在中国古代，玉作为礼器祭祀天地、诸神。除此以外，玉常用于人们的装饰、冠饰及玉具剑的佩饰。玉是美好、高尚的象征。《礼记聘义》中记载了孔子的一段话：“昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。”玉的文化就是中国几千年文化的缩影，它充溢了中国整个的历史时期，时至今日，中国古代的玉文化，对我们的现实生活及社会文明仍然有着极为重要的指导意义。
《玉雅》是以夏商周上三代的玉器、礼器为主要内容。原作为现代人李凤公所撰。本书记述了玉的产地、名称的解释、雕琢工艺、各种玉器的造型以及玉器的各种奇闻异事。

贱民的存在，是封建等级制度的重要特征之一。本书从法制史、社会史和经济史等不同角度，特别从制度方面对清代的贱民进行考察，首次从等级的角度指出贱民在清代社会中的地位以及贱民等级内的等第划分。本书对清代的奴婢、堕民、丐户、九姓渔户、疍户、乐户、佃仆等各类贱民的来源、身份特征、法律地位、社会地位，以及法律身份解放的过程等进行了多方面的探讨，提出了一些前人未曾论及的问题以及不同于前人的见解。在此基础上，探讨了清代等级制度的特点及其社会功能。

本书在综合利用满汉文档案、契书、碑文、家谱、笔记、曲词、小说、舆图、绘画、口述史料的基础上，对北京旗人社会的面貌、特征、变化，作了较为系统深入的考察；对旗民关系（核心是满汉关系）的发展，也作了多角度分析。《清代北京旗人社会》对开展北京史研究，把握北京的城市特色，挖掘其丰富的历史文化遗产，均有价值。对清朝史研究、满族史研究、八旗史研究，也是一个推动。