Sette Savi erano ventidue e precisamente: Talete, Pittaco, Biante, Solone, Cleobulo, Chilone, Periandro, Misone, Aristodemo, Epimenide, Leofanto, Pitagora, Anacarsi, Epicarmo, Acusilao, Orfeo, Pisistrato, Ferecide, Ermioneo, Laso, Panfilo e Anassagora.
La cosa non ci deve tanto meravigliare: i Savi riportati dai testi sacri sono così numerosi per colpa degli storici della filosofia che non riuscirono mai a mettersi d'accordo sui nomi, o, per meglio dire, lo furono solo per i primi quattro, e cioè per Talete, Pittaco, Biante e Solone (che per questo motivo dovrebbero essere considerati i titolari della nazionale dei filosofi), mentre per le altre tre "maglie" sceglievano da una "panchina" di ben diciotto riserve. Tra l'altro c'era sempre chi, nello scrivere questi elenchi, coglieva la palla al balzo e ci metteva dentro un amico.

"A Napoli, chissà perché, la Madonna è più amata di Gesù e forse anche dello stesso san Gennaro. Dalle mie parti dire: Fosse 'a Madonna!' è come esclamare: 'Lo volesse il cielo!', significa rivolgersi al personaggio più importante del paradiso e non c'è napoletano che non abbia pronunciato questa frase almeno un centinaio di volte nel corso della vita. Sono convinto che Lei, la Madonna, dall'alto dei cieli, la capisca benissimo e che si dia sempre un gran da fare ogni volta che qualcuno di noi la invoca. Fosse 'a Madonna!' è infatti nel medesimo tempo una dichiarazione di fede e una richiesta di aiuto." A Napoli, e forse anche nel resto d'Italia, la Madonna è qualcosa di più di una figura religiosa: entra nel linguaggio e nella cultura di tutti i giorni, viene invocata per ogni situazione sacra o profana ('A Madonna v'accumpagna, Lassa fa' a' Madonna), le si rivolgono speranza e gratitudine. Dopo "Tutti santi me compreso", Luciano De Crescenzo racconta alla sua maniera la madre di Gesù, fra ricostruzione storica e risvolti folcloristici. Le differenze fra la Maria dei Vangeli canonici e quella dei Vangeli apocrifi. I ricordi personali, dalla Madonna di Pompei a quella del Carmine. Le Madonne che appaiono (Fatima, Lourdes) e quelle che piangono. La Madonna nera e quella incinta, quella dei madonnari e quella della 'ndrangheta... Questo libro è un omaggio ironico e affettuoso da parte di un grande autore che si definisce 'non credente ma sperante'."

Ha scritto Pascal: "Platone e Aristotele si immaginano di solito in grandi toghe e come personaggi seri e gravi; invece erano uomini urbani che ridevano come gli altri con i loro amici...". Seguito del primo volume della "Storia della filosofia greca", dedicato ai presocratici, questo libro parte da Socrate e arriva fino a Plotino, riproponendo, intatte, la grazia e la leggerezza che hanno contraddistinto il suo predecessore e che ne hanno decretato l'incredibile successo. A ogni pagina di questa "Storia della filosofia greca", infatti, il suo autore ci ricorda come coloro che insegnarono all'Occidente a pensare siano vissuti sullo sfondo animato, socievole e loquace di antiche città del Sud. Con la sua prosa leggera e ridente, da grande divulgatore, De Crescenzo accompagna con i suoi lettori nella cella dove Socrate sta per morire o fra le vertiginose architetture intellettuali della "Repubblica" e del "Simposio" di Platone. Da Socrate in poi, la filosofia ha affrontato gli eterni, fondamentali problemi dell'Uomo. Nessuno saprebbe accompagnarci sino alla loro soglia severa con la simpatia e l'irresistibile amabilità di Luciano De Crescenzo.