能够多大程度上回应这些要求，似乎可以说完全看研究者究竟在多大程度上严格遵循前述的各种程序。
作为科学的不完全性，可以通过什么来补充完善呢？过去的历史学中多是世界观、意识形态的问题。当然，确实存在这样一个大问题，即一切没有意识形态、价值判断的历史研究、社会科学研究是否能够存在？但是，也不能说由于研究目的及研究者的意志而做出的歪曲解释是科学的吧。我们希望人都如此，因为这种观念在某种程度上讲，是随心所欲的。但是，现实当中是不是如此，则是另外一个问题，作为客观事实，即使是与人们的意愿相反，我们也必须接受。

謀害珍妃的宮廷內幕有五六種，真正殺手只有一個，
慈禧太后、隆裕皇后、瑾妃、袁世凱、李蓮英，
全部捲入栽贓、幻想與偽證的心戰攻防中……
懸疑比擬《東方快車謀殺案》，離奇更勝「羅生門」！被光緒皇帝寵幸、地位如同第一夫人的珍妃，在光緒二十六年八國聯軍入侵北京、慈禧太后與光緒倉皇逃往西安之際，慘遭殺害。
兩年後，英國海軍中將索爾斯貝利在一場由載澤親王舉辦的舞會中，偶然聽到了這件懸案，決定與俄清銀行總裁彼得洛維奇、日本東京帝國大學教授松本忠永、德國駐華武官休米特上校，一起深入虎穴，調查這件皇室謀殺案！
他們先後訪談了《紐約時報》駐華記者湯瑪斯•巴頓、前任養心殿御前太監蘭琴、直隸總督兼北洋通商大臣袁世凱、珍妃的姊姊瑾妃、永和宮太監首領劉蓮焦等人。
為了掩過？為了拉人下水？這幾位受訪者不僅各自重建了命案現場，並且直接指證涉案兇手。但是，他們的證詞各有玄機、各有破綻，使得謀殺珍妃事件成為羅生門式的懸案，越查越複雜，越理越亂！
最後，調查團決定秘密謁見被囚禁於瀛台的光緒皇帝，揭開這樁謀殺案的真相……