伽利略一再抬高理性和科学的价值，又把自己逐出科学行列——对他而言，对科学神圣的尊重使他不能容忍自己的背叛，也拒绝了学生安德烈亚的解释。直面自己的丑陋，不对世人掩饰，自己建造伊甸园，又把自己从里面逐出，这是多么深沉的爱和勇气啊。 而更加可贵的是，伽利略不是道学家，他喜欢世俗的享乐、好吃好喝，且从不拒绝承认。这些凡人的情感，使他把科学拉回人间——认为理性属于人民。 崇高和切近实汇于一，所谓“道在屎溺”。 学者的通病在怀疑一切后却不敢怀疑自己，但是伽利略连自己也不放过。

“科学唯一的目的就是减轻人类生存的苦难。” 否则科学就是极权的工具。 这是本现实和政治隐喻明显的书。尽管如今世异时移，教权衰落，但是人类面临的困境从未真正发生改变：布莱希特用17世纪的故事指引20世纪初的世界，21世纪的人看了，却觉得惊心动魄。

本文还揭示了一个问题：什么是良心？什么是真正的好人？伽利略是怯懦的还是勇敢的？他有更好的选择吗？如他自己所说，他的沉默导致了欧洲科学界的沉默，使笛卡尔这样的天才销声匿迹；可是他的沉默保护了自己的科学研究。对此，伽利略狡猾地说，自己不配忝列科学队伍，也就因此避开了道德评判。可是，如果这样的人不配，诸君何人相配呢？ 进一步说，在高压和强权下，怎样做才算保持自己的良心？布鲁诺还是伽利略？杨继盛还是徐阶？玉碎还是忍耐？ 这是个体生存永远要面临的困境。尤其是渴望追寻智力和德性的个体。

四五年前xx师就此提出的问题，我于今终于明白，世间事不是非黑即白那么简单，忍耐和放弃可能比坚持正义更艰难。人生实苦，连杀身成仁也显得太过轻易了——因为定义“仁”本身就十分困难。 消解对神圣伟大的执着，才是走向伟大的开始。