本书以作者与世界著名华人数学家、“混沌”概念提出者之一李天岩从相识到入门直至李天岩于2020年去世为止三十多年的交往为主线，介绍了李天岩的杰出数学成就，让读者近距离地感受他的数学思想、育人之道和人格魅力。作品感情真挚、语言流畅，颇有可读性，书中有许多关于数学的真知灼见，对于数学爱好者和数学工作者都颇有启示意义。

◎内容简介
本书是乌兹别克斯坦国家科学院院士、著名考古学家瑞德维拉扎教授的学术生涯回忆录。从19世纪末开始，中亚地区有许多闻名于世的考古发现，这与享誉世界的老一辈考古学家如M. E. 马松教授、普加琴科娃教授等杰出学者的长期努力密不可分。他们是本书作者的考古学引路人和人生导师。这部回忆录反映出一个曾经辉煌的中亚考古大发现的时代，以及一大批优秀的考古学家是如何在考古实践中成长的往事。
作者的求学生涯、随后参与或主导的一系列考古工作，以及和师友之间的交往，构成了本书的主体。作者叙事简洁流畅，论述清晰缜密，书稿兼具学术性和可读性。通过本书，读者既能深入了解北高加索和中亚重大考古项目的发展脉络，也能走进考古学者的日常生活，了解考古工作的艰辛与趣味，更能切实体会到两代优秀中亚考古学者的人格魅力和精神追求。这是一部能够激励人们爱上读书治学、激发对考古学的好奇与兴趣的不可多得之作。
◎编辑推荐
考古可不是蹲在土坑里磨洋工，马松导师一天的行程安排会严格到连学霸都偷偷叫苦。
就算导师是世界闻名的考古专家，学生也会忍不住偷偷送他一个外号。
当画了三天三夜的古城遗址平面图被白蚁啃得七零八落时，谁都会被气到只想在床头痛哭。
在被导师抓到睡懒觉之前，捏着牙刷冲到考古场地需要几分钟？
未来的考古学家也会抱着偷摘的沙地西瓜，被骑毛驴的看瓜人一路狂追！
当天气变得寒冷，野外的考古学家，不要犹豫，像猫一样睡到厨房的灶台上去吧！
以上是瑞德维拉扎教授在本书中讲述的考古场地的日常生活。这绝不是一本枯燥的学术著作，在这部回忆录里，无论是作者自己，还是他最崇敬的导师马松教授，以及他的考古学同学们，都是有趣生动的人物，有着各自独特的魅力。
这是一部能够吸引你一直读下去的回忆录。书中的黑白老照片更是满满年代感，把读者瞬间带到20世纪六七十年代的中亚考古世界。
本书属于《新丝路艺丛》。继《地中海城记》和《陌生人马可》之后，让我们跟随“中亚考古骑士”，从北高加索的切格姆出发，穿越土库曼斯坦的梅尔夫古城、乌兹别克斯坦的塔什干城，直抵帕米尔西部的巴克特里亚，探寻中亚考古的艰辛岁月和辉煌成就，回味两代学者的青春芳华和趣味日常。

A fascinating memoir from the man who revitalized visual geometry, and whose ideas about fractals have changed how we look at both the natural world and the financial world.
Benoit Mandelbrot, the creator of fractal geometry, has significantly improved our understanding of, among other things, financial variability and erratic physical phenomena. In The Fractalist, Mandelbrot recounts the high points of his life with exuberance and an eloquent fluency, deepening our understanding of the evolution of his extraordinary mind. We begin with his early years: born in Warsaw in 1924 to a Lithuanian Jewish family, Mandelbrot moved with his family to Paris in the 1930s, where he was mentored by an eminent mathematician uncle. During World War II, as he stayed barely one step ahead of the Nazis until France was liberated, he studied geometry on his own and dreamed of using it to solve fresh, real-world problems. We observe his unusually broad education in Europe, and later at Caltech, Princeton, and MIT. We learn about his thirty-five-year affiliation with IBM’s Thomas J. Watson Research Center and his association with Harvard and Yale. An outsider to mainstream scientific research, he managed to do what others had thought impossible: develop a new geometry that combines revelatory beauty with a radical way of unfolding formerly hidden laws governing utter roughness, turbulence, and chaos.
Here is a remarkable story of both the man’s life and his unparalleled contributions to science, mathematics, and the arts.

胡宗南先生（1896-1962），浙江孝豐人。黃埔軍校一期生，畢業後歷經東征、北伐、中原大戰諸戰役。抗戰期間，駐節西安，除整編華北各戰場退入陝西的部隊外，並在陜西鳳翔籌辦陸軍軍官學校第七分校，七分校學生總隊畢業人數最多，居各分校之冠；此外尚有開辦軍官訓練班、軍官教育隊、政工幹部訓練班、補訓大隊等。抗戰勝利後，投入國共戰爭，並於1947年攻克延安。國共戰爭失敗後於1950年自西昌撤退來臺；翌年前往大陳島，擔任江浙反共救國軍總指揮；1955年任澎湖防衛司令官。本日記即為胡宗南先生從1941年至1961年這20年間的記載，內容含括軍事部署、人事布局、親友談話紀錄、重要函電等。本館特將日記整理出版，依照日記內容逐字校對，並針對日記所提及人物字號予以註解說明，為便於讀者查閱重新繕打文字；冀望為史學研究者提供新的參考史料。

本书分为《申报》所见太虚文献资料和《南洋商报》所见太虚文献资料两部分，对民国时期有关太虚大师记录的中外报刊资料进行了系统梳理，研究分析了当中具有重要价值与意义的内容。

《清代广东笔记五种》，收清代康熙年间来粤任职的吴绮所著《岭南风物记》、乾隆年间粤人罗天尺著《五山志林》、乾隆年间来粤任职的李调元著《南越笔记》、道光年间粤人黄芝著《粤小记》、道光年间粤人颜嵩年著《越台杂记》，共计五种。这五种笔记的内容记录了岭南的历史逸事、天文地理、古迹纪胜、风俗传说、官场科举、文人谈艺等等，内容相当丰富，有较高的史料价值，可补正史和方志之阙。笔记是古籍文献中一种特殊的体裁，其篇幅各有长短。其中《岭南风物记》全书近一万字，经两位著名学者宋俊、江闿增补修订。《五山志林》共八卷，是书采取明万历《顺德县志》、《广东通志》、《广东新语》以及顺德人诗文别集中关于顺德的记载，讲述顺德人物故事，全书约八万多字。《南越笔记》共十六卷，内容多源自《广东新语》，全书十一万余字。《粤小记》四卷附《粤谐》一卷，是黄芝将广东各地的传闻逸事及自己所见所闻写成一书，共五万余字。《越台杂记》共四卷，即广州杂记，其讲述清代广州的传闻逸事，颇具价值。这五种笔记，于2006年初次整理出版，现再版收入《岭南文库》。

极富传奇色彩的钢琴大师鲁道夫•布赫宾德，不仅是贝多芬作品的演绎者，也是贝多芬的研究者，在这本音乐札记中，布赫宾德通过贝多芬的书信、同时代的相关记载和报道，以及最重要的——乐谱手稿的研究，梳理贝多芬的人生经历和音乐生涯，可谓是“大师阐释大师”的典范性作品。

◆ 内容简介——————————————————————————————————
同样的肉身，飘摇的世界，他如何从绝望中生出了言说的勇气？
无法踏进光明亦无法退回黑暗，如何于大时代的夹缝中艰难安放自身？
本书为日本鲁迅研究的集大成者丸尾常喜面向大众读者撰写的鲁迅全传。全书分为9章，时间跨度从鲁迅出生一直到去世，以鲁迅生活过的城市（绍兴—南京—日本—杭州、绍兴—北京—厦门、广州—上海）为线索展开论述。
作者旨在以具体生活场景揭示文学作品的诞生秘密，通过对大时代氛围的捕捉还原鲁迅的内心变化，从而品鉴名作（如《狂人日记》《阿Q正传》《野草》《两地书》）的背后故事。作者语言风格明白晓畅，描绘出鲁迅面对原生家庭的束缚、留学生活的寂寞、职业生涯的苦闷、朋友的离世、兄弟的反目、包办婚姻与真切爱情的纠结时，所拥有活生生的软弱和痛苦。在“斗士鲁迅”的形象背后描绘出生而为人的种种具体困境，以及从这种困境中生长出的悲壮勇气。
◆ 学者推荐——————————————————————————————————
读丸尾先生的书有一种亲切感，他的鲁迅研究专著给人以思路、观点、方法上的启示，而这本《明暗之间——鲁迅传》则是面向大众写作的，简洁描绘了鲁迅的生平与文学，也深入触达了鲁迅的思维结构和精神世界。我们在进行鲁迅研究的时候，或多或少会有“神话鲁迅”的包袱，而外国学者没有这样的包袱。鲁迅是需要隔开一定的距离去看他的，丸尾先生的这本传记，提供了你我中间的鲁迅这个伟大“普通人”的心灵肖像。
——钱理群（北京大学中文系资深教授）
每个热爱鲁迅的人，心里都有自己的鲁迅。鲁迅活在人们心中，就意味着他有无数个分身。丸尾心中的鲁迅拥有什么样的特征？他与你心目中的鲁迅有哪些不同？这位日本鲁迅研究的重要学者，拉近了我们与鲁迅的距离。我相信，在这本鲁迅传里，你将与一位有些陌生的鲁迅相遇，而在相遇之后，你对鲁迅的理解将会有所加深；同时，你也会结识一位温厚的异国长者，借助他的眼光，进入我们的一段历史。
——孙歌（北京第二外国语学院特聘教授，中国社会科学院研究员）
本书原版乃是一本面向日本大众普及中国思想人物的传记。
丸尾常喜先生一生致力于鲁迅研究，留下了“丸尾鲁迅”的美誉。他紧贴大历史深度阐发鲁迅文学的思想意蕴，从社会史和民俗视角瞭望小说世界的奥妙，关注历史中人的命运，由此得以照见深深浸透在中国民间土俗世界里的鲁迅之存在。他的观察方法和研究姿态独树一帜而备受中日两国学界赞誉。
本书虽为作者的早年著作，但一样体现了上述风格。以鲁迅的历史中间物意识和寂寞而呐喊反抗的精神为主线，基于确凿详实的传记资料，用简约内敛的文字镂刻鲁迅的文学生涯，实乃一本出自专家之手而足可信赖的普及读物。
——赵京华（北京第二外国语学院教授，中国鲁迅研究会副会长）
无论彷徨于明暗之间，或者往复在鲜花和腐土，丸尾常喜先生笔下的鲁迅虽然“仿佛心里有鬼似的”，不时“惟黑暗与虚无乃是实有”，但“地火”依然在运行，“夜正长，路也正长”，他的心最终还是指向了“无穷的远方”和“无数的人们”。
——罗岗（华东师范大学中文系教授，博士生导师）
◆ 编辑推荐——————————————————————————————————
★纪念鲁迅诞辰140周年，沉浸式闯入觉醒年代，跟随大先生遍历2国9城
★域外视角呈现世界的鲁迅，放下既定标签，瞩目真实人性
★大家小书，东大教授面向大众读者描绘鲁迅肖像，重识我们“最熟悉的 陌生人”
★评叙兼顾，追溯名作诞生的秘辛，分析作者的隐晦深意，重温经典文学的魅力
★深入展现生活细节，完整呈现多面而矛盾的大人物，反观我们自己生而为人的困境与突围

本书荣获2005年莱比锡书展非虚构及散文类图书大奖
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同席勒一起，进入德意志精神难以忘却的黄金时代！
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弗里德里希•席勒（1759-1805）是德语文学中最富活力的形象之一。当人们在巴黎这座大都市掀起革命热潮的同时，他先是在斯图加特、后来又在耶拿和魏玛革新了德意志思想史。席勒所振兴的——甚至连歌德也被他感动——正是人们日后所称的“德意志理想主义”，而贝多芬更将之谱为音符：“欢乐女神，圣洁美丽……”
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吕迪格尔•萨弗兰斯基描绘了席勒的一生，讲述了席勒如何（与歌德一起）在1790～1805年的十多年间成为德意志精神生活中的那颗位居核心的恒星。所有人都登上了舞台：诺瓦利斯、荷尔德林、施莱格尔兄弟、费希特、青年黑格尔、蒂克、布伦塔诺。这部关于一个伟大精神的生平、著作与时代的书，或许正可以开启一场“席勒复兴”。
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“人们拿起萨弗兰斯基的书，就会感受到：席勒始终在场。而且是怎样的在场！”
——汉斯-于尔根•兴斯（Hans- Jürgen Schings），《法兰克福汇报》
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“文笔精彩，观点鲜明，思维敏捷。这部书再度把席勒作为同时代人送到我们跟前。”
——延斯•比斯基（Jens Bisky），《南德意志报》
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“同席勒一起，人们进入过去的另一处阴影之国：进入了德意志精神难以忘却的黄金时代。那是神奇的岁月，它帮助人们保留住感知人生中那些真正重要而充满精神之物的能力。”
——吕迪格尔•萨弗兰斯基

唐长孺先生（1911－1994）是著名历史学家，在魏晋南北朝隋唐史研究领域，是继陈寅恪之后公认的祭酒。唐先生生于江苏苏州吴江平望镇，祖母和母亲都是今浙江湖州南浔人，从舅乃近代著名藏书家、刻书家刘承干，嘉业堂藏书楼主人。回忆录记叙了南浔顾、朱、刘、张、庞、邢（南浔四象）、邱、梅、蒋，以及吴江殷氏、凌氏，嘉兴王氏等望族的兴衰史，涉及刘承干、张石铭、张静江、庞元济、蒋汝藻、殷兆镛、王欣夫等众多政治文化名人，并记叙了南浔与平望的园林、寺庙、学校、方言、风俗、米业、戏曲电影等，尤致意于人物、文化等随家国命运的沉浮。
唐先生1942年从上海赴湖南蓝田国立师范学院，1944年从蓝田赴四川乐山武汉大学，回忆录详细记述了入湘、入蜀的一路经历、见闻，以及与诸多学者的交往，如吕思勉、钱基博、马宗霍、吴其昌、钟泰、李剑农、彭铎、蒋礼鸿、朱东润、王仲荦、黄焯，等等。另如治魏晋南朝隋唐经济，乃受李剑农的启迪，在重庆初次与王仲荦相识，钱钟书《围城》中的“三闾大学”等，均在回忆录中述及。
唐先生晚年右眼失明，左眼视力经矫正亦仅0.2度，在学生的协助下完成《魏晋南北朝隋唐史三论》后，开始奋笔独力撰写回忆录，虽仅至入蜀而止，但内容生动丰富，文笔简净，以史家的眼光，呈现了近代江南大族随家国命运沉浮和江南人文民俗变迁的一幅长卷，同时也是抗战时期学人辗转播迁、孜孜不懈为文化存亡继绝的社会缩影。
唐先生由于视力所限，手稿极其难识，王素先生做了细致的整理和简注，使这份珍贵文献得以粲然可读。此次出版，并将唐先生全文手稿影印，以与天下读者共参酌。

《何晏王弼玄学新探》联系汉魏之际的历史背景，运用经典诠释的传统方法，试图证明何晏、王弼所开创的玄学思潮实质上是一种以本体论的哲学为理论基础的内圣外王之道。这种不同于汉代经学的新型的内圣外王之道具有强烈的批判意识，目的在于纠正当时的政治上的偏差，来谋划一种和谐的社会发展前景，从而体现时代精神的精华。

本书讲述了丘成桐从中国乡村的贫穷少年成长为举世闻名的世界级数学家的励志故事。困顿清苦的童年，艰苦卓绝的异国求学路，初入数学界的一鸣惊人，名声大噪后的风起云涌，对中国基础科学建设的拳拳之心……攀登科学高峰，拨开浮华迷雾，丘成桐直面盛誉、无惧挑战，讲述触动人心的传奇人生。
书中特别收录丘成桐原创诗词赋文，学贯中西、融通文理，尽显大家风范。他的故事就是展示中国的一个窗口。通过他，我们可以看到一个有着五千年文明历史的国家，正努力与现代科学结合在一起，并终将重塑世界科技的秩序。

《伊莎贝拉在阿坝:1896年伊莎贝拉在四川西部汶川、理县、马尔康梭磨旅行游记》共七章，作者用笔记录了从外国人眼中看到100年前我的家乡，灌县与成都、从灌县到兴文坪、从理番厅到杂谷脑、从梭磨到成都府等内容。书中这样写道：一座紫罗兰色与金色，交相辉映的，巨大的双碉城堡，这里就是这个，美丽地方的，首领——梭磨土司的居住地。

Born near the beginning of World War II, Li Na was the youngest son of a wealthy Chinese government official. He saw his father jailed for treason and his family's fortunes dashed when Chiang Kai-shek's Nationalists came to power in 1945. He watched from his aunt's Shanghai apartment as the Communist army seized the city in 1948. He experienced the heady materialism of the decadent foreign "white ghosts" in British Hong Kong and starved within the harsh confines of a Communist reform school. Over the course of twenty-one tumultuous years, he went from Li Na, the dutiful Chinese son yearning for a stern, manipulative father's love, to Charles, an independent Chinese American seeking no one's approval but his own. Lyrical and luminous, intense and extraordinary, The Bitter Sea is an unforgettable true story of a young man, his father, and his country.

Drawing on letters, poems, notebooks, and secret diaries, Lisbet Koemer tells the moving story of one of the most famous naturalists who ever lived, the Swedish-born botanist and systematizer, Carl Linnaeus. The first scholarly biography of this great Enlightenment scientist in almost one hundred years, this book also recounts for the first time Linnaeus' grand and bizarre economic project to "teach" tea, saffron, and rice to grow on the Arctic tundra and to domesticate buffaloes, guinea pigs, and elks as Swedish farm animals. Linnaeus hoped to reproduce the economy of empire and colony within the borders of his family home by growing cash crops in northern Europe. The author shows us the often surprising ways he embarked on this project. Her narrative goes against the grain of Linnaean scholarship old and new by analyzing not how modern Linnaeus was, but how he understood science in his time. At the same time, his attempts to organize a state economy according to principles of science prefigured an idea that has become one of the defining features of modernity. This book should be of interest to historians of the Enlightenment, historians of science and by general readers as well.

浙江宁波人，民盟盟员。复旦大学历史地理研 究所教授、博导。毕业于山东大学，曾任中国历史 地理研究所副所长、所长，中国地理学会历史地理 专业委员会主任、《历史地理》主编、上海史志学 会会长。长期从事中国历史经济地理和河渠水利的 教学和科研，被授予“国家级有突出贡献中青年专 家”称号，享有国务院政府特殊津贴，获全国图书 奖、百篇优秀博士论文指导奖、上海市育才奖等。 发表专业学术论文百余篇，主编《黄淮海平原历史 地理》，担任《中国历史大辞典》历史地理卷第一 副主编，与人合编《中国历史地图集》。

Newton's unusual - or even downright heretical - religious opinions were well known to a number of his contemporaries. For over two centuries the exact nature of his religious beliefs was a matter of intense debate, but by the middle of the nineteenth century it was public knowledge that he had held highly unorthodox conceptions of the Trinity. Until the early 1970s, very few of Newton's private theological researches had been made publicly available, and scholars did not determine his views with any precision. However, in the last few years millions of words from his previously unpublished religious writings have become publicly available, making it possible to offer a considered account of their content, and to assess what they tell us about the man.
In Priest of Nature, Newton scholar Rob Iliffe does just that. Tracing Newton's life from his birth though his years as a Cambridge don, his tenure as Warden and Master of the Mint, and his twenty-four years as President of the Royal Society, up to his death in 1727, Iliffe examines how Newton managed the complex boundaries between private and public professions of belief. While previous scholars and biographers have attempted to find coherence in his intellectual pursuits, Iliffe shows how wide-ranging and catholic Newton's views and interests in fact were, and in that takes issue with those who have attempted to underestimate their range and complexity.
Arguing that there is no simplistic coherence between Newton's philosophical and religious views, Priest of Nature delves into the religious writings Newton produced during his life, from his account of the sexually depraved lives of the early monks to his views about the creation of the world and the Apocalypse, and his commitment to a simple (anti-Trinitarian) doctrine that he believed had been corrupted in the first centuries of Christianity. Iliffe argues that religious commitments lay at the heart of Newton's earliest scientific research, and shows how his analysis of the techniques he used to prosecute corrupters of Christian doctrine were identical to those he used when dealing with his scientific enemies. Ultimately, Priest of Nature asserts, Newton's ambitious engagement with a tradition central to Western thought displays the same creative energy visible in his mathematical and scientific work, and despite his reluctance to follow any specific sect, he should be seen as a devout layman who made independence of thought a core virtue.
Offering novel insights into the spiritual life of Newton, Priest of Nature is both a scholarly work and a vibrant biography of one of the most influential scientists in history.

大学生的生活是丰富多彩的，读书、交友、论辩、激扬文字、畅想未来
、关心国事、留意民生，以至于远足、恋爱、茶楼酒肆的偶尔“奢侈”和节
衣缩食的日常困窘，构成了江应棵大学生活的全景。在上海暨南大学的几年
里，江应棵抑郁沉默的性格有了极大的改变，特别在升入本科后，他感到吃
力的英语被他“硬啃”下来，甚至有同学让他帮助辅导英语，别的科目还如
过去那样名列前茅。他玩命地读书、写作，1932年头五个月的日记，记录了
他写了《图书馆论》、《地学通论》、《历史的新观点及其读法》等八篇论
文，记录了他在一天内读了两部史学专著，记录了他到杭州浙江图书馆查看
《四库全书》，记录了他连续熬夜几至虚脱……
他很喜欢和老师、同学们交流谈心，他开朗活跃多了，有时甚至把自己
幼年时的一些遭遇极富情趣地讲给朋友们听。一次，他讲到去外祖父家被狗
咬伤的那件事，他说，第二次去外祖父家之前，母亲特地买了两个肉包子，
对他说：“看见狗你先把包子扔给狗，然后快跑进院子中去。”他战战兢兢
地走近门口，没见那狗，就飞快地进门，等到从外祖父家出来，包子都捏成
了饼子，他风趣地对同学说：“狗不在，我出来就把那两个肉包子吃了!”
但他并未忘却过去，他只是不愿让悲惨往事的阴影遮住自己追求的光明。在
日记里，他这样鞭策自己：“不要追恋和伤感过去，不要幻求和梦想将来，
切实把握得住的是现在，值得宝贵而一刻不要放弃的也即是现在!”
寒夜与知心同学围炉谈心被江应棵视为一大乐事。在一个春寒料峭的夜
晚，江应棵和几个同学在宿舍围着火炉，吃着烤年糕，评论各人的个性和能
力。在讲到江应棵时，泳先说：“这是老江的不可及处，也许又是他的坏处
。我真佩服他对于一种事体当他要牺牲时，那真是很痛快地一刀两断。你承
认吧?江?白你入暨南后思想有几个大大的转变时期……当他由头期思想转变
人二期思想时，竞能那样不存地把头期思想抛弃得干干净净。我说，老江这
个人，感情发作起来是如爆发的烈火，真凶得怕人，及至退下去，那便如以
倾盆大雨浇下，顷刻便可熄灭得一点火星不存。”