这真是一部让人期待已久的南方叙事，一座早该由广东人吐露成型的海市蜃楼。我需要再三重读，好看清林棹如何放荡她那肆无忌惮的想象力，从珠江江底泥层疍艇的尸身，打捞出十九世纪海洋帝国那水彩般的残影。
——梁文道
幻象中蕴含着自然饱满的躯体，方言里埋藏着民族丰盈的神识，以缜密的虚构技艺，林棹描画出一个特殊时空的异样风姿。
——黄德海
一八二〇年代，身世成谜的苏格兰博物学者H游历世界，登陆广州，在当地芦竹林中遭遇一只雌性巨蛙，成功将其诱捕，豢养在澳门好景花园。由此，奇异的笼禽困兽、寰宇新知并四海众生相，悲喜相侵地进入蛙的生命。鸦片战争前夕，H破产自杀，好景花园如大梦般消失，而蛙也将经历生与死的考验。
这个根植于岭南风土的魔幻故事，从珠江水上人家，到广州十三行，在澳门奇珍园略作停留，又探向万物有灵的江河重洋。中西在此相逢，大大小小的乌托邦相互碰撞，是一次穿越近代世界的迷人宴游。

四个青年，一座城市，爱与理想，轻松的茫然，四季轮换，他们从生活走进了电影，又从电影回到生活，在电影中扮演自己，又因电影而改变，中国电影从未有过的即兴创作，从未呈现的城市生活。

清代的大部分时间，广州是中国对外贸易的唯一港口。本书利用极为丰富的多语种资料，重建了广州贸易在18~19世纪上半叶的日常运作。它采用自下而上的方法，通过专注于实践和程序，而不是官方政策和协议，重新审视了贸易的成功和失败。作者揭开了所有参与者的日常生活，从引水、买办、通事，到大班、行商和海关官员。本书最后对广州贸易体制的反思极为深刻。全书论证透彻严密，翻译语言精练流畅，可读性强，是一部了解清代对外贸易的经典著作。
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第一章回顾了18世纪早期广州贸易初期的状况，论述整个贸易赖以发展的机制的基础。
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第二章进一步探讨广州贸易的运作。随着每天日常运作的逐渐清晰，我们可以 更清楚地了解外国人之所以信任广州贸易体制的原因，这促使了来华外国船舶急剧增多。
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第三章到第五章，具体探讨三种为贸易服务的特殊职业人群：引水人、买办和通事。第三章分析把大型船只引至珠江狭窄水道航行的全过程，可以更好地了解清朝官员如何控制这些船只的来往。第四章通过补给品贸易以及外国人获得物资和劳力以满足需要的方式，探讨外国人如何在中国维持生活。第五章分析由通事所执行的官方程序，这些程序使海关监督能够控制贸易，登记在册以便征收关税。探讨完广州贸易发展的基础之后，本书接下来分析贸易架构中的变化和衍生出的弊端。
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第六章，回顾贸易管理中的一些重要做法，这些做法旨在掩盖短处而使整个体制运转更加有效。
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第七章，通过观察白银、鸦片和大米之间的联系，专注讨论贸易的内部机制。
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第八章，探讨其他若干促进和影响贸易发展的因素，比如澳门贸易、中国帆船贸易、资本市场和代理商等内容，不过这些内容并不是贸易内部机制的一部分。
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在确定、描述和解释了控制、支配和影响贸易的主要内容和要素后，第九章将讨论这些要素如何互相作用以推动贸易向前发展，同时阐述这些要素相互作用的过程。结语分析广州贸易体制无法继续维持而土崩瓦解的原因。
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【本书获誉】
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范岱克的著作论述了在广州的东南亚人、西方人和中国人如何互动，先前被认为僵化的广州体制如何变化与发展，合法和非法的贸易如何在广州协同共生，以及广州体制如何瓦解等诸多问题。过去那些只关注中英冲突的老一套论调，看起来需要重新检讨了。——彭慕兰（Ken Pomeranz）
该著作是基于中国和欧洲档案中迄今尚未被利用过的第一手材料，对广州口岸体制内部运作进行详细研究的首部成果。它为近代早期中国沿海经济与外国商人的接触，提供了全新的研究视角。这部精心研究的著作是广州海外贸易体制研究的重要突破。——包乐史（Leonard Blussé） 莱顿大学教授
有关鸦片战争前几个世纪中外关系史的研究已经从多个角度展开，但处于中外关系核心位置的广州贸易仍有许多问题有待深入探讨。通过耙疏中国和欧洲的各种资料，范岱克的著作让我们深深受益，该著作最终展现了一幅连贯的图景，揭示了通常被认为以腐败和停滞为特点的广州体制背后，所掩盖的基本合理性与共同利益。——安东尼•瑞德（Anthony Reid） 新加坡国立大学亚洲研究中心教授

这是导演有关中国社会公共空间系列纪录片的继续……
在中国南方的最大城市-广州一所医院的急诊室，摄制组在这前后呆十个月的时间。这是导演有关中国社会公共空间系列纪录片的继续……
在中国南方的最大城市--广州的一所医院的急诊室，摄制组在这前后呆了十个月的时间，他们跟随着日夜在市区内奔走的120急救车，用镜头去遭遇各种各样的急诊故事。
中国早已经是世界第二大经济体，但政府还是不得不承认自己是一个人口众多的发展中国家。随着城市化和工业化进程的加快，中国社会保障体系的建设远远落后于经济发展速度的矛盾日益呈现。
在急诊室，表面上离奇、荒诞的故事一一在镜头前“上演”。一方面，我们看到很多不懂得爱惜自己生命的人，另一方面，我们也表现出对一个健全有效的医疗保障体系渴望。
两千多年前，中国的哲人孟子已经提出，理想的“大同”社会应该是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。近年，中国政府大张其鼓倡导的“和谐”社会似乎就是来源于此。社会理想的状况应该是让每个人都能有尊严活着，然后有尊严地死去。
最后，我们要特别感谢那些允许我们拍摄普通的中国人，成片时我们没法一一再联系到他们，并征求得他们的同意。是他们的故事让我们更加了解我们生存的社会，本片也将承诺不进行任何商业运作。

康家一家住在广州西关老屋已经几十年了，康伯（龚锦堂 饰）、康婶（黄锦裳 饰）生了四个儿子，分别是祁光（苏志丹 饰）、祁宗（郭旭 饰）、祁耀（彭新智 饰）和祈祖（徐若琪 饰），四个儿子最近都结婚了，老大阿光娶了个河南姑娘（丁玲 饰）、老二阿宗娶了个本地姑娘（虎艳芬 饰）、老三阿耀娶了个上海姑娘、老四阿祖更厉害，娶了个美国姑娘（[德]郝莲露 饰）。这下一屋子天南地北的人全集齐了，各地文化在此交融，地域、文化间的隔膜在这一大家庭里闹出不少笑话，康家几乎每天都是生活趣事。

《三元里》是欧宁、曹斐应邀为第50届威尼斯艺术双年展而创作的实验纪录片。它以缘影会名义制作，采取个人创作与群体协作相结合的制片方式，展开对广州城市化进程和典型城中村三元里的拍摄和研究。《三元里》从三元里这个城中村开始对广州进行切片研究，它以城市漫步者的姿态，探讨历史之债、现代化与岭南宗法聚落文化的冲突与调和、都市村庄的奇异建筑和人文景观，最后形成一部黑白影像诗篇。
《三元里》曾在世界各地放映和参展，并被纽约现代美术馆、广东美术馆以及Uli Sigg、Jean Marc Decrop、Monique Burger、Michael Berger和管毅等收藏家所收藏。
黑白纪录片，40分钟，2003
导演：欧宁/曹斐
拍摄：欧宁、曹斐、缘影会成员
声音：李劲松
制作出品：缘影会(U-theque Organization)

在这个经典的21世纪西方电影里，两国交界边境的治安警察与恶毒的墨西哥贩毒集团斗智斗勇。这部以人物为主导的电影以前所未有的方式引发了人们对目无法纪，法律秩序的崩溃以及是否应该以暴制暴这些问题的深度思考。

本书是美国哈佛大学荣誉教授、著名中国问题专家傅高义研究当代中国的第一部专著。他以广东为着眼点，考察和叙述了从1949年到1968年的20年间，中国所经历的一系列深刻、激烈的政治运动。持论公允，叙述可观。一方面，他充分肯定，共产党的领导给中国带来了秩序、朝气和希望，以及理想主义和爱国主义的激情，给人民带来了一些实际的好处，过去的黑市、通胀结束了，赌博、卖淫、鸦片消失了；官员有一种服务意识和纪律意识。经济领域统一的社会主义改造，也有其积极的作用。在经济事务之外，集体合作组织在消灭文富、推广公共卫生等活动中也可以发挥相当大的作用。党通过政治组织已经实现了相当大的经济上的进步。另一方面，他也指出，共产党建立了强大的政治体系控制社会、改造社会，重要的经济、文化、教育、农村的活动都置于政府的管理之下，政治决定取代了市场机制，政治指挥经济，也造成了很消极的后果：社会进步缓慢，人民生活也没有明显提高。拿广东来说，经历这么多年之后，绝大多数人还是从事农业；合作化运动所追求的改革生产关系，提高生产力，迅速提高粮食产量的目的并没有达到；“大跃进”的失败，“文化大革命”以大规模的群众政治运动摧垮务实政策和主张务实的领导人，竭力维护意识形态的纯洁性，都造成了很严重的后果。

台风临近，刮起深埋心底的潮湿记忆。婚礼前夕，与母亲（潘结 饰）居住在广州的婷（林冬萍 饰）前往香港，寻找20年未见的父亲（太保 饰）。破壳荔枝，打口唱片，渡轮越过海洋，走进水果市场，世界真是小，小得真奇妙，时间在每个人心中留下印记，而真相并不总是温柔。重逢的夜，冒险漫游恍若彼时映照，伤痛在午夜梦回袭来，终将在梦醒时分离开。

在创造历史的人当中，除政治家、士大夫、学者等大人物外，还有诸多名不见经传的小人物。在中国的大门更全面地向世界打开之前，珠三角及澳门地区作为与资本主义时代的西方国家有着长达近三百年交往的地方，生活在这里的许多市井小人物已经在日常生活的各个方面与西方人有非常广泛和深入的交往。他们为了谋生，以种种方式从事着与西方人发生千丝万缕的联系的职业。
中国在19世纪的许多变化，是否如大家已经熟知的近代史论述所说，是由鸦片战争的炮火引爆的？五口通商、洋务运动、华工出洋、幼童留美，谁是真正的推动者？如果鸦片战争前的中国都是“封闭”和“停滞”的，哪里能突然冒出一群乐意冒险或可以胜任的小人物，在新时代扮演各种角色。对于“漫长的18世纪”、“现代”的19世纪这样的说法，我们要重新思考一下历史的书写和写法，思考18世纪与19世纪之间的“缺口”，黄东是作者的一个“上下而求索”的实践。

80年代初，三个待业青年在闹市口摆了一个卖鱼档。为了赚钱，他们和其他个体户展开了不择手段的竞争。后在人们的热情帮助和引导下，终于使他们懂得了如何通过正确的途径经商致富和怎样做人的道理。
待业青年阿龙邀好友海仔和女友珠珠 ，在龙珠街头合伙开了一家以摩托车牌号命名的雅马哈鱼档。开张之日， 生意兴隆。后来由于海仔好占小利， 买卖中短斤缺两、以次充好的事时有发生，因而毁坏了鱼档的声誉，生意一落千丈，三个好友只好分道扬镳。 海仔流落街头，干起骗人钱财的勾当 。珠珠深爱阿龙，但被母亲逼着与一个澳门男人相亲。阿龙默默地踯躅街头，无所事事。这时，街道个体户协会负责人葵妹，邀请他加入自己的鱼档，阿龙发挥自己的一技之长，开着摩托车干得非常出色。通过与葵妹的接触，阿龙懂得了人的价值在于拼搏 ，在于奋斗。他找回潦倒的海仔，又与珠珠重归于好。在葵妹的建议下， 两家鱼档合并联营，组成了一个新的联合实体。他们努力地奋斗着。
获奖情况：1985年获文化部优秀故事片二等奖；第五届中国电影“金鸡奖”最佳美术奖。

在十九世纪初叶,古老的奥斯曼帝国,内忧外患，大小叛乱此起彼伏。京城中，奥斯曼皇宫的外墙上凿开了一方壁龛,那是叛臣和败将首级的容身之所——耻辱龛。小说叙述空间在边疆与帝都之间轮番转换，没有绝对的主人公，只有不停变换的人物的视角。作者以空间为骨架，以人物为血肉，构筑起了小说的基本脉络：所有人物及情节都围绕耻辱龛展开，将地位不同、身份各异的人物交织在一起。耻辱龛是一面镜子，折射出不同生态下不同人相异又相似的悲剧命运。同时，个体命运的悲剧性又无不将矛头指向外部原因，其讽喻性和批判性不言而喻。
作者并未选择宏大的战争场面展开描写而更偏爱对人物心理的剖析：阿普杜拉的无奈、敦吉•哈达的嫉妒、忽尔希德的恐惧、瓦西丽姬的无助……细腻的刻画让人物鲜活。这可能是作者对现实的影射，作品中的现实性和批判性是一以贯之的。

Mere decades ago, the population of Guangzhou was almost wholly Chinese. Today, it is a truly global city, a place where people from around the world go to make new lives, find themselves, or further their careers. A large number of those migrants are small-scale traders from Africa who deal in Chinese goods—often knock-offs or copies of high-end branded items—to send back to their home countries. In The World in Guangzhou, Gordon Mathews explores the question of how the city became such a center of "low-end" globalization and shows what we can learn from that experience similar transformations elsewhere in the world.
Through detailed ethnographic portraits, Mathews reveals a world of globalization based on informality, reputation, and trust rather than on formal contracts. How, he asks, can such informal relationships emerge between two groups—Chinese and Sub-Saharan Africans—that don't share a common language, culture, or religion? And what happens when Africans move beyond their status as temporary residents and begin to put down roots and establish families?
Full of unforgettable characters, The World in Guangzhou presents a compelling account of globalization at ground level and offers a look into the future of urban life as transnational connections continue to remake cities around the world.

近代“地域文化”話語的建立，是國家觀念從“天下”轉移到“國家”的過程。在這個過程中，近代讀書人在國家意識和地方關懷的二重奏中，不斷調校音調，加入自己的聲音，建立起國家與地方的辯證統一關係，令地域文化認同成為近代國家觀念的一種表達。
本書文字淺白易懂，所引文獻豐富且生動有趣，有精英的也有民間的，有經典的也有俚俗的，如方志、族譜、小說、粵劇、鄉土教科書等等。讀者可以輕鬆地循著作者的論述，明晰在“地域文化”敘述框架下，“廣東文化”於晚清至民國年間形成的歷史過程。

本书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。
卢梭是18世纪法国资产阶级民主主义者，他比他同时代的、代表资产阶级利益的百科全书派人物，更富有激进性。恩格斯曾在《反杜林论》中指出卢梭此书和狄德罗的《拉摩的侄儿》同是18世纪中辩证法的杰作。当卢梭同时代的一些哲学家把人类的进步设想为一个不断上升的过程时，卢梭却已经发现人类历史发展本身所具有的两面性(进步与落后)和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役，亦即人与人之间的不平等的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的唯一基础上的。人在未开化的自然状态中，本来是平等的，可是当人们力求生活完善化，争取科学技术和文化发展时，人类则既在进步，又在退步，因为文明向前进一步，不平等也就向前进一步。到了专制暴君统治之下，不平等就发展到极端，到达顶点。这个顶点同时就将成为转向新的平等的起因和基础。这种新的平等，按照卢梭的看法，是更高级的、基于社会公约的平等。这些思想是可贵的。但卢梭的这些可贵的民主思想和辩证思想始终是与他的唯心主义观点和形而上学的思想方法结合在一起的。本书的写作，就是他隐避森林深处沉思默想之所得。

二战期间，多达20万女性被强迫成为日军慰安妇。《等不到的道歉》深入追踪三位来自中国、南韩及菲律宾的老太太，细述当年被迫为慰安妇经历；即使皱纹满脸，步履蹒跚，她们仍坚强乐观，坚持四处奔波指证七十年前日军的罪行，只希望于有生之年获得日本政府道歉，或鼓起最后的勇气与亲人分享这秘密。
一场与时间竞赛的社会运动，三位老太太就是最有力的证人。《等不到的道歉》拍摄七年，自2016年世界首映，巡回欧美加放映，感动人心。

张无忌的父母张翠山和殷素素因无意中卷入屠龙刀而起的江湖纷争，与金毛狮王谢逊一同被迫流落至极北大洋中的一个荒岛，在那儿生下了他，并叫无忌认谢逊作义父。张无忌过了几年远离尘嚣、无忧无虑的生活，九岁上随父母回归中土，江湖人士为找谢逊报仇或为抢夺谢逊手上的屠龙宝刀，致使无忌一家三口厄运即接踵而至。父母不愿说出谢逊下落，双双自刎身亡，自己又身受玄冥神掌之伤，寒毒深入腑脏，连医术通神的蝶谷医仙胡青牛也无能为力。身遭如此惨痛变故的张无忌竟泰然处之，既不思为父母报仇，对即将到来的死亡也并不恐惧。自十二岁入蝴蝶谷求医至十四岁出谷，他虽然又经历了不少江湖风浪，活得倒也自由自在。十四岁的张无忌护送峨嵋女侠纪晓芙的女儿杨不悔远赴昆仑山寻父杨逍，从此才真正踏入了身不由己的江湖。
一路上历尽艰险，先前张无忌曾救治过的许多武林人物竟一一反噬，恩将仇报。张无忌几番以身代，终于保得年幼无知的杨不悔回到了父亲身边。不久因救治一只受伤的小猴，张无忌又一次落入恶人之手。待得脱困，他因祸得福，进入了一个群山环抱的翠谷，与海外荒岛相似，又是一处世外桃源。张无忌本打算在此安度余生，不料无意中得到了一部久已失传的武功秘籍《九阳真经》，抱着打发无聊岁月，成固可喜辱败亦无忧的念头，短短五年中他即练成了这项神功，而体内的寒毒也不知不觉地被驱除殆尽。
二十岁的张无忌重入江湖，既不想成名也没打算替父母和自己报仇，一心一意只想去海外荒岛与义父团聚，但终究身不由己。西域大漠中身受峨嵋掌门灭绝师太三记重手，以重伤之躯救了明教一群教徒；六大门派围剿光明顶明教总舵，机缘巧合使张无忌知晓一切恩怨都是由与明教前任教主阳顶天的夫人有私情的成昆挑拨而起。他为了化解这场误会，出手协助明教与各派高手相抗，九死一生，情况危急，加之迫于明教上下的盛情而被推上了教主的高位。在明教之中张无忌武功最高，此外还有明教四大法王：金毛狮王、青翼蝠王、白眉鹰王、紫衫龙王。此后更陷入了无数的武林纠葛，不由自主地周旋于各色人等之中。保护师门，起兵反元，搭救义父，清解恩仇，大事小事公事私事，弄得他精疲力尽。虽然自己身负绝世武功，又有明教的庞大势力作后盾，张无忌仍是步步荆棘，吃尽了苦头。
义父谢逊了却恩仇后出家少林寺，最后绝了张无忌安享天伦的唯一奢望。等到明教将要打下江山时，张无忌又一次为人所算：曾于少年张无忌有过救命之恩的明教大将朱元璋设下极阴毒的陷阱，使张无忌误以为徐达、常遇春等故友背叛于他、意图篡权，令张无忌自己心灰意冷，主动辞去了明教教主的职位。自此张无忌对江湖生涯再无半分留恋，悄然携妻归隐了，但想起故友的背叛还是常常忧愁。

在國際都會廣州，來自五湖四海的人們都在尋找商機，開始新生活，重新認識自我。新移民中有為數不少的非洲小商人，他們在中國採購廉價或假冒名牌的產品，然後運回家鄉銷售。本書探究廣州如何成為「低端全球化」的中心，也使我們理解這一全球重要的人類商業和文化現象。 作者寫下了詳盡的民族志，描述了處於灰色地帶、基於個人信譽而非正式合約的商業關係和運作過程。中國人和撒哈拉以南的非洲人沒有共同語言、文化或宗教，又是如何建立起這種關係的？當非洲人在廣州開始落地生根、建立家庭，又會怎樣？ 書中的人物和故事令人難忘，呈現生動的全球化個案，讓我們得以近景觀察南中國世界城內跨文化和種族交流的豐富細節。 ~~~~~~~~ 這本學術專著運用嚴謹的社會科學研究方法和翔實的實證資料，對廣州的非洲商人群體進行全方位的深度考察，探討在華外國人的國籍身份、社會適應以及種族和跨種族互動等重大學術問題。本書視角新穎，邏輯清晰，可讀性強，不但深具理論意義，也是通俗有趣的外國人到中國追夢和淘金的故事。 —周敏，洛杉磯加州大學亞太中心主任、社會學與亞美研究學教授、王文祥伉儷基金美中關係與傳媒講座教授 通過對生活在廣州以非洲人為主的外國人的深入田野考察，麥高登和他的研究團隊對這一族群和文化日益多元、走向世界化的城市體察入微。全球化在作者眼裡不僅是那些人們耳熟能詳的資本、資訊無邊界流動，還應包括那些引發人們不同感受和態度的合法或者「非法」跨國流動群體，從而高度契合了作者在前著《香港重慶大廈》中提出來的「低端全球化」概念。本書有助於讀者認識和理解全球化趨勢下日益複雜多元的社會文化現象。 —范可，南京大學人類學教授 這本書有關低端全球化下賄賂和商業競爭的故事引人入勝，是麥高登《香港重慶大廈》一書的最佳續篇。《南中國的世界城》充滿了異族群體經歷的故事，也有移民希望飛黃騰達的夢想，以及以非洲商人為主的外國人和中國本地人之間的關係。 —Nicole Constable，匹茲堡大學人類學教授 我不斷讚歎麥高登能長期和有技巧地汲取當地知識，同時還能與廣大讀者進行交流。這本書讓我瞭解廣州和低端全球化的人性一面，也讓我更瞭解如今的世界。 —Ulf Hannerz，斯德哥爾摩大學人類學榮休教授

十年，换了人间。梁文祥用镜头记录广州火车站巨大变迁，新闻摄影成为推动社会进步的重要途径。
《广州火车站的日与夜(黑镜头下的广州火车站2000-2011)》是梁文祥在广州火车站拍摄历程的忠实记录，也是一份很生动的城市广场吸毒者调查文献。梁文祥用镜头见证了广州火车站这个特殊的空间场所的变迁，见证了一个特殊群体的命运，这些都应该成为广州城市发展史上不应被遗忘的一页。
《广州火车站的日与夜(黑镜头下的广州火车站2000-2011)》让新闻摄影成为推动社会进步、人性提升的重要途径，这是每一位新闻摄影人所能期盼的最有价值的奖赏。