Zuoxiao Zuzhou — 作者 (6)
我爱北京三里屯 [图书] 豆瓣
作者:
城市中国杂志社+下划线工作室
/
SOHO小报
…
出版社:
江苏文艺
2008
- 5
目录>>>>>
三里屯前史
十年三里屯
被记忆点亮的三里屯
视觉日记，男孩女孩
三里屯的起承转合
三里屯闲话
我，三里屯，故事
视觉日记，阿猫阿狗
谁的欲望都市？
我们是如此堕落
没有前戏的城市
午夜怨曲
欲望恒久远意淫永流传
欲望自动化或完美的罪行
冷与热
人人头上一朵花
我是北京PRRTY动物
走吧
视觉日记杂七杂八
That`sBeijing这就是北京
地产伉丽的事业和人生
潘石屹 张欣：北京小资的教父教母
复合的北京
潘石屹：经验主义者的双手合十
北京：漂浮的都市
谁的城市？
北京城的沧桑与魔咒
拆、拆、拆、拆、拆、拆！
潘石屹 在进退中抉择
在三里屯创造出新的自然
三里屯SOHO：邻性的复活
三里屯·商家论道
北京、上海、台北、香港—与陈冠中对话：关于城市的八个Re
三里屯缺什么
再造三里屯
三里屯My FaIr ady
SOHO中国强力打造三里屯变身香港铜锣湾
太古地产明星项目大牌云集三里屯Viage
三里屯前史
十年三里屯
被记忆点亮的三里屯
视觉日记，男孩女孩
三里屯的起承转合
三里屯闲话
我，三里屯，故事
视觉日记，阿猫阿狗
谁的欲望都市？
我们是如此堕落
没有前戏的城市
午夜怨曲
欲望恒久远意淫永流传
欲望自动化或完美的罪行
冷与热
人人头上一朵花
我是北京PRRTY动物
走吧
视觉日记杂七杂八
That`sBeijing这就是北京
地产伉丽的事业和人生
潘石屹 张欣：北京小资的教父教母
复合的北京
潘石屹：经验主义者的双手合十
北京：漂浮的都市
谁的城市？
北京城的沧桑与魔咒
拆、拆、拆、拆、拆、拆！
潘石屹 在进退中抉择
在三里屯创造出新的自然
三里屯SOHO：邻性的复活
三里屯·商家论道
北京、上海、台北、香港—与陈冠中对话：关于城市的八个Re
三里屯缺什么
再造三里屯
三里屯My FaIr ady
SOHO中国强力打造三里屯变身香港铜锣湾
太古地产明星项目大牌云集三里屯Viage
狂犬吠墓 [图书] 豆瓣
三百条短裤（左小祖咒小说《狂犬吠墓》序）
作者：颜峻
在这个荒凉的部队大院里，我读过大卫·考瓦德为萨德写的序言，他总结道：“萨德不是许多人在他身上看到的那个伟大的解放者，他只是一个可怕的、恐怖的景象的创造者，这一景象是希望、历史、文明本身的死亡。”而我只能这样总结：“左小祖咒不是现代主义战场上无畏的鞭尸者，他只是一只忧郁的狂犬，在这个国家的艺术家为虚妄的光荣抛洒生命
的时候，他是一切光荣、尊严和爱情的私生子。
简单地说吧，我看到有人拿赞美萨德的口气，再掺上先锋诗人的精神高度和精英意识来评论左小祖咒，而后者又是个没文化，只好吃哑巴亏。我觉得很过份。如果你需要救赎和新理性主义，那你自己画几幅画来证明你的理论好了——艺术的独立性从来都不是被商业剥夺的，它死于理论的奴役。
而这种奴役也存在于更广大的领域，从解释，到对非理性的盲目崇拜，从权威，到把反叛奉为新权威，从小说的规则，到反小说的必修课，从语言的模式，到突破模式的方案，从汉学家的胡说八道，到小说家的既得利益体系。甚至从说“小说怎能这样写！”的精神妈隶，到说“小说的新生！解构与后八九艺术的里程碑！”的加倍的精神奴隶，会有越来越多的人捧着《狂犬吠墓》进行可耻的误读。在他们中，有来自BBC、《时代周刊》和中国后现代主义理论研究所的傻逼吗？不，他们甚至不读就开始了赞美。
因为享利·米勒在中国文艺界的畅销，《狂犬吠墓》会被揪出来做一番比较文学研究，哪怕是再扯上《古拉格群岛》也说不定，但对于另外那些不熟悉《北回归线》也不记得苦难的人来说，这部小说最大的震撼可能莫过于祖大临睡前想出的那首诗：一条短裤，一条短裤，一条短裤，一条短裤，一条短裤……一共三百多条。那是人类无数呓语中的一份，是世界上无数重复中的一次，是内心无数悲哀与无聊中的一点，在整部小说的胡说与八道中，那也只是一次催人暴笑的任性。这三百条短裤来自一个在毁灭中狂吠的家伙，他不咬人，也还没有脆弱到咬自己的程度。因为那自始至终美妙自由的病句，狂犬保持了他健康、坚强的思维——它有点混乱，但显然是自然的。至于毁灭，我是说，在被虐待、放逐、囚禁和一再否定之后，毁灭掉的是诺言和腔调，左小祖咒不仅在小说中重现了人格奇迹，也同样摆脱了文学的枷锁，从含混、断续的叙述中引出一条自由的语言之路。当然，我更愿意把这两点看成是一回事。只有体验到更多毁灭的人，才可能在文字和心智之间搭建如此一致、简捷、本能的通道——只有这样，才能在无耻的人世保护自我，让它不要分裂。关于信仰、超人的姿态、精神神话还有奋不顾身的纯洁，我们实在听说得太多，但这些实在也不如三百条短裤管用，当人们只剩下一具卑贱的肉体，这些喝满精水的短裤倒是能对想象力起一点点帮助。而且，这不是什么幽默感，也不是佯狂的杜桑、查拉遗风，有《狂犬吠墓》中，满纸都是这样认真、执著、热爱的思维方式，当一个人严肃起来，要表达对世界的肯定时，是不是总太像春节联欢晚会的小品？
在我今晚的比较文学生涯中，唯一的崇高感的确是来自享利·米勒，我甚至认为一切狂欢、一切狂喷的想象力都是崇高的。在享利·米勒的醉眼望穿了白色屁股的时候，在保尔·策兰的斧头开花的时候，在艾伦·金斯堡的大脑被焚烧的时候，在我刚认识的偏执狂在楼道里裸奔的时候，在左小祖咒的朋友王凡在舞台上晕倒的时候，人类蛮不讲理地解放了。左小祖咒因严肃而显得反讽，同样，他也会因解放而被看作压抑。这是崇高的、振奋了有心人的人心的，不管他在哪一个段落固执地停下来婆婆妈妈，还是忘记了方向只顾着兴奋地倾诉，《狂犬吠墓》都拥有完整的结构，或者说，拥有由思维的狂欢和叙述的迷途所构成的东西。左小祖咒为观光客们提供了他真实的私人生活，仅仅因为表达方式，最终呈现在纸上的就成了一部影射的和幻想的小说——但是不，这小说依然是真实的，只不过作者拥有较为奔放的理解罢了。他解放了自己的方言普通话、不尊重文法的市井口语，以及被称作意识流的那一套语言，是的，这让人自信、舒畅。他也解放了一个逃脱了学院派屠戳的青年的虚构能力——把现实原原本本地说一遍。我要说，《狂犬吠墓》让我觉得崇高的，正是它恢复了生活原来的荒诞面目、恢复了历史的忧郁进程，也恢复了人的裸猿本性。作为作者，左小祖咒在没头脑的讲故事过程中酿造了快感，他的天真和无知使他创造出粗野任性的文体；作为主人公，祖大在自述和发表见解的过程中保留了肉体的尊严——与艺术鉴赏家的观点相反，这部小说丝毫没有自我贬损和自毁自虐，以祖大面目出现的左小祖咒，是一个无视文化语境的、本能的艺术家，他不歌唱痛苦，他歌唱马桶中的钻戒，歌唱男妓的敬业，歌唱硅胶中的爱情。
看看他都写了些什么吧：纯真的童年、忠诚的狗、爱情和友谊中的性、同情、三百多个严肃、“我们都是神的孩子/会走得像风一样快”、理解和想象、美梦……你又会以为他写了什么呢？暴力？欺诈？女权主义？悲愤？喷血的龟头？卡夫卡？粪便和死亡？是的，他也写了这些。《狂犬吠墓》不是一部教人绝望的小说，左小诅咒写了奇妙的幻觉，也写了愤怒和嘲笑，但就是没有写到仇恨。关于这小说的主旨——小说有没有主旨，这还是个问题——倒也不用我费尽心机，我只是被人格感动。你知道，自从中国人学会写小说以来，人格这种东西就越来越少了，它已经成为娘娘腔的、姿态的和被反对的了。人们后来找到了王小波，但不知道他的自相矛盾；人们也找到了若泽·萨拉马戈，但并不了解诗意来自卑贱的地方。现在人们有了左小祖咒，但我再次怀疑人们的敏感和耐心。关于这小说，我知道它是有主旨的，它将让那些发现了悲剧的人们活得坚强些，在这繁荣的时代。
左小祖咒，音乐家、诗人、行为艺术家，现在又是小说家，有很多卖点。我知道这些还都是扯淡，因为，人们并不知道他的坚强。他的创作其实只是向小说的一次挑战，最终证实在文学/文化的权力模式之下，还有局外人颠覆的可能。他是这废墟中游荡的一句口头禅，他是强力抒情剂，他是性幻想和哭泣的记录者，他也是无论文化、命运和现实都不能碾碎的一粒砂子。文体？多么可笑的问题，《狂犬吠墓》只是一部本能的杰作，它会为实验艺术、先锋文学指出通往作者的根本道路。对，作者是不存在的，《狂犬吠墓》甚至可以被视为“零度写作”，如果风格、个性、观点是指一种腔调的话。后现代？对，我说的正是这个，如果后现代是自然的艺术，如果解构是一场斗争，如果混乱是美的本质，如果贱命是秩序之敌而口语是权力克星，如果技巧和游戏是执爱生活，如果解放来自渎神、笔误和粗鲁，那么，左小祖咒就是一切光荣、尊严和爱情的私生子——他已经放弃了名分，但依然是亲生的。
1999.1.17兰州
作者：颜峻
在这个荒凉的部队大院里，我读过大卫·考瓦德为萨德写的序言，他总结道：“萨德不是许多人在他身上看到的那个伟大的解放者，他只是一个可怕的、恐怖的景象的创造者，这一景象是希望、历史、文明本身的死亡。”而我只能这样总结：“左小祖咒不是现代主义战场上无畏的鞭尸者，他只是一只忧郁的狂犬，在这个国家的艺术家为虚妄的光荣抛洒生命
的时候，他是一切光荣、尊严和爱情的私生子。
简单地说吧，我看到有人拿赞美萨德的口气，再掺上先锋诗人的精神高度和精英意识来评论左小祖咒，而后者又是个没文化，只好吃哑巴亏。我觉得很过份。如果你需要救赎和新理性主义，那你自己画几幅画来证明你的理论好了——艺术的独立性从来都不是被商业剥夺的，它死于理论的奴役。
而这种奴役也存在于更广大的领域，从解释，到对非理性的盲目崇拜，从权威，到把反叛奉为新权威，从小说的规则，到反小说的必修课，从语言的模式，到突破模式的方案，从汉学家的胡说八道，到小说家的既得利益体系。甚至从说“小说怎能这样写！”的精神妈隶，到说“小说的新生！解构与后八九艺术的里程碑！”的加倍的精神奴隶，会有越来越多的人捧着《狂犬吠墓》进行可耻的误读。在他们中，有来自BBC、《时代周刊》和中国后现代主义理论研究所的傻逼吗？不，他们甚至不读就开始了赞美。
因为享利·米勒在中国文艺界的畅销，《狂犬吠墓》会被揪出来做一番比较文学研究，哪怕是再扯上《古拉格群岛》也说不定，但对于另外那些不熟悉《北回归线》也不记得苦难的人来说，这部小说最大的震撼可能莫过于祖大临睡前想出的那首诗：一条短裤，一条短裤，一条短裤，一条短裤，一条短裤……一共三百多条。那是人类无数呓语中的一份，是世界上无数重复中的一次，是内心无数悲哀与无聊中的一点，在整部小说的胡说与八道中，那也只是一次催人暴笑的任性。这三百条短裤来自一个在毁灭中狂吠的家伙，他不咬人，也还没有脆弱到咬自己的程度。因为那自始至终美妙自由的病句，狂犬保持了他健康、坚强的思维——它有点混乱，但显然是自然的。至于毁灭，我是说，在被虐待、放逐、囚禁和一再否定之后，毁灭掉的是诺言和腔调，左小祖咒不仅在小说中重现了人格奇迹，也同样摆脱了文学的枷锁，从含混、断续的叙述中引出一条自由的语言之路。当然，我更愿意把这两点看成是一回事。只有体验到更多毁灭的人，才可能在文字和心智之间搭建如此一致、简捷、本能的通道——只有这样，才能在无耻的人世保护自我，让它不要分裂。关于信仰、超人的姿态、精神神话还有奋不顾身的纯洁，我们实在听说得太多，但这些实在也不如三百条短裤管用，当人们只剩下一具卑贱的肉体，这些喝满精水的短裤倒是能对想象力起一点点帮助。而且，这不是什么幽默感，也不是佯狂的杜桑、查拉遗风，有《狂犬吠墓》中，满纸都是这样认真、执著、热爱的思维方式，当一个人严肃起来，要表达对世界的肯定时，是不是总太像春节联欢晚会的小品？
在我今晚的比较文学生涯中，唯一的崇高感的确是来自享利·米勒，我甚至认为一切狂欢、一切狂喷的想象力都是崇高的。在享利·米勒的醉眼望穿了白色屁股的时候，在保尔·策兰的斧头开花的时候，在艾伦·金斯堡的大脑被焚烧的时候，在我刚认识的偏执狂在楼道里裸奔的时候，在左小祖咒的朋友王凡在舞台上晕倒的时候，人类蛮不讲理地解放了。左小祖咒因严肃而显得反讽，同样，他也会因解放而被看作压抑。这是崇高的、振奋了有心人的人心的，不管他在哪一个段落固执地停下来婆婆妈妈，还是忘记了方向只顾着兴奋地倾诉，《狂犬吠墓》都拥有完整的结构，或者说，拥有由思维的狂欢和叙述的迷途所构成的东西。左小祖咒为观光客们提供了他真实的私人生活，仅仅因为表达方式，最终呈现在纸上的就成了一部影射的和幻想的小说——但是不，这小说依然是真实的，只不过作者拥有较为奔放的理解罢了。他解放了自己的方言普通话、不尊重文法的市井口语，以及被称作意识流的那一套语言，是的，这让人自信、舒畅。他也解放了一个逃脱了学院派屠戳的青年的虚构能力——把现实原原本本地说一遍。我要说，《狂犬吠墓》让我觉得崇高的，正是它恢复了生活原来的荒诞面目、恢复了历史的忧郁进程，也恢复了人的裸猿本性。作为作者，左小祖咒在没头脑的讲故事过程中酿造了快感，他的天真和无知使他创造出粗野任性的文体；作为主人公，祖大在自述和发表见解的过程中保留了肉体的尊严——与艺术鉴赏家的观点相反，这部小说丝毫没有自我贬损和自毁自虐，以祖大面目出现的左小祖咒，是一个无视文化语境的、本能的艺术家，他不歌唱痛苦，他歌唱马桶中的钻戒，歌唱男妓的敬业，歌唱硅胶中的爱情。
看看他都写了些什么吧：纯真的童年、忠诚的狗、爱情和友谊中的性、同情、三百多个严肃、“我们都是神的孩子/会走得像风一样快”、理解和想象、美梦……你又会以为他写了什么呢？暴力？欺诈？女权主义？悲愤？喷血的龟头？卡夫卡？粪便和死亡？是的，他也写了这些。《狂犬吠墓》不是一部教人绝望的小说，左小诅咒写了奇妙的幻觉，也写了愤怒和嘲笑，但就是没有写到仇恨。关于这小说的主旨——小说有没有主旨，这还是个问题——倒也不用我费尽心机，我只是被人格感动。你知道，自从中国人学会写小说以来，人格这种东西就越来越少了，它已经成为娘娘腔的、姿态的和被反对的了。人们后来找到了王小波，但不知道他的自相矛盾；人们也找到了若泽·萨拉马戈，但并不了解诗意来自卑贱的地方。现在人们有了左小祖咒，但我再次怀疑人们的敏感和耐心。关于这小说，我知道它是有主旨的，它将让那些发现了悲剧的人们活得坚强些，在这繁荣的时代。
左小祖咒，音乐家、诗人、行为艺术家，现在又是小说家，有很多卖点。我知道这些还都是扯淡，因为，人们并不知道他的坚强。他的创作其实只是向小说的一次挑战，最终证实在文学/文化的权力模式之下，还有局外人颠覆的可能。他是这废墟中游荡的一句口头禅，他是强力抒情剂，他是性幻想和哭泣的记录者，他也是无论文化、命运和现实都不能碾碎的一粒砂子。文体？多么可笑的问题，《狂犬吠墓》只是一部本能的杰作，它会为实验艺术、先锋文学指出通往作者的根本道路。对，作者是不存在的，《狂犬吠墓》甚至可以被视为“零度写作”，如果风格、个性、观点是指一种腔调的话。后现代？对，我说的正是这个，如果后现代是自然的艺术，如果解构是一场斗争，如果混乱是美的本质，如果贱命是秩序之敌而口语是权力克星，如果技巧和游戏是执爱生活，如果解放来自渎神、笔误和粗鲁，那么，左小祖咒就是一切光荣、尊严和爱情的私生子——他已经放弃了名分，但依然是亲生的。
1999.1.17兰州
别生气，我又不是在说你 [图书] 豆瓣
作者:
韩国辉
/
左小祖咒
2016
- 5
两位怪大叔给小青年的一剂心灵硫酸
理解这个世界最好的方式，就是保持自己的偏见和好奇心
————————————————————————————————
旅游卫视总裁、文艺逗比大叔韩国辉、摇滚艺术家左小祖咒首部跨界作品
伦敦的慢、牛津的远、巴黎的挤、北京的好、上海的洋、东京的泪、曼谷的笑
50个关于城市的谣言和偏见，100幅 左叔手绘小坏画儿，戳破世界的假面
韩寒、陈坤、大冰倾力推荐！ “ONE•一个”力荐，“毒药”阅读过亿！
————————————————————————————————
先听个笑话。
老师说：关于别的国家的食物短缺，请谈一谈你自己的看法。
欧洲学生问：“什么是短缺？”
非洲学生问：“什么是食物？”
中国学生问：“什么是自己的看法？”
美国学生问：“什么是别的国家？”
————————————————————————————————
※这不是一部传统的旅行笔记，但它却戳破了约定俗成的城市谣言和旅行意义
※这不是一部暖心的励志大作，但它却直指内心，道出行走和人生的终极目的
※这是一部关于你该与世界如何相处的教科书
※摆脱偏见的唯一方式，就是拥有另一种偏见
伦敦不是人来疯，别惯着巴黎的小女人，上海的洋芋叫土豆，东京的男人在桥上哭，纽约的病越来越重，北京的胡同是灯下黑……
全世界人民都有“病”？
别生气，我又没有在说你。
“反正，来都来了！”“你是去旅行，不是去数数！”“全球航空公司黑名单”“排队常戚戚，插队坦荡荡！”“全力以赴地慢！”
大家都在这么“玩儿”？
别生气，我又没有在说你。
◎拜托，这不是一部传统的旅行笔记，
我们更细查，更眺望，更远观。
戳破约定俗成，重构旅行意义。
◎拜托，这不是一部暖心的励志大作，
我们更现实，更冰冷，更尖锐。
不是发发牢骚，而是说说道理。
◎注意，
这是两位怪大叔泼出的一盆心灵硫酸，
这是两位老男人摇出的一次感情催眠，
你不能全盘接受，你要深思，要防备，要反击。
别生气，我可能说的就是你……
————————————————————————————————
每个人的观点中总有偏见的部分，能够流传开的偏见常常集合了听者的认同，时间久了就成了顽固不化的标签。
了解这个世界的方式有很多种，韩国辉选择了旅行。
人生，于许多人而言，是场鏖战，于他而言，却是一场有趣的游戏，一次有趣的旅行。
这是他的一部诚意之作，记录了他走过的路，去过的城市，见过的人，有趣的事。伦敦的慢、牛津的远、巴黎的挤、北京的好、上海的洋、东京的泪、曼谷的笑……他打破关于城市和国家的一个个谣言，嬉笑怒骂间，戳破世界的假面给你看。
在他看来，生活就像一次漫长的“出走”，也没有所谓的标准答案。每个人都有自己头上的北斗和脚下的道路。保持对世界好奇心和偏见，才是对待生活的正确打开方式。
—————————————————————————————————
理解这个世界最好的方式，就是保持自己的偏见和好奇心
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旅游卫视总裁、文艺逗比大叔韩国辉、摇滚艺术家左小祖咒首部跨界作品
伦敦的慢、牛津的远、巴黎的挤、北京的好、上海的洋、东京的泪、曼谷的笑
50个关于城市的谣言和偏见，100幅 左叔手绘小坏画儿，戳破世界的假面
韩寒、陈坤、大冰倾力推荐！ “ONE•一个”力荐，“毒药”阅读过亿！
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先听个笑话。
老师说：关于别的国家的食物短缺，请谈一谈你自己的看法。
欧洲学生问：“什么是短缺？”
非洲学生问：“什么是食物？”
中国学生问：“什么是自己的看法？”
美国学生问：“什么是别的国家？”
————————————————————————————————
※这不是一部传统的旅行笔记，但它却戳破了约定俗成的城市谣言和旅行意义
※这不是一部暖心的励志大作，但它却直指内心，道出行走和人生的终极目的
※这是一部关于你该与世界如何相处的教科书
※摆脱偏见的唯一方式，就是拥有另一种偏见
伦敦不是人来疯，别惯着巴黎的小女人，上海的洋芋叫土豆，东京的男人在桥上哭，纽约的病越来越重，北京的胡同是灯下黑……
全世界人民都有“病”？
别生气，我又没有在说你。
“反正，来都来了！”“你是去旅行，不是去数数！”“全球航空公司黑名单”“排队常戚戚，插队坦荡荡！”“全力以赴地慢！”
大家都在这么“玩儿”？
别生气，我又没有在说你。
◎拜托，这不是一部传统的旅行笔记，
我们更细查，更眺望，更远观。
戳破约定俗成，重构旅行意义。
◎拜托，这不是一部暖心的励志大作，
我们更现实，更冰冷，更尖锐。
不是发发牢骚，而是说说道理。
◎注意，
这是两位怪大叔泼出的一盆心灵硫酸，
这是两位老男人摇出的一次感情催眠，
你不能全盘接受，你要深思，要防备，要反击。
别生气，我可能说的就是你……
————————————————————————————————
每个人的观点中总有偏见的部分，能够流传开的偏见常常集合了听者的认同，时间久了就成了顽固不化的标签。
了解这个世界的方式有很多种，韩国辉选择了旅行。
人生，于许多人而言，是场鏖战，于他而言，却是一场有趣的游戏，一次有趣的旅行。
这是他的一部诚意之作，记录了他走过的路，去过的城市，见过的人，有趣的事。伦敦的慢、牛津的远、巴黎的挤、北京的好、上海的洋、东京的泪、曼谷的笑……他打破关于城市和国家的一个个谣言，嬉笑怒骂间，戳破世界的假面给你看。
在他看来，生活就像一次漫长的“出走”，也没有所谓的标准答案。每个人都有自己头上的北斗和脚下的道路。保持对世界好奇心和偏见，才是对待生活的正确打开方式。
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左小祖咒有谱 [图书] 豆瓣
作者:
左小祖咒
2011
- 8
目录
01 正宗
02 新长安
03 苦鬼
04 爱的劳工
05 像孩子似的倾听
06 我不能悲伤地坐在你身旁
07 征服
08 恩惠
09 平安大道的延伸
10 当我离开你的时候
11 乌兰巴托的夜
12 单刀会
13 偶像
14 你一直没让我的脑子休息过
15 小莉
16 好姑娘
17 动人的部分
18 钱歌
19 忧伤的老板
20 忽悠，忽悠
21 杀人剂
22 吹牛
23 咖啡时光
24 最高处
CD曲目
01 苦鬼 （选自2010《万事如意LIVE》）
02 乌兰巴托的夜 （选自2006《美国》）
03 好姑娘 （选自2009《大事》）
04 当我离开你的时候 （选自2005《我不能悲伤的坐在你身旁》）
05 忧伤的老板 （选自2009《大事》）
06 钱歌 （选自2009《大事》）
07 像孩子似的倾听 （选自2005《我不能悲伤的坐在你身旁》）
08 小莉 （选自2010《万事如意LIVE》）
09 平安大道的延伸 （选自2005《我不能悲伤的坐在你身旁）
10 新长安 （选自2010《万事如意LIVE》）
11 咖啡时光 （选自2011《庙会之旅II》）
12 我不能悲伤地坐在你身旁 （选自2010《万事如意LIVE》）
01 正宗
02 新长安
03 苦鬼
04 爱的劳工
05 像孩子似的倾听
06 我不能悲伤地坐在你身旁
07 征服
08 恩惠
09 平安大道的延伸
10 当我离开你的时候
11 乌兰巴托的夜
12 单刀会
13 偶像
14 你一直没让我的脑子休息过
15 小莉
16 好姑娘
17 动人的部分
18 钱歌
19 忧伤的老板
20 忽悠，忽悠
21 杀人剂
22 吹牛
23 咖啡时光
24 最高处
CD曲目
01 苦鬼 （选自2010《万事如意LIVE》）
02 乌兰巴托的夜 （选自2006《美国》）
03 好姑娘 （选自2009《大事》）
04 当我离开你的时候 （选自2005《我不能悲伤的坐在你身旁》）
05 忧伤的老板 （选自2009《大事》）
06 钱歌 （选自2009《大事》）
07 像孩子似的倾听 （选自2005《我不能悲伤的坐在你身旁》）
08 小莉 （选自2010《万事如意LIVE》）
09 平安大道的延伸 （选自2005《我不能悲伤的坐在你身旁）
10 新长安 （选自2010《万事如意LIVE》）
11 咖啡时光 （选自2011《庙会之旅II》）
12 我不能悲伤地坐在你身旁 （选自2010《万事如意LIVE》）