对不幸者的关心罕见而极难办到，几乎等同于神迹—它确是神迹。而对于不幸者，我们只要也必须朝他看上一眼就足矣。我们必须意识到，不幸者不是一个群体的代表，不是一个指称，而是和我们一样的活生生的人。

爱天国是容易的，我们可能会在爱天国的名义下去爱某种想象，在这种想象中，我们热切的爱促使一切品德都变得容易，并且失去价值。爱人间的故土是困难的，它即是现实，它抗拒爱。“知不可为而为之，虽千万人吾往矣”，这正是最希腊式的悲剧英雄。但我不愿称她为英雄，因为我知道她只愿做一个普通人。不愿踏过教会门槛的人却成了圣人，多讽刺。

“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。” 罗马书 5:7-8

为美丽的，良善的事物而死是容易的，为悲惨的，丑陋的事物而死是违背常理的，基督作为义人却为罪人而死是荒谬的。道成肉身是为了救赎，在这个意义上，克尔凯郭尔是对的：因为荒谬，所以信。

世界应是其所是，除了世界之美，合目的性绝不存在。因着爱，神否定了自身而创世，我们除了全然接受之外不应再有所求。万事有起因而无终极，救赎之日永远不会到来，唯有不幸可以迫使人们感受合目的性的不在场。薇依这样的人的确只能走向死亡，拥抱死亡。

她天真吗？她自青少年时代起就见识了人的苦难，心智就此遭受毁灭；她软弱吗？她宁愿永久堕入地狱也不愿在未确定的情况下受洗礼；她愚蠢吗？面对哥哥的超常天资，自己的平庸令她想死。“不论身处何地、面对何人，我都是局外人，游离在外”。永远停留在门槛上，接纳。顺从。完全丢掉自己的整个存在。怀着最深最温柔的爱，ἐν υπομένη（在期待之中）。