苇岸的写作有一种非常强烈的倾向和意识，就是要破除语言之“障”，还原某些隐藏在文化符号背后的“原初”生活、自然、情感、生命形态。而人-文明，往往会遮蔽自然的意义与价值。

这种意识，当然非常珍贵，能够提供另外的价值与视角。但是另一方面，它的价值也是有限的，它的态度和情感鲜明，似乎读了几页之后，就有重复之感。此外，作家似乎还缺少一种对自己“还原”行为的局限性的认识，他的还原和观察，仍然是浓重的人类符号的产物。而没有这种符号，书写也就不可能。

作家非常关注符号，因此自然关注到名称，在“三十三”中，对中西动植物命名的讨论，看似煞有介事，其实不免有点蠢。观念的色彩太明显（决心破除某种观念，本身也是一种观念），反而容易自我束缚，远离“自然”和自由。郑重其事会遮蔽灵巧。

有时候，作家执着地要在自然中寻找意义，寻找植物的“谦逊”、大地的“真理”（三十八）。但是自然的可贵，正在于它不提供意义，如果说自然书写，那么最公正的大概还是“天地不仁以万物为刍狗”吧。

但是，作家的文章仍然非常具有吸引力，清新自然简单，能让人不忍释卷，一口气读完的。作者是个有趣的人。

同时，作家的语言优美，不乏诗歌灵性。让人感动。

苇岸自己提到了见山见水的三境界，关于文明和自然的理解，他可能还在第二阶段吧，所以拧巴。

但是，在整个中文散文书写中，苇岸仍然具有意义，仍然不妨一读。虽然无法比拟梭罗，但他还是为我们观察和体验中国的土地，提供了一种态度和视角。他的思想观念，有80-90年代的鲜明特点，世界对环境问题的关注、世纪末的情绪、国人刚刚接触外国思想时候的激动和震撼……看到评论里有人在骂，我觉得应该宽容一点。看见人们对于这样一个单纯的、早逝的诗人，如此尖刻，感到有点心疼。他刚刚进入创作的黄金时期，还没来得及写出更成熟的作品。

更何况阅读不是为了攻击，而是为了滋养自己。