『第一卷』 论行为哲学、审美活动中的作者与主人公、文学作品的内容材料与形式问题、弗洛伊德主义批判纲要
『第二卷』 生活话语与艺术话语、文艺学中的形式主义方法、马克思主义与语言哲学
『第三卷』 长篇小说话语、小说的时间形式和时空体形式、长篇小说话语的发端、史诗与小说
『第四卷』 言语体裁问题、文本问题、人文科学方法论
『第五卷』 陀思妥耶夫斯基诗学问题、巴赫金访谈录
『第六卷』 拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化

马尔科姆·格拉德威尔：《梳毛》是「大众科学的神作」。
本书探讨了人类语言能力的起源 ，讨论了语言的用途，以及更基本的问题: 我们为 什么拥有语言，它从哪来，何时产生。
本书将伴你走进奇妙的旅程，让我们一起与意想不到的各种生物学理论不期而遇，从 历史到生理，从猴子猩猩的公众行为到人类的亲密表现，一起漫步遨游其中。
本书将带领我们重回历史，回到我们还只是普通的猿猴，并无任何特别之处的时候。最早的语言听起来是怎样的?是哪些人使用这些语言交谈?为什么语言从其早期阶段发展演变到今天大概 5000 种无法相互理解的语言( 这还不包括在文字出现之前的几千年中就已经灭绝的语言 )?
在咖啡馆或酒吧的时候，有没有花点时间听听你邻桌的谈话？ 如果有过的话，你会发现：他们三分之二的对话都是些生活琐事、爱恨情仇。
我们发明了「语言」这种神奇的东西，却为何又将它大材小用？
在《梳毛》这本书中，邓巴教授给出了解释：「语言进化是为了让我们更好地闲聊八卦。」
有了 社交软件，我们可以跟全世界各地的朋友随时随地进行沟通，我们的微信好友可以加到几千人之多。
但是，真正可以勉强称得上是「朋友」的，不会超过150人。是的，仅仅只有150人——这就是著名的「150定律」。
邓巴教授说：这是命中注定的，由你的脑容量决定的。
是什么让他得出如此神奇的观点？请看这本《梳毛》。

本书对比研究了陀思妥耶夫斯基文学作品与文学创作中的思想与尼采哲学作品中的思想，中间还穿插分析了陀思妥耶夫斯基对于托尔斯泰作品的诊断。作者的思想倾向，就是突出和强化陀思妥耶夫斯基与尼采存在主义思想中的非理性的、绝对信仰与绝对抗争的要素。陀思妥耶夫斯基强调生活就是一场伟大的最后的斗争，不是向上就是向下，不是救赎就是堕落，不是抗争就是沉沦。而尼采的永恒轮回思想，同时也强调了人要在这个已经失去了根基的现代生活中，自我决定人生的意义与价值，把自己的生活过成一个超人式的战斗的生活。而这一切，无不揭示着人的一种对于绝对信仰和终极救赎的渴望与投奔。舍斯托夫自己也告诉读者，伟大的最后的斗争在等待着我们。尽管我们并不能够清楚舍斯托夫的伟大的最后的斗争该怎样去进行，但是我们的确能够从舍斯托夫的文字中感受到与理智主义和理性主义完全不同的非理性号召及非理性号角。庸常与琐碎被打破，作者在提醒我们听命最后的救赎的召唤。这样一种主题，之所以被舍斯托夫反复吟唱，就是因为作者认为，自苏格拉底尤其是柏拉图以来，西方人的精神生活被带入到了歧途。他们实际的生活是因为信仰才得以确立的，他们的理智与观念却鄙视乃至抛弃其立身的基础。作者需要通过强化该主题，唤醒读者认识到人的生活的一个特殊的维度，一个只凭借信仰便可以安顿世界的生活维度。

《祖列依哈睁开了眼睛》以二十世纪三十年代的集体化运动为描写对象，女主人公祖列依哈是鞑靼斯坦一个偏僻乡村的农妇，她与数百名移民一同被押上闷罐车送往西伯利亚，在安卡拉河畔，她与各色人等相遇，如知识分子、农民、被镇压的剥削者、刑事犯，他们中有穆斯林和天主教徒、多神教徒和无神论者、俄国人和德国人、鞑靼人和楚瓦什人等。这些人在一个天翻地覆的时代、在一块陌生的土地上创造出一个新的世界，一种独特的生活。

本书包括《思辨与启示》、《尼古拉·别尔嘉耶夫——灵知与生存哲学》、《开端与终结》及《悲剧的哲学——陀思妥耶夫斯基与尼采》四部作品。它比较集中地反映了舍斯托夫学术的主要特色。他用文艺批评的形式消解了传统哲学的思辨性质，用对真理的执着追求来揭示文学的深刻人生意蕴，从而对迷惘茫然、醉生梦死的现代人发出了沉痛的哀号。

《丰田套路:转变我们对领导力与管理的认知》是一本改变游戏规则的佳作，它会带你走进丰田的幕后，以崭新的视角洞悉充满传奇色彩的丰田公司所采用的管理实践，它会指导你如何领导并发展员工，如何充分利用员工的聪明才智。
根据对丰田公司员工管理模式历经6年的研究，《丰田套路》首次披露并阐述了丰田公司在组织管理上所使用的套路（Kata）。《丰田套路:转变我们对领导力与管理的认知》还超越丰田本身，诠释了各种组织中的人类行为学，从而为下面的问题做出了详细的解答：
如何使得改善和提高适应性成为组织日常工作的一部分？
如何充分开发和利用组织成员的能力。以不断实现新的绩效水平？
如何促使组织能够处理多变的、难以预测的情境并不断提高客户满意度？

《银河铁道之夜》作者宫泽贤治是在日本拥有巨大影响力的国民作家。“虽然可能没有想要的糖果，但我们依旧可以品尝清透的微风，畅饮桃色的朝阳。我讲述的这些故事，都是树林、原野、铁道线、彩虹和月光赋予我的。”——宫泽贤治。静下心来走进宫泽贤治的童话世界，就会被其中的真挚与单纯、慈悲与善良、温柔与有趣打动。宫泽贤治用稚拙温暖的笔触，描绘出纯净又伤感的童话世界。他的作品中充满活灵活现的小动物、澄净碧蓝的天空、温煦的清风与柔和的月光，童真梦幻的色彩令人读来心驰神往。脍炙人口的名篇《银河铁道之夜》讲述了一个发生在壮丽银河间的伤感故事。小男孩乔班尼跟随银河铁道列车在瑰丽的银河中穿梭，追寻着真正的幸福；《渡过雪原》中，人类的小孩子与小狐狸唱着歌互相逗趣，一起看幻灯片交朋友，读来让人觉得心中暖意融融；《大提琴手高修》中，主人公高修的恶作剧和呆萌的小动物们令人忍俊不禁；《要求多多的料理店》中，两个贪图享乐的富家少爷在山里迷路之后遭遇山妖的戏弄，险些成为盘中餐，过程滑稽有趣，令人捧腹；还有《水仙月第四日》中勇敢拯救人类孩子的雪童子，《虔十公园林》中憨厚善良的主角，《夜鹰之星》感人的夜鹰悲歌……一个个浪漫纯真的故事触碰着读者内心柔软的角落，成为不朽的名篇，世代流传。就让我们跟随宫泽贤治的文字，翱翔在天空与原野，穿梭过溪流与山川，走进这个温柔的世界吧！

奈保尔（V．S．Naipaul）在《抵达之谜》中，描绘了英国威尔特郡乡村旷野的景色，包括生活在那里的人及他们身上所发生的变化；同时交替穿插着自己写作的历程和外出旅行时的心情记录。这部被冠以“半自传体小说”（一种纯粹杜撰的称谓）的作品，打破了纪实与虚构、小说与散文的界限，以类似印象画派的笔法，捕捉外界事物留存在心中的影像――那些跳跃的记忆光点、闪烁的人影、生活碎片、乡野景色和朦胧的伤怀之情。它们在忧伤调性统领下，使流淌的语词所呈现的一切，具有永久回味的意味；仿佛是对逝去岁月所作的一次邀请或回访。

《货币、信贷与资本》主要内容：国民财富和个人财富；资产特性；可预见性资产的资产组合选择及其在货币需求方面的应用；不完全可预见性资产的资产组合选择；资产组合平衡：通货、资本与贷款等。

每个男人都会赢得自己中意的女人，但是，男人作为强壮的性别，经常将性问题归咎于对方。你的性幻想说明了什么？你的秘密愿望如何变成现实？男人的性能力有哪些神话、神话与真理之间有哪些区别？男人的更年期一般在什么时候？……您会从本书中了解许多男人的秘密。这是一本不仅仅写给男人的书。经常阅读这些书的读者已经了解了很多关于夫妻双方心理以及性功能方面的知识。希望这些书帮助你们提高夫妻生活的质量，同时也改变整个家庭生活的气氛。

本书是一本关于英国泰晤士河沿岸优美风光与历史文化的散文，作者为英国著名木刻艺术家罗伯特·吉宾斯。
1930年，正当英国皇家空军与纳粹德国空军在南海岸做殊死搏斗之际，罗伯特·吉宾斯带着写生簿和显微镜，驾着平底小船“垂柳”，由泰晤士河源顺流而下，一直漫游到忙乱喧嚣的伦敦码头。这次历时数月的漫游诞生了《可爱的泰晤士河轻轻地流》，以独特艺术气质深深触动了热爱英国乡村的读者们的一本小书。
泰晤士河的天光云影，水色风声，花草鸟兽，被自然主义艺术家吉宾斯呈现的细致入微而又宛若精灵世界般神秘曼妙；泰晤士河的钓者、猎手、农人等劳动者是脾性古怪而有十足快活的一群。“世界上的确有太多的残暴、疾病与贫穷，但善良、健康与精神富足也比比皆是。”自足的阿卡迪亚式的英国乡村，和谐宁静的田园梦，带给身陷战争困扰的人们深沉的慰藉与希望的亮色。

美国视觉传播学者米契尔(Walliam Mitchell)在1991年提出“后摄影时代”(Post-Photography)这一个名词，用以形容摄影自从进入了数码时代后已出现了根本性的改变。在如今这个“一切皆有可能”、“万事已难创新”的数字时代，艺术家们的确还在使用照相机，但是仅仅拍照是远远不够的了。
那么，摄影之后是什么？
这本《摄影之后：拍照的艺术家》便试图通过深入探究图像制造中令人兴奋的新语言来回答这个问题。
本书分为五个部分，分别是“借鉴与创新”“现实的层列”“整个世界都是舞台”“手与眼”“后现代新闻摄影”，所介绍的创作观念与技法来自21世纪52位最具吸引力、最具创新性的国际艺术摄影师。

美国视觉传播学者米契尔(Walliam Mitchell)在1991年提出“后摄影时代”(Post-Photography)这一个名词，用以形容摄影自从进入了数码时代后已出现了根本性的改变。在如今这个“一切皆有可能”、“万事已难创新”的数字时代，艺术家们的确还在使用照相机，但是仅仅拍照是远远不够的了。
那么，摄影之后是什么？
这本《摄影之后：拍照的艺术家》便试图通过深入探究图像制造中令人兴奋的新语言来回答这个问题。
本书分为五个部分，分别是“借鉴与创新”“现实的层列”“整个世界都是舞台”“手与眼”“后现代新闻摄影”，所介绍的创作观念与技法来自21世纪52位最具吸引力、最具创新性的国际艺术摄影师。

当弗洛伊德遇见达·芬奇？这听起来像是个关公战秦琼的故事，但事实上达·芬奇对达·芬奇的兴趣由来已久，他在1898年写给朋友的信里写着：“也许最著名的左撇子就是列奥纳多了，据信他没有任何风流韵事。”到了1910年，这个有可能是最伟大的心理学家，终于把达·芬奇这个有可能是最伟大的艺术家放上了自己的分析台：艺术史，创造力，科学冲动，情感生活，以及与时下畅销书《达·芬奇密码》内容相关联的诸多隐喻；当然也有弗洛伊德最拿手的对达·芬奇的自恋症、同性恋、恋母情节、性启蒙与性冲动如手术刀般的精确剖析。关公战秦琼的结果就是，弗洛伊德用《达·芬奇及其童年的回忆》又一次颠覆了我们对人性的诸多常识，达·芬奇其实很倒霉，他只是梦见了一只秃鹫，结果就在书里被判定为在婴儿时期就已经和他的母亲有了一腿……
“蒙娜丽莎的微笑”究竟和列奥纳多·达·芬奇的三位女性长辈有怎样的联系?达·芬奇密码前传?心理解密报告?弗洛伊德的研究实验之一?虽然这本书在出版伊始遭到了异乎寻常的谴责和诽谤，但是一个奇怪的事实是，直到最近还没有一个评论家有把握找出这本书的最大弱点。弗洛伊德利用临床精神分析法对达·芬奇的性心理踪迹研究，这是他唯一一次大规模地涉足传记领域取得的研究成果。他研究的主题：从早年开始的列奥纳多的感情生活，其艺术和科学冲动之间的冲突，他的性心理历史轨迹。同样重要的次主题：创造性艺术家的心理本质，某种特殊类型同性恋的起源，对研究精神分析理论的历史具有特别重要意义的自恋症概念。这些都无一例外地完整地呈现在读者面前。

《货币大历史》主要以1252年到1896年欧洲和美洲金属货币和货币标准的变化过程为主线，通过引用大量官方记录、日记、书信与典籍，讲述了金属货币及其标准的变化对欧洲和美洲商业和国家发展产生的主要影响，揭示了金属货币的本质及复本位制转变为单本位制的深层次原因。书中详细描述了佛罗伦萨、威尼斯、法兰西、英格兰、德意志、荷兰、西班牙、葡萄牙、美国、英属印度等国家和地区的货币政策的变化过程。为什么金币*早在意大利的佛罗伦萨出现？复本位制是如何形成的？复本位制为什么会形成贵金属的套利机制？复本位制为什么会在英格兰、德意志等国引发危机，而西班牙则丝毫不受复本位制的影响？复本位制理论为什么是错误的？尼德兰成为欧洲货币兑换中心后，对贸易及商业产生了什么影响？法兰西的金属货币经历了怎样的贬值过程？美洲贵金属输入欧洲给欧洲各国造成了什么影响？复本位制为什么会转变成单本位制？在多个小邦国都拥有各自不同的货币体系情况下，德意志经历了哪些过程*终形成统一的货币体系？美国为什么主张建立银本位制？在收入不变的情况下，英属印度政府为什么会由财政盈余转为财政赤字？本书将详细解答。
欧洲货币史始于13世纪的意大利半岛，起点是金币被重新引入西方国家，其标志是1252年，佛罗伦萨铸造弗罗林金币。实际上，罗马帝国灭亡一百多年后，自公元7世纪起，金币就不在西欧使用了。中世纪，欧洲国家的货币体系完全建立在白银的基础上。实际上，中世纪，欧洲国家将货币体系建立在银本位制基础上，并且不再使用金币的真实性有待商榷，但这对研究当时欧洲国家的货币制度不会产生实质性影响。例如，8世纪到13世纪中叶，在西班牙，摩尔人保持罗马帝国使用黄金铸币的传统，但这对信奉基督教的西班牙的货币体系没有产生实质性影响。在北方蛮族入侵前，罗马帝国已经逐渐走向衰落。罗马帝国的城市在遭到入侵并沦陷后，地中海另一端的东罗马帝国所在地拜占庭很好地传承了罗马帝国的货币体系，并且传承了几个世纪。事实上，在货币法令中，法兰克国王查理曼大帝沿袭了东罗马帝国的货币制度。查理曼大帝的货币制度经过适当演化发展，成为现代欧洲所有国家 货币体系的基础。此外，在欧洲中世纪早期几个世纪的黑暗岁月中，中欧民 族几乎忘记了所有的铸造技艺，但在任何时期和任何地方，中欧都可以找到拜占庭金币的身影。
然而，尽管欧洲只有拜占庭传承了罗马帝国使用金币的习俗，但现代世界的货币史起源于13世纪意大利的小型商业邦国，而不是7世纪的拜占庭。在佛罗伦萨铸造金币弗罗林以前，中欧没有任何能独立铸造金币的国家。譬如，从撒克逊人统治时期到英格兰国王亨利三世统治时期，英格兰的货币体系完全以白银为基础。在无数种类的货币和多样化的货币名称下，银铸货币是英格兰王国的流通货币。在法兰克人的帝国中，与英格兰银铸货币具有相同意义的货币是银币迪纳厄斯，查理曼大帝将银币制度作为统治体系的重要组成部分。直到14世纪，法兰西王国和神圣罗马帝国仍然采用银币制度。最后，在意大利众多小邦国中，每个国家都有独立的铸币厂。直到佛罗伦萨和威尼斯的商业繁荣起来时，铸币厂才开始铸造金币。八个世纪甚至更长时间以来，欧洲民族想要改变现代世界进程、重建欧洲民族的文明，但对影响文明最有效的因素——黄金的商业用途竟一无所知。
将黄金重新引入货币体系或者重铸金币的原因可以在十字军东征史或意大利政治混乱产生的多个小型独立邦国的商业发展中找到答案。新产生的小型独立邦国刚刚实现了独立自主生存，就以旺盛的精力投入发展东西方贸易之中。佛罗伦萨、威尼斯、比萨和热那亚带头品尝东西方贸易产生的果实。此时，佛罗伦萨处于最繁荣时期。它已经征服了主要对手比萨和锡耶纳，在繁荣的商业和活跃的贸易中，享受着和平的生活。于是，1252年，在当地商人的建议下，佛罗伦萨执政者决定铸造弗罗林金币。
按理来说，铸造弗罗林金币的想法只能来自东方的拜占庭。但奇怪的是，引入金币首先是由于十字军东征。1212年，来自西西里岛的腓特烈二世当选为神圣罗马帝国皇帝。六年后的1218年，神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世领导了第五次十字军东征。从十字军东征归来到驾崩这段时间，或许是为了想要与拥有奢华宫廷的东方国家竞争，神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世发行了奥古斯都金币。神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世发行的西西里岛货币是佛罗伦萨发行的弗罗林的直接源头，如果不是因为佛罗伦萨弗罗林金币制作精美，得到广泛流通，取得了良好的声誉，并且消除了人们关于弗罗林金币前身的记忆，那么神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世发行的金币很可能会开创一个光辉的新时代。
热那亚金币被认为和1252年铸造的弗罗林是同一年发行的。五年后的1257年，英格兰国王亨利三世仿造弗罗林，铸造了自己的金币便士。二十多年后的1284年10月31日，乔瓦尼·丹多洛总督领导下的威尼斯共和国政府紧随佛罗伦萨，设立了金币铸币厂。
《英国历史评论》：“威廉•阿瑟•肖一向以治学严谨、考据深入著称。他的《货币大历史》让我们大开眼界。这简直是一部从金融角度解读大国兴衰的巨著。”
《每日电讯报》：“威廉•阿瑟•肖提醒人们永远不要忽略货币对改变历史的作用！”
英国历史学家
爱丁堡大学历史学教授
伦敦国王学院客座教授
巴黎大学荣誉博士
英国国家档案馆资深专家
英国国家学术院委员
威廉•阿瑟•肖代表作品
该书首次出版时间： 1896 年

在咖啡馆或酒吧的时候，有没有花点时间听听你邻桌的谈话？ 如果有过的话，你会发现：他们三分之二的对话都是些生活琐事、爱恨情仇。
我们发明了“语言”这种神奇的东西，却为何又将它大材小用？
在《梳毛、八卦及语言的进化》这本书中，邓巴教授给出了解释：“语言进化是为了让我们更好地闲聊八卦。”
有了社交软件，我们可以跟全世界各地的朋友随时随地进行沟通，我们的微信好友可以加到几千人之多。
但是，真正可以勉强称得上是“朋友”的，不会超过150人。是的，仅仅只有150人——这就是著名的“150定律”。
邓巴教授说：这是命中注定的，由你的脑容量决定的。
是什么让他得出如此神奇的观点？
《梳毛、八卦及语言的进化》这本书将伴你走进奇妙的旅程，与意想不到的各种生物学理论不期而遇，从历史到生理，从猴子猩猩的公众行为到人类的亲密表现，一起漫步遨游其中。
本书将带领我们重回历史，回到我们还只是普通的猿猴，并无任何特别之处的时候。最早的语言听起来是怎样的?是哪些人使用这些语言交谈?为什么语言从其早期阶段发展演变到今天大概 5000 种无法相互理解的语言( 这还不包括在文字出现之前的几千年中就已经灭绝的语言 )?
除了对于人类语言进化和社交问题的深入探讨，《梳毛》中还有许多非常有意思的小话题，比如说：
动物群体是如何欺骗配偶和同类的？
为什么动物也有方言？
为什么说科学和宗教的起源是相同的？
为什么人类会发明诗歌、音乐、艺术和哲学？
为什么在逗人发笑方面，男人普遍比女人更擅长？
为什么夸夸其谈的往往是男人？而更喜欢八卦的却是女人？
为什么办公场所中有一个可以闲聊的场所，会提高员工的工作效率？
公司等大型组织如何用「邓巴数字」来平衡内部的团结协作？
......