东正教是基督教的三大教派之一，在历史与现实中都发挥着重要的作用。从1665年俄国东正教传教士叶尔莫根在雅克萨传教并建堂起，东正教传入中国已经三百多年了，但是中国的东正教研究一直比较薄弱。为此，中国社会科学院基督教研究中心主持、编辑《东正教研究》，每年出版一辑。主要关注东正教历史、神学思想与教会生活、东正教与国家社会、东正教与文学文化、现状调研等主题。

17世纪末18世纪初，中国在俄国的对外政策中开始占据重要地位。俄国以保证在中国生活的俄俘后裔的东正教信仰为由，在得到清政府的同意后，开始向中国派驻东正教使团。俄国东正教驻北京使团不仅是一个宗教组织，还具有驻华代表处的性质，而且是一个独特的学术机构和汉语、满语实践教学中心。包括比丘林在内的不少使团成员成为卓越的汉学家。本书的主要内容是第十八届使团成员阿夫拉阿米神父根据驻北京使团多年编辑的《中国福音报》整理、辑录而成的，这无疑使其成为了解中俄关系史、东正教驻北京使团史及中国东正教史的重要史料。

本书从宗教文化视角研究20世纪俄罗斯文学的几个重要主题。启示录情结是东正教思想的核心，植根于俄罗斯民族的自我意识深处。20世纪的俄罗斯文学始终弥漫着强烈的末世论情绪和启示录期待，这是特定的文化心理与特定的历史时空交汇碰撞的结果。基督主题、索菲亚主题、恶魔主题、生态主题都从不同的视角体现了对救赎理想的重新探索。
本书力图通过对欧洲与俄罗斯文化传统的溯源和对文学文本的分析，探讨其中共同蕴含的末世与救赎的精神结构。在宗教、哲学与文学的关联处发现俄罗斯民族自我意识的特征，考察其民族性格与文化心理、抚触百年来俄罗斯人的精神脉搏，探寻俄罗斯文学的不朽魅力之谜。

In his classic exposition of the theology of the Church, Lossky states that the Eastern Tradition..."has never made a sharp distinction between mysticism and theology; between personal experience of the divine mysteries and the dogma affirmed bu the Church." The term "mystical theology" denotes that which is accessible yet inaccesible' those things inderstood yet surpassing all knowledge.

基督教内部分为东正教、天主教和新教三大派系。圣像是在基督教会中对基督、圣母、圣徒、天使和教会节日等画像的称呼。圣像作为东正教礼拜和神学的组成部分，在基督教文化和艺术中占有重要地位。本书是关于东正教圣像研究的第一部中文著作，以图文并茂的形式系统介绍和解释了东正教圣像的历史起源、神学含义、宗教功能、艺术特点、基本类型以及从拜占庭到俄罗斯的圣像艺术发展历程。
该书是由中国学者首次撰写的东正教圣像艺术专著，它图文并茂，五彩缤纷，叙述言简意赅，朴实而深沉，将使读者，特别是爱好绘画艺术的读者感到新颖和喜爱，享受到圣像画艺术的魅力。——乐峰（中国社科院东正教著名权威学者，《俄国宗教史》作者。）