内容简介
《医心方》三十卷，
日本针博士丹波康赖
撰。内容包括治病大体、
临证各科、针灸、延年、
养性、食疗、药物、服石、
房中等，成书干公元
982年，是日本现存最
古的一部医书。
本次整理出版共分
两部分：第一部分为校
注，以被日本政府奉为
国宝的半井氏家本为底
本，经过严密认真的校
勘注释，使之成为目前
流行的最佳本；第二部
分为文献研究，中日两
国专家学者联手合作，
对《医心方》及其作者进
行了全面系统的探讨，
具有很高的学术水平和
权威性。
本书可供中医工作
者临床、教学、科研使
用，也是文史工作者及
养生爱好者很好的参考
读物，具有永久的阅读
和保存价值。

本書是対敦煌市博物館蔵077号禅籍的整理校録，包含五種文献：菩提達摩南宗定是非論、南陽和上頓教解脱禅門直了“見”性壇語、南宗定邪正五更転、南宗頓教最上大乘壇経、注般若波羅蜜多心経。録文以敦博本為底本，以原文照録為原則，毎種文献均取所能找到的敦煌其他抄本作校本，在校記中詳細記録与底本之異同。毎篇録文前有簡要説明。影印本。

《司馬法》主要記載了從殷商到春秋、戰國時期的壹些作戰原則和方法，是現代人研究古代軍事思想的可靠文獻，《史記》對此書即有記錄，稱之為《司馬穰且兵法》。可惜，在流傳過程中，此書多有亡佚，及至宋代元豐年間編纂《武經七書》，將《司馬法》收入其中時，已經僅存五篇，曰《仁本第壹》、《天子之義第二》、《定爵第三》、《嚴位第四》、《用眾第五》。本書整理者綜合歷代研究成果，將諸家闡釋加以爬梳整理，並匯校各個版本，寫成《司馬法集釋》，且於書末附錄逸文及相關序跋，以饗讀者。

日本佛教天台宗第三代座主慈觉大师圆仁（794～864）于838～847年渡海入唐求法巡游十年，用中文写成日记体著作《入唐求法巡礼行纪》。圆仁东朝五台，西驻长安，游历名山大都，足迹遍及半个中国。书中包含我国中唐时代政治、经籍、社会生活、宗教、地理、风俗制度以及中日关系等各方面极为丰富而生动的第一手资料。

《蛮书》十卷，唐樊绰撰。书中记载自唐朝进入云南的交通路程、云南的山脉河流、重要城镇、六诏和其他民族的概况、当地物产以及农业生产状况、民族生活习惯、特殊制度等，还涉及和南诏毗邻各国的情况，其中对南诏的情况记载尤详。宋代以后研究云南历史，历来重视此书。
《蛮书校注》是向达先生系统整理研究《蛮书》之作，在系统校勘之外，更广参众本进行注释。《校注》以武英殿聚珍本为底本，参考文津阁四库全书本、知不足斋本、云南备征志本、琳琅秘室丛书本、渐西村舍丛书本和卢文弨校本等六种版本；又征引了大量的正史、文集、总志、笔记、游记、金石碑刻等有关资料，对《蛮书》做了精确详尽的校勘诠释。并于书末附简明地图三幅，有利于读者利用参考。
收入“中国史学基本典籍丛刊”。

敖继公《仪礼集说》十七卷，旨在辨明《仪礼》经、传、记的区别，阐发郑玄《仪礼注》的疏失。《集说》征引多人的笺释成果，断以己意。敖氏按照《仪礼》各卷的主旨分段规章，每一章均拟一简短标题，以起到提纲挈领的作用。敖继公不迷信郑注，敢于质疑经文及郑玄注的讹误疏失，明代以后，其学术影响逐渐扩大，但到了清代中后期，钱大昕、王鸣盛、曹元弼等人都对其有较为激烈的批评，期间差别，只是治学风气和取向不同而已。
此次整理，以通志堂本为底本，以《中华再造善本》中元刻明修本、文渊阁四库全书本、四库全书荟要本为校本。偶有四种底本经注皆误者，据阮刻《十三经注疏》本改正。

主要内容为阐述礼乐制度一般理论，论述古代礼俗制度，解释《礼记》，杂记名儒言行等四类。