陈兵 — 作者 (16)
佛教心理学 [图书] 豆瓣
本書從現代心理學和佛法的雙重視角，對散見於大量佛典中的各時期、各地區、各宗派有關心識的思想作了一番現代整合，按其所涉及的重要內容和其間的邏輯聯繫分章，力圖忠實地概括全體佛教心理學思想的原旨，並作出使現代人比較容易明白的詮釋。不囿於佛教某一宗派之學，而整合從古到今的全體佛法。引現代心理學證佛學、補充佛學；引佛學補充、昇華現代心理學，並以心性及明心見性的方法?精髓，是本書的特點。對古代佛教著述中較?薄弱而從現代心理學看來顯得重要的問題，則儘量依據佛教義理進行必要的補充發揮。在論述、引證佛典時，儘量按歷史順序安排先後，以反映佛教思想演進的路線，不違學術的科學性。 作者陳兵教授從開始研究到完成書稿，花了11年時間，全書約80萬餘字，分為上、中、下三冊，是一本佛教心理學的教材和普及讀物，提供佛教徒修行的輔導，心理學工作者的重要參考資料，也是廣大愛好佛學和心理學讀者了解佛教心理學和佛法的方便法門。
自净其心 重读释迦牟尼 [图书] 豆瓣
本书以南北传佛教界和学术界共认的《阿含经》等为基础，以大乘经为补充，按照丛书设计者的立意，从现代人的观察角度，以有益于社会精神文明建设为立场，对释迦牟尼的思想作一概略的介绍评述。
中国历代佛教大师，对众多印度佛经中所表述的释迦牟尼思想作了精细的研究判别、归纳贯通的工作，将佛所说的全部法从内容上分为“五乘”(“乘”是运载人去往目的地的交通工具)：一、人乘法，讲如何度过合理人生、获得现世安乐幸福并在来世再生为人的道理方法；二、天乘法，讲如何提升生命，生于天堂长享快乐之法；三、声闻乘法．讲个人超出生死．获得永恒幸福(涅盘)的“四谛”法；四、缘觉乘法，讲个人更彻底地超出生死、达到涅盘的“十二因缘”法；五、菩萨乘(大乘、佛乘)法，讲普度众生共出生死、达到最彻底的永恒幸福和圆满智慧、无限自由之法。
五乘法形成一阶梯结构，下乘法为上乘法的基础。五乘道的具体内容．总摄于三归、五戒、十善、三十七道品、六度、四摄或三学六度。其哲学指导，总摄于三法印、一实相印或“真实”二字，以“缘起”为基点。
对佛经中所载录的释迦牟尼思想，大略可以这样来概括其纲宗：直截根源，以彻底解决人生的根本问题——生死为中心，以“缘起”的智慧如实观察宇宙人生的本面，特别是如实观察自心．依如实的智慧自净其心．从而解脱世间诸苦，获得现前、后世乃至永恒的安乐幸福。若更简括而盲，则《阿含经》中多处出现的“自净其心”四字，大概可看作释迦牟尼学说的主题词。
中国历代佛教大师，对众多印度佛经中所表述的释迦牟尼思想作了精细的研究判别、归纳贯通的工作，将佛所说的全部法从内容上分为“五乘”(“乘”是运载人去往目的地的交通工具)：一、人乘法，讲如何度过合理人生、获得现世安乐幸福并在来世再生为人的道理方法；二、天乘法，讲如何提升生命，生于天堂长享快乐之法；三、声闻乘法．讲个人超出生死．获得永恒幸福(涅盘)的“四谛”法；四、缘觉乘法，讲个人更彻底地超出生死、达到涅盘的“十二因缘”法；五、菩萨乘(大乘、佛乘)法，讲普度众生共出生死、达到最彻底的永恒幸福和圆满智慧、无限自由之法。
五乘法形成一阶梯结构，下乘法为上乘法的基础。五乘道的具体内容．总摄于三归、五戒、十善、三十七道品、六度、四摄或三学六度。其哲学指导，总摄于三法印、一实相印或“真实”二字，以“缘起”为基点。
对佛经中所载录的释迦牟尼思想，大略可以这样来概括其纲宗：直截根源，以彻底解决人生的根本问题——生死为中心，以“缘起”的智慧如实观察宇宙人生的本面，特别是如实观察自心．依如实的智慧自净其心．从而解脱世间诸苦，获得现前、后世乃至永恒的安乐幸福。若更简括而盲，则《阿含经》中多处出现的“自净其心”四字，大概可看作释迦牟尼学说的主题词。
佛陀的智慧 [图书] 豆瓣
佛教作为自内证的宗教，其神圣性根源，不来自超自然的神灵，也不来自世俗的权威，而是来自内心对宇宙人生真理的彻悟。佛陀的智慧，是彻底清除心灵的障敝，如实观照世界的实相。陈兵教授作为中国大陆学术界享有盛誉的资深佛教学者，以教学两界共许的基本经典，直探佛陀本怀，用精炼平实的内行语言，阐释了佛学的精义。佛学素称难治，不仅仅在于二千五百年来经典的繁多和传译的困难，也不仅仅在于历代叠加其上的神秘外衣，而在于佛学重真修实证的实践品格。本书作者积数十年深入经藏并亲身实践之功力，循佛学教理行果、信解行证之内在理路，故能人乎其内而出乎其外。这部《佛陀的智慧》，把三藏十二部经读薄了，也写活了。 ——王雷泉(复旦大学宗教研究所所长、哲学系教授)
佛教生死学 [图书] 豆瓣
以"智慧生物"自命的人类，生来便陷入了智慧与愚昧矛盾冲突的困扰中。诚如庄子所慨叹："吾'生也有涯，而知也无涯！"无限的未知领域，如同宇宙空间那浩渺深邃、隐藏着无穷奥秘的黑暗，紧紧包围着人，人每走一步，都必须燃起自心智慧的火炬，去开辟道路。解谜，似乎是人的天赋使命。解不完的宇宙之璲，悬,在人类文明征途上的一道道关隘，就像埃及金字塔前狮身人面怪物斯芬克司的考问，就像禅门宗师陷虎迷狮的种种"机锋"，逼迫欲闯关夺路者交出答案。
所有宇宙之谜中，最难解、最恼人，而对个人和社会又至为切近急迫的，是关于揭谜者自身的谜：人从哪里来？生命渊源于何处？人只是一架思维机器，还是具有所谓"灵魂"的半神灵？人在宇宙中的地位如何？人一死永灭，还是有来生后世，如果有，景况如何？人生的意义何在？
这些问题中，以生死之谜，尤其是死后有无续存的问题，关系到每个人最切身、最根本的利益，对它的解答，是人们决定人生态度、人生目标，建立人生观、价值观、伦理观的基石。
所有宇宙之谜中，最难解、最恼人，而对个人和社会又至为切近急迫的，是关于揭谜者自身的谜：人从哪里来？生命渊源于何处？人只是一架思维机器，还是具有所谓"灵魂"的半神灵？人在宇宙中的地位如何？人一死永灭，还是有来生后世，如果有，景况如何？人生的意义何在？
这些问题中，以生死之谜，尤其是死后有无续存的问题，关系到每个人最切身、最根本的利益，对它的解答，是人们决定人生态度、人生目标，建立人生观、价值观、伦理观的基石。
帝国与认同 [图书] 豆瓣
作者:
陈兵
2007
- 2
长期以来，评论界对英国首位诺贝尔文学奖得主鲁德亚德·吉卜林在英国文学史上的地位及其作品的价值一直有争议。但随着时间的推移和20世纪后期后殖民主义理论的兴起，吉卜林作品的价值逐渐为人们所肯定。本书从后殖民主义视角出发，对吉卜林的主要作品即他的印度题材小说进行了系统的研究。作者根据吉卜林印度题材小说的创作过程和特色，将其分为三个时期，认为尽管这些作品中都表现出一种帝国主义态度和身份危机，但它们还是经历了一种意识形态的变化。简而言之，他的前期印度题材小说中帝国主义倾向比较明显，而其后期印度题材小说则更多地表明他对印度的热爱及其东西方融合的观念。
本书为国内首部系统研究鲁德亚德·吉卜林作品的专著，是2005年度国家社科基金项目“鲁德亚德·吉卜林研究”(05CWW006)的阶段性成果。
本书为国内首部系统研究鲁德亚德·吉卜林作品的专著，是2005年度国家社科基金项目“鲁德亚德·吉卜林研究”(05CWW006)的阶段性成果。
佛法真实论 [图书] 豆瓣
作者:
陈兵
2007
- 4
从佛法本身来说，教、理、行、证的修学次第，已经为佛弟子指明了修学的道路。但是，佛弟子因为自己的资质、喜好的不同，往往有所偏向，于是形成不同类型的佛法，有重义理、重实践等区别。但是，作为佛弟子来说，义理的探讨是为了将佛陀所要开示的真实事理、夫分、完整地表达出来，如“阿毗达摩”虽然着重于论证“法”的自性、定义、关系等，但是其本意仍然在于“谛理的现观”，最终归于修证。那么，重修证的佛教，主要是从利益众生的角度，重视佛法的适应性、实效性，所以对事相的分别比较少，如初期大乘经典以“般若”、“三昧”、“解脱门”、“陀罗尼”、“菩提心”等作为中心，来表达从发趣、修行、证入的历程。虽然存在着种种不同的侧重，但都是佛法的根本，都是以义理知识与实践经验相结合为中心。中国佛教其实已经非常明显地表明了这一点，如天台智者大师的教观并重，这是中国佛教的优良传统。