我们在谈论德国人，日本人，苏联人等在战争中犯下的滔天罪恶和邪恶行径的时候，经常说他们原本都是善良的公民，只是被蛊惑了才参与了残忍的谋杀（或者说是对手无寸铁的平民的屠杀），真的是这样吗？我是个国际主义者，我并不想指责某个国家的人或某一种族，仅仅从我自己的经历来看，我觉得人对人的残忍和屠杀，在和平时期也体现无疑。

电影里最直掏中心的对白就是“你为了一个不会说话的无名意大利人去死？”“无名？他们每个人都有名字，他们一点都不比你差。”为什么纳粹能心安理得地杀人？就是因为纳粹们不觉得那些被俘虏的人是跟他一样的人，他们只是一个群体，一个阶级，一群无名氏。他们是抽象的，是象征意义的，即使知道他们是活的，也是和他不一样的。

眼熟吗？我来说说我和我身边的人的一段对话吧？

因为我总是很容易肚子饿，我去医院检查是不是得了甲亢（检查结果是一切正常）。我随口说到检查费用，觉得很贵，然后我联想到穷人做个检查可能就把来城里治病的钱花光了，很多时候带病回家忍着，然后我又联想到我到市场买菜，一大捆菜才2块钱，农民才能挣几个钱，生个病全家都完了，我对他们表示无限的同情。

“但是人家不需要你同情啊，人家过得可开心了。”

“你觉得出于无知的开心是真正的开心吗？”

“当然是真正的开心。你不知道他们过得很开心。”

“我不否认他们有情绪上真诚的开心，但是这种开心仅仅出于无知。你乐意自己出于无知的开心吗？”

“我们每个人都有各自的生活，把自己的生活过好就行，他们的生活就是种地啊，他们种地就开心。”

“每个人是不能选择自己的出身的，如果你生来就是农村户口，那你就是二等公民你知道吗？”

“可不是，现在农村户口可好了，想改都改不过去。”

我内心OS：“还有如此抬杠的人。”，但是我说：“了解一点中国国情的人都知道农村的生活很艰苦，很穷。这一点你不否认吧。”她点点头。

“先说我不针对你，我只针对那句话，如果你真诚的认为，无知的快乐是好的，你自己就不应该读书，也不应该让你的后代读书。你之所以去读书，而觉得农民种地不读书的快乐没什么问题，是因为你把人分成了两类，两个阶级，觉得一个阶级就应该享受良好的教育资源，另一个阶级就应该种地。你用了双重标准。”

“我只是想说，每个人都应该做好自己的事情。”

“但是这个事情不是他选择的，而是在他出生时就压在他身上的负担，谁不想读书？谁不想过得体面，谁不想衣食无忧能看得起病？你只不过生下来就是城里人，说白了就是站着说话不腰疼。你难道想生下来就注定了去种地吗？他和你是一样的人，他明明一样可以接受教育，却被牢牢地固定在自己的阶级上。”

她不说话了。

“我不是站在道德高点评判任何人，我其实也没多高尚，我没捐什么钱给穷人，我只是觉得，每个人都是一个活生生的个体，而不是用一个阶级去概括他。我也承认很多穷人素质并不高，但是这是他们童年耳濡目染，缺乏教育造成的，如果给他机会，他会跟我们一样好。”

完

人大概都有同情心，即使是最没有接受过教育的人，也知道爱自己的手足。电影里纳粹们也会恋爱，也会唱家乡的歌谣，会想念自己的父母和兄弟，但是面对外乡人，自己利益集团外的人，面对说话举止和自己不同的人，面对敌国，却充满鄙夷和仇恨。完全忘记了每个人都固有的人的属性，将一些莫须有的东西贴在外人身上，然后心安理得地用双重标准来做事情。他们的同情心只用于”自己人“。我们人类的群体是作为整体存在的，它多元化，发展了道德和文化，只对自己人同情，对其他阶级或集团采用另一套标准，是非常野蛮的，这就是纳粹！

我在想，如果这位我身边的人参与了战争，她的所作所为并不会和纳粹有什么区别。如果她把我定义为“圈外人”，她也会用另一套标准对待我，我在她眼里不是活生生的人，而是一个符号，一个无名，一个死不足惜的人，即使虐待我，看到我痛苦，也是正常的。

我们没有一个人，在人格上生来就比另一个人差。