钱明 — 译者 (5)
孙子兵法新解 [图书] 豆瓣
内容简介
理解和把握《孙子兵法》的原理和精神，不仅能帮助人把握商业法则的精髓，而且还能对一个国家的政治、经济、外交等起到较大的作用。
此书在一定意义上是日本人解读《孙子兵法》集大成之作。冈田武彦对《孙子兵法》的原文做了极平易的翻译，并从全新角度对《孙子兵法》进行了解读，尤其对《孙子兵法》的原理和精神做了重点的解说和分析。不仅对中国古代诸如曹操、杜牧、张预等注评家关于《孙子兵法》各条目的观点进行了分析和判断，而且吸收和采纳了日本山口春水、荻生徂徕、佐藤一斋等人的兵法研究成果，将孙子的兵法思想诠释出了跨越古今的极新高度。
被誉为明代文臣统兵制胜第一人的王阳明之所以能成就伟大事功，正因其喜好兵学，爱读《孙子兵法》。日本德川幕府时期著名儒学家林罗山就认为：“虽王阳明之才智强记，称军旅之事则取孙武之法耳。”而读《孙子兵法新解》，可以帮助读者从兵学角度了解王阳明，弥补《传习录》等文献之不足。
通过阅读本书，读者可以对日本学者关于《孙子兵法》的研究和兵学思想以及王阳明的兵学智慧有更充分的了解。
编辑推荐
《孙子兵法新解：王阳明兵学智慧的源头》是国际儒学泰斗冈田武彦潜心研究多年的力作，先生参考中日解读《孙子兵法》权威著作，对《孙子兵法》所蕴含的原理和精神进行了深入解读。从一定意义上说，本书是日本人解释《孙子兵法》的集大成之作。
【现代日本研究《孙子兵法》的代表性人物：冈田武彦】
春秋时期吴国人孙武所撰《孙子兵法》十三篇，是中国军事史上，乃至世界军事史上无与伦比的兵学著作，被誉为“兵学圣典”。无论是《孙子兵法》在战争实践中的运用，还是书中兵以诈立、不战而屈人之兵、置之死地而后生、知己知彼、避实击虚等兵学智慧对国人的影响，可以说，《孙子兵法》是对中国历史影响最大的一本书。
唐朝中期日本遣唐使将《孙子兵法》传入日本后就深受日本人喜爱，发展至今在日本研究《孙子兵法》已经成为一门显学。德川幕府时期、第二次世界大战时期日本更是掀起了《孙子兵法》研究热潮，并涌现了林罗山、荻生徂徕、山口春水、佐藤一斋等代表性人物。冈田武彦、服部千春、守屋洋等人则是日本现当代研究《孙子兵法》的代表人物。
【一起品味冈田武彦新解《孙子兵法》】
日本当代著名儒学家冈田武彦分析说：“商法与兵法从本质上说皆属于功利性的人性观和社会观，是建立在以对立斗争为原理的思想基础之上的处世法则，而《孙子兵法》在这一点上可谓表现得最为彻底。因此，若能很好地理解《孙子兵法》的思想，不仅能帮助人很好地把握商业法则的精髓，而且对于一个国家的政治、经济、外交等也会起到较大的用处。”
中日两国有关《孙子兵法》的注释、解说之作不是汗牛充栋也是能够摆满几个书架的。但在冈田武彦先生看来，能够深刻理解《孙子兵法》之原理和精神的，能够从通观全局、高屋建瓴的高度直到细致入微、绵密精准之把握和解说的著作却难觅。如果不能够深刻理解《孙子兵法》的原理和精神，就把握不住在不知不觉的过程中克敌制胜的《孙子兵法》之奥秘，就会失去变动、自在的活跃之生机，从而产生固化的弊害。因此，冈田武彦对《孙子兵法》的原文做了极平易的翻译，并从全新角度对《孙子兵法》进行了解读，尤其对《孙子兵法》的原理和精神做了重点的解说和分析。本书不仅对中国古代诸如曹操、杜牧、张预等注评家关于《孙子兵法》各条目的观点进行了分析和判断，而且吸收和采纳了日本山口春水、荻生徂徕、佐藤一斋等人的兵法研究成果，将孙子的兵法思想诠释出了跨越古今的新高度。这里摘一些内容，与大家分享：
1.兵家之“道”与儒家之“道”不同
原文：儒家的政治诉求，就是认为在上的君主必须对在下的兵民施以仁爱和恩惠。根据儒家的说法，这种行为乃是人之本性的自然流露。《孙子兵法》中也要求上下同心同德，但如果因此而把此处所说的“道”与儒家所说的“道”混为一谈，那就大错特错了。
2.《孙子兵法》之“阴”与《易经》之“阳”
原文：《易经》中以“阳”为主，而《孙子》中则以“阴”为主。这是因为，《易经》是站在调和的世界观上，而《孙子》则是站在斗争的世界观上，两者是相对的。
3.《孙子兵法》强调的诡、诈与一般的“欺骗”是截然不同的概念
原文：“兵以诈立”与“兵者，诡道也”一样，也就是不暴露我方的真实情况。当然，它与一般所说的“欺骗”是截然不同的两个概念。它是兵法的本体。本体无论在什么情况下都必须保持静止而深藏不露。
4.《孙子兵法》意在顺人性而用之
原文：孙子所谓的“死地，吾将示之以不活”（《九地》篇），所要阐释的就是最为精通人性之必然性的兵家之道。……在孙子看来，用兵之道就是要把我军始终视为一个生命体，而激发其保全生命的本能并在此基础上形成的统一力量及战斗力发挥到极致。
冈田武彦通过比较中日《孙子兵法》的解读发现，中国人与日本人在民族性上存在巨大差异，他认为，中国人重视“智”，而日本人更重视“勇”。
【冈田武彦《孙子兵法新解》的特点】
《孙子兵法新解》内容结构上采用了译、注、评相结合的方式，通过由浅入深的引导让我们轻松读懂原文含义的同时领略其背后深藏的兵学智慧。
1.译：对《孙子兵法》的原文做了极平易的翻译，轻松读懂、理解原文。
2.注：作者对认为影响我们理解《孙子兵法》的关键字词做了注释，一些各家有争议或不同版本《孙子兵法》有差异的字词都一一标明。
3.评：对中国古代诸如曹操、杜牧、张预等注评家关于《孙子兵法》各条目的观点进行了分析和判断，并且吸收和采纳了山口春水、荻生徂徕、佐藤一斋等人的兵法研究成果，集中日研究《孙子兵法》研究之精华，深刻阐释了《孙子兵法》的原理和精神。
与此同时，冈田武彦还从《孙子兵法》各篇中选出能作为格言的警句，将其置于同篇末尾，供读者采纳。
【王阳明与《孙子兵法》：从兵学角度了解王阳明】
王阳明青年以后所做有两件大事：第一是阐发心学，第二就是平叛征乱。王阳明的弟子钱德洪就曾说过，先生“平生冒天下之非诋推陷，万死一生，遑遑然不忘讲学，惟恐吾人不闻斯道。”可见，这两件大事在王阳明那里是并行不悖的。因此，想要了解一个全面的王阳明，仅仅了解他的心学是远远不够的。王阳明曾撰《武经七书评》（已作为附录收入本书），这是他读兵法的笔记批语，从中可看出他对《孙子兵法》的研读最细。日本德川幕府时期著名儒学家林罗山就认为：“虽王阳明之才智强记，称军旅之事则取孙武之法耳。”
本书收入了冈田武彦先生研究王阳明兵学的文章以飨读者。作者以《孙子兵法》结合王阳明生平军事事迹，分析王阳明心路历程和军事行为，帮助读者充分了解和学习王阳明的兵学智慧，从兵学角度了解王阳明，从而弥补《传习录》等文献之不足。
通过阅读本书，读者可以对日本学者关于《孙子兵法》的研究和兵学思想，以及王阳明的兵学智慧有更充分的了解。
理解和把握《孙子兵法》的原理和精神，不仅能帮助人把握商业法则的精髓，而且还能对一个国家的政治、经济、外交等起到较大的作用。
此书在一定意义上是日本人解读《孙子兵法》集大成之作。冈田武彦对《孙子兵法》的原文做了极平易的翻译，并从全新角度对《孙子兵法》进行了解读，尤其对《孙子兵法》的原理和精神做了重点的解说和分析。不仅对中国古代诸如曹操、杜牧、张预等注评家关于《孙子兵法》各条目的观点进行了分析和判断，而且吸收和采纳了日本山口春水、荻生徂徕、佐藤一斋等人的兵法研究成果，将孙子的兵法思想诠释出了跨越古今的极新高度。
被誉为明代文臣统兵制胜第一人的王阳明之所以能成就伟大事功，正因其喜好兵学，爱读《孙子兵法》。日本德川幕府时期著名儒学家林罗山就认为：“虽王阳明之才智强记，称军旅之事则取孙武之法耳。”而读《孙子兵法新解》，可以帮助读者从兵学角度了解王阳明，弥补《传习录》等文献之不足。
通过阅读本书，读者可以对日本学者关于《孙子兵法》的研究和兵学思想以及王阳明的兵学智慧有更充分的了解。
编辑推荐
《孙子兵法新解：王阳明兵学智慧的源头》是国际儒学泰斗冈田武彦潜心研究多年的力作，先生参考中日解读《孙子兵法》权威著作，对《孙子兵法》所蕴含的原理和精神进行了深入解读。从一定意义上说，本书是日本人解释《孙子兵法》的集大成之作。
【现代日本研究《孙子兵法》的代表性人物：冈田武彦】
春秋时期吴国人孙武所撰《孙子兵法》十三篇，是中国军事史上，乃至世界军事史上无与伦比的兵学著作，被誉为“兵学圣典”。无论是《孙子兵法》在战争实践中的运用，还是书中兵以诈立、不战而屈人之兵、置之死地而后生、知己知彼、避实击虚等兵学智慧对国人的影响，可以说，《孙子兵法》是对中国历史影响最大的一本书。
唐朝中期日本遣唐使将《孙子兵法》传入日本后就深受日本人喜爱，发展至今在日本研究《孙子兵法》已经成为一门显学。德川幕府时期、第二次世界大战时期日本更是掀起了《孙子兵法》研究热潮，并涌现了林罗山、荻生徂徕、山口春水、佐藤一斋等代表性人物。冈田武彦、服部千春、守屋洋等人则是日本现当代研究《孙子兵法》的代表人物。
【一起品味冈田武彦新解《孙子兵法》】
日本当代著名儒学家冈田武彦分析说：“商法与兵法从本质上说皆属于功利性的人性观和社会观，是建立在以对立斗争为原理的思想基础之上的处世法则，而《孙子兵法》在这一点上可谓表现得最为彻底。因此，若能很好地理解《孙子兵法》的思想，不仅能帮助人很好地把握商业法则的精髓，而且对于一个国家的政治、经济、外交等也会起到较大的用处。”
中日两国有关《孙子兵法》的注释、解说之作不是汗牛充栋也是能够摆满几个书架的。但在冈田武彦先生看来，能够深刻理解《孙子兵法》之原理和精神的，能够从通观全局、高屋建瓴的高度直到细致入微、绵密精准之把握和解说的著作却难觅。如果不能够深刻理解《孙子兵法》的原理和精神，就把握不住在不知不觉的过程中克敌制胜的《孙子兵法》之奥秘，就会失去变动、自在的活跃之生机，从而产生固化的弊害。因此，冈田武彦对《孙子兵法》的原文做了极平易的翻译，并从全新角度对《孙子兵法》进行了解读，尤其对《孙子兵法》的原理和精神做了重点的解说和分析。本书不仅对中国古代诸如曹操、杜牧、张预等注评家关于《孙子兵法》各条目的观点进行了分析和判断，而且吸收和采纳了日本山口春水、荻生徂徕、佐藤一斋等人的兵法研究成果，将孙子的兵法思想诠释出了跨越古今的新高度。这里摘一些内容，与大家分享：
1.兵家之“道”与儒家之“道”不同
原文：儒家的政治诉求，就是认为在上的君主必须对在下的兵民施以仁爱和恩惠。根据儒家的说法，这种行为乃是人之本性的自然流露。《孙子兵法》中也要求上下同心同德，但如果因此而把此处所说的“道”与儒家所说的“道”混为一谈，那就大错特错了。
2.《孙子兵法》之“阴”与《易经》之“阳”
原文：《易经》中以“阳”为主，而《孙子》中则以“阴”为主。这是因为，《易经》是站在调和的世界观上，而《孙子》则是站在斗争的世界观上，两者是相对的。
3.《孙子兵法》强调的诡、诈与一般的“欺骗”是截然不同的概念
原文：“兵以诈立”与“兵者，诡道也”一样，也就是不暴露我方的真实情况。当然，它与一般所说的“欺骗”是截然不同的两个概念。它是兵法的本体。本体无论在什么情况下都必须保持静止而深藏不露。
4.《孙子兵法》意在顺人性而用之
原文：孙子所谓的“死地，吾将示之以不活”（《九地》篇），所要阐释的就是最为精通人性之必然性的兵家之道。……在孙子看来，用兵之道就是要把我军始终视为一个生命体，而激发其保全生命的本能并在此基础上形成的统一力量及战斗力发挥到极致。
冈田武彦通过比较中日《孙子兵法》的解读发现，中国人与日本人在民族性上存在巨大差异，他认为，中国人重视“智”，而日本人更重视“勇”。
【冈田武彦《孙子兵法新解》的特点】
《孙子兵法新解》内容结构上采用了译、注、评相结合的方式，通过由浅入深的引导让我们轻松读懂原文含义的同时领略其背后深藏的兵学智慧。
1.译：对《孙子兵法》的原文做了极平易的翻译，轻松读懂、理解原文。
2.注：作者对认为影响我们理解《孙子兵法》的关键字词做了注释，一些各家有争议或不同版本《孙子兵法》有差异的字词都一一标明。
3.评：对中国古代诸如曹操、杜牧、张预等注评家关于《孙子兵法》各条目的观点进行了分析和判断，并且吸收和采纳了山口春水、荻生徂徕、佐藤一斋等人的兵法研究成果，集中日研究《孙子兵法》研究之精华，深刻阐释了《孙子兵法》的原理和精神。
与此同时，冈田武彦还从《孙子兵法》各篇中选出能作为格言的警句，将其置于同篇末尾，供读者采纳。
【王阳明与《孙子兵法》：从兵学角度了解王阳明】
王阳明青年以后所做有两件大事：第一是阐发心学，第二就是平叛征乱。王阳明的弟子钱德洪就曾说过，先生“平生冒天下之非诋推陷，万死一生，遑遑然不忘讲学，惟恐吾人不闻斯道。”可见，这两件大事在王阳明那里是并行不悖的。因此，想要了解一个全面的王阳明，仅仅了解他的心学是远远不够的。王阳明曾撰《武经七书评》（已作为附录收入本书），这是他读兵法的笔记批语，从中可看出他对《孙子兵法》的研读最细。日本德川幕府时期著名儒学家林罗山就认为：“虽王阳明之才智强记，称军旅之事则取孙武之法耳。”
本书收入了冈田武彦先生研究王阳明兵学的文章以飨读者。作者以《孙子兵法》结合王阳明生平军事事迹，分析王阳明心路历程和军事行为，帮助读者充分了解和学习王阳明的兵学智慧，从兵学角度了解王阳明，从而弥补《传习录》等文献之不足。
通过阅读本书，读者可以对日本学者关于《孙子兵法》的研究和兵学思想，以及王阳明的兵学智慧有更充分的了解。
王阳明与明末儒学 [图书] 豆瓣
编辑推荐
1.大师经典之作：《王阳明与明末儒学》是日本当代著名儒学家冈田武彦的终身代表作，也是他研究中国哲学的经典之作，一出版便震撼了整个学术界。学术泰斗陈荣捷、狄百瑞、唐君毅都对这本书予以了极高的评价。
2.视界高远、融会贯通的典范之作：
（1）不独分析热门的王学，也探讨明代其他重要思想家和思想派别的思想，如为矫正王学流弊、汲取王学长处而创立的新朱子学学派甘泉学派和东林学派，对陆王佛老坚持批判立场的批判派和倡导复归古学的复古派；即使介绍王学的思想，也不局限于介绍影响最大的良知现成派，也详细介绍了归寂派和修正派代表人物的思想；由此完整地呈现了明末儒学的全貌，也清晰展现了阳明学和朱子学在借鉴和批判的互动中完成思想革新与升级的演化过程。
（2）不单论某一人某一派的思想，而时时进行横向和纵向的对比。在差异中寻找共同点，在相似处又提点不同；在平常处深入探索，在疑难处指点迷津。同样提倡浑一的心学，王阳明与湛甘泉有何本质区别？杨简和王畿都说“本来是无”，为何前者取消了一切“有”，后者却把“有”神化了？……冈田武彦精妙入微的分析，给人以醍醐灌顶之感，不禁让人击节叫好。
（3）没有局限于讨论“心”“理”“性”“情”“已发”“未发”“工夫”“本体”等常见的中国哲学议题，而扩展到“生几”“信”“止”“戒惧”“悟”“慎独”“虚寂”“止修”“诚意”等特殊议题，极具开阔性的学术视域使作品具有独特的魅力。
3. 独树一帜的语言风格：冈田武彦说王畿的“虚无”是烈日当空、拍摄美景般不滞于有，说杨简的“虚无”奔荡无依靠。他用自己的语言说明哲学家的思想，将个性化的理解和思考融入叙述中，作品既充满古人之义理，又饱含自己之哲思。其叙述是哲学的，也是美学的，行云流水且汪洋恣肆；其用词是典雅的，也是简练的，毫无赘语而直入核心。
内容简介
本书以宋元明时期的思想文化发展史为背景，系统而深刻地论述了阳明心学的产生原因、主要特点、历史影响，以及分化演变后各家各派学术宗旨的异同，并将王门学派与明代尤其是明末其他儒学流派做了具体而微的对比。这样的研究，在方法论上既是历史的、系统的、实事求是的，又是哲学的、内在的、比较性的，不仅能使读者宏观而系统地了解明代儒学，特别是阳明心学的发展史、演变史，而且能给读者以极大的思想启迪。
1.大师经典之作：《王阳明与明末儒学》是日本当代著名儒学家冈田武彦的终身代表作，也是他研究中国哲学的经典之作，一出版便震撼了整个学术界。学术泰斗陈荣捷、狄百瑞、唐君毅都对这本书予以了极高的评价。
2.视界高远、融会贯通的典范之作：
（1）不独分析热门的王学，也探讨明代其他重要思想家和思想派别的思想，如为矫正王学流弊、汲取王学长处而创立的新朱子学学派甘泉学派和东林学派，对陆王佛老坚持批判立场的批判派和倡导复归古学的复古派；即使介绍王学的思想，也不局限于介绍影响最大的良知现成派，也详细介绍了归寂派和修正派代表人物的思想；由此完整地呈现了明末儒学的全貌，也清晰展现了阳明学和朱子学在借鉴和批判的互动中完成思想革新与升级的演化过程。
（2）不单论某一人某一派的思想，而时时进行横向和纵向的对比。在差异中寻找共同点，在相似处又提点不同；在平常处深入探索，在疑难处指点迷津。同样提倡浑一的心学，王阳明与湛甘泉有何本质区别？杨简和王畿都说“本来是无”，为何前者取消了一切“有”，后者却把“有”神化了？……冈田武彦精妙入微的分析，给人以醍醐灌顶之感，不禁让人击节叫好。
（3）没有局限于讨论“心”“理”“性”“情”“已发”“未发”“工夫”“本体”等常见的中国哲学议题，而扩展到“生几”“信”“止”“戒惧”“悟”“慎独”“虚寂”“止修”“诚意”等特殊议题，极具开阔性的学术视域使作品具有独特的魅力。
3. 独树一帜的语言风格：冈田武彦说王畿的“虚无”是烈日当空、拍摄美景般不滞于有，说杨简的“虚无”奔荡无依靠。他用自己的语言说明哲学家的思想，将个性化的理解和思考融入叙述中，作品既充满古人之义理，又饱含自己之哲思。其叙述是哲学的，也是美学的，行云流水且汪洋恣肆；其用词是典雅的，也是简练的，毫无赘语而直入核心。
内容简介
本书以宋元明时期的思想文化发展史为背景，系统而深刻地论述了阳明心学的产生原因、主要特点、历史影响，以及分化演变后各家各派学术宗旨的异同，并将王门学派与明代尤其是明末其他儒学流派做了具体而微的对比。这样的研究，在方法论上既是历史的、系统的、实事求是的，又是哲学的、内在的、比较性的，不仅能使读者宏观而系统地了解明代儒学，特别是阳明心学的发展史、演变史，而且能给读者以极大的思想启迪。
