该书是关于云南芒市那木寨宗教仪式“摆”的专题调查。作者为民国社会学家田汝康。作者以亲身体验的方式，用一种平和的语调，娓娓细述，生动有趣，充满着一种对边民及其宗教仪式的深刻理解与宽容。该篇由费孝通作序，是民国社会调查名篇，于1946年作为“社会学丛刊”之一，由商务印书馆初版。

傣族是一个勤劳善良、聪明智慧、乐于学习、勇于创新和积极向上的民族。傣族人民在长期的历史发展过程中创造了光辉灿烂的民族文化，而民族的宗教文化便是其中的一种特殊文化。长期以来，许多人对西双版纳的概念仅仅停留在秀美的风光、葱郁的树林、恬静的竹楼和婀娜的傣家女孩上，其实不然，有很多的东西往往被人忽视。
西双版纳是一个本土宗教和外来宗教结合地非常完美的地区。傣族人在吃饭前，会把杯中的酒轻轻地倒一些在桌沿，并且口中念念有词，表示对神的敬意；吟诵经文是寺庙中的小和尚每天的必修课，经文内容他们许多都不懂，因为其中有许多巴利语的词汇，但虔诚是一样的，如此这些，一个匆匆过客是很难看到的。
西娜的这本专著是她长期调查研究的结果，当中的许多材料现在看来已经是极为珍贵的了。傣族的史料由于历史的原因，保存至今且又完整的是极少部分，很多都是靠老人的口传相授，特别是许多的习俗，在年轻人身上开始消失，我个人真的希望这些文化的传承不仅仅是靠这么一两本的专著才得以保留。
本书研究的是西双版纳傣族地区的民间宗教文化的起源、发展及各种文化现象的相互关系。关于傣族民间宗教的研究，过去受种种因素的影响，被视为“禁区”，重视不够，学术成果非常少，至今为止，相关的专著有过一些，但大多是浅酌而已。这本书的出版发行，将是一本全面系统地介绍和研究傣族民间宗教文化的专著，广大读者从这本书中获得的信息，除了南传佛教之外，还有许多。
宗教作为一种社会意识和精神文化，在人类思想发展史有着重要的地位。本书的完成，为研究傣族思想和傣族宗教的起源、发展提供了丰富的人类学资料；为研究宗教的产生、发展、消亡的规律找到一些新的更科学的依据。同时，宗教信仰问题又是傣族地区重要的社会问题和民族问题。本书将有利于处理傣族地区的宗教问题和民族问题，促进傣族地区的物质文明和精神文明建设。

西双版纳过去一往情深地寻找天国宝座的那些傣族信众，正在被现代物质文明的温情所指使；守望精神家园的信徒，也正成群结队地走在通往世俗乐园大道上。神圣与世俗在当下的西双版纳傣族社会中已经走得很近了，以至于我们难以界定其各自的疆界。
本书分11个章节，对西双版纳傣族赕佛世俗化的人类学进行了研究，具体内容包括西双版纳傣族南传佛教与赕佛消费、西双版纳傣族赕佛消费与佛寺、西双版纳傣族赕佛消费中的行为与仪式、西双版纳傣族南传佛教与原始宗教在赕佛消费中的交融等。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
在全球性宗教世俗化的大背景下，上帝和佛祖似乎已不复存在。神和佛的远去，带走了人们的精神童话，留给人们的是一个巨大的惊叹号和在这个惊叹号面前的无序与精神恐慌。然而，在一次又一次造神运动和捣神狂潮中，上帝并没有在真正意义上死去。人们反叛上帝，并不仅仅在于上帝的虚幻和无稽，而在于上帝至高无上的权威和无所不能的法力。同样，人们祈求神与佛，亦出于相同的缘由。
在当下的宗教生活中，神圣与世俗的日愈弥合，彰显出利他主义的宗教原则正在与凡夫俗子们的利己主义座右铭融为一体。人们表面所尊崇的所有的宗教原则仅仅是能接近神或佛的桥梁，其终极目的在于能获得向往已久的人世生活的幸福，并拿到出世生活的一张进入天国的门票。如此，便决定着在任何宗教信仰者那里，利他主义行为并非就是高尚而神圣，其灵魂深处同样存在着利己主义世俗生活的自我意识的扩张；如此，亦决定着教民们的宗教消费观及宗教消费生活不断地靠近“世俗之城”；如此，还决定着僧侣们的生活方式进一步跨入世俗生活轨道的必然性。

東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所
叢書　知られざるアジアの言語文化〈１〉

本书上中两卷为编年体，记事从1180年召片领始祖叭真在景洪即位后的历代国主事迹，下卷是杂记资料。

《乌莎巴罗》成书于傣历354年，即公元992年的北宋年间。它反映的是古代傣族社会由部落到部落联盟转变这样一个历史时期，勐嘎西纳与勐班加两个部落之间的矛盾和战争。长诗以王子和公主的爱情纠葛为主线，在南传佛教逐步取代原始宗教的社会文化背景下，展示了从原始部落制向封建领主制转变时期傣族古代社会生活的广阔画面，真实反映了傣族社会政治制度、经济形态、宗教信仰、伦理道德、礼仪习俗等社会风貌，生动描绘了古代社会的的政治斗争和宗教斗争，深刻揭示了南传佛教作为一种先进的社会思潮，在傣族社会扎根生长的曲折而漫长的过程，再现了南传佛教与傣族原始宗教之间复杂而激烈的冲突斗争，歌颂了南传佛教的基本思想和精神，表达了傣族人民崇尚和平，追求幸福，热爱自然，祈望正义占胜邪恶的美好愿望，堪称一部气势磅礴的史诗作品。《乌莎巴罗》成功塑造了代表原始宗教和代表南传佛教的两个文化英雄人物，性格鲜明，栩栩如生。整部作品故事完整，情节曲折，语言优美，集傣族古代神话、传说、诗歌之大成，在叙事抒情以及诗艺技巧上，体现了傣族传统诗歌的主要艺术特征，具有浓郁傣族文学色彩和较高的文学艺术价值。 长诗共分三大部分。第一部分为《乱世枭雄篇》，从第一章至第三十三章，第二部分为《英雄爱情篇》，从三十四章开始至五十七章，第三部分是《战争风云篇》，从五十八章开始至七十五章故事结束。