屈从型人格20％、攻击型人格30％、孤立型人格50％。

「屈从型的一个主要特征：它固执地以为人皆“善”，但又不断受到相反事实的沉重打击。那么，我们也同样看到攻击型的一个类似的特征：它认为人皆“恶”是理所当然的，拒不承认人不是如他所想的那样。」

「一个自我孤立者仍然可以感受到真正的快乐，但如果这种快乐离不开别人，他宁可放弃。他可以有兴致偶尔与几个朋友一起度过傍晚，但总的来说不喜欢与人往来和社交活动。同样，他回避竞争、出名、成功，他还常常限制自己的吃、喝等生活习惯，使自己不致花太多的时间和精力就能挣够必须支付的费用。」

「这种波动在他的生活史中并非鲜见，在他十多岁或二十出头的时候，他可能有过一些不冷不热的友谊关系，但总的来说过着颇为孤独的生活，感到较为怡然自得。他常编织着对未来的故事，幻想着将来完成一番大业，但是后来这些美梦在现实的岩石上摔得粉碎。尽管在高中他毋容置疑地在班上遥居第一，到了大学他碰上强有力的竞争，便知难而退了。他初次建立爱情关系的尝试也惨遭失败，或者，随着年龄的增长，他认识到自己的梦难以实现，便觉得孤傲离群变得不可忍受了。」

「这里我想从一部未发表的小说中引一段，作者是诗人安娜·玛利亚·阿密。因为这段文字不仅简明地表现了这种趋势，还表现了孤立型的其他典型态度。主人公在回忆自己青春时代时说：“我那时能看清楚我与父亲之间的血统关系，也能体会到我与自己崇拜的英雄们之间的精神联系，但我就看不出这当中有什么感情。感情根本就不存在，人们总撒谎说有感情，像他们对许多事情都撒谎一样。B女士惊呆了，她反问我：‘那你怎样解释自我牺牲呢？’有好一会儿我惊诧于她这句话的正确，然后我得出结论：所谓自我牺牲也是一个谎言，若不是谎言，也是一种生理或精神的行为。我那时梦想着过独身生活，永不结婚，梦想着变得强壮、平静、寡言、不求人。我要个人奋斗，要更大的自由，不再做梦，而要清醒地过日子了。我觉得道德毫无意义，只要是真的，还管什么作好作歹！乞求同情，希望外在的援助，才是大罪。心灵对我就好像是神庙，要严加守卫，里面总是进行着奇特的仪式，只有庙内的僧人，这神庙的监护人，才可以知道有些什么。”」

「与异性的关系之对于他，完全有如一张桥牌之对于别人。只要这种关系是短暂的，不干预他的生活，他就欣赏。而且，这种关系还必须严格限制在专门为之划出的时间、地点、范围以内。另一方面，他可能对这种关系极端冷漠，根本不愿哪个异性进入自己守护的“领地”。这时，他自然用完全是想象出来的关系来取代真实的关系。」

「在复杂的社会系统中，人在很大程度上已变成了一个小小的螺钉，对自我的疏离几乎比比皆是，人的价值也一落千丈。由于我们的文明中有着数不清的严重矛盾，便形成了一种对道德的普遍迟钝和麻木无知的现象。道德准则令人不屑一顾，所以，没有人会奇怪一个人为什么今天是虔诚的教徒或慈爱的父亲，明天却摇身一变成为江洋大盗。」

「爱既不应是寄生般的依附，也不是虐待式的支配，而是像马克默雷所说的“一种这样的关系，它本身就是目的。我们在这种关系中相互联系，因为对人来说与他人分享体验是再自然不过的；我们相互理解，在共同生活中发现快乐与满足，向对方表现和敞开我们自己的心扉”。」