隋唐帝国への助走
3世紀初めからの約400年、中国は巨大な分裂期であった。その中で鮮卑族拓跋氏の建てた北魏王朝は、前身と後継政権を含めるとほぼ同じに近い長い期間、国を維持する。その間、①草原の部族連合国家→②華北を支配するものの胡族支配の色彩を濃厚に残す帝国→③胡漢を一体化して中華の地を統治する帝国と、大きくそのあり方を変える。②から③への劇的な転換の舵を切ったのが孝文帝である。本書は改革を象徴する洛陽遷都を序章に置き、五章に分けて、改革の内実、それに至る①②、改革の結果という順序で叙述する。そして終章として、秦漢と隋唐という二つの統一帝国の間にあって北魏という「異民族」政権がいかなる意義をもっていたかを考察する。

北魏郦道元撰写的《水经注》，是我国古代以水道为纲记载区域地理信息最为著名的典籍。以往对《水经注》的研究，主要集中于版本校勘和郦学史梳理两个方面，而对其中所涉及的地理方面的问题基本没有解决，所绘制的《水经注图》也难称精准，无法适应现代学术的发展需要。有鉴于此，本书在重写《水经注疏》与重绘《水经注图》方面做了有益的尝试。以《水经注》汾涑诸水篇（即卷六的汾水、浍水、涑水、文水、原公水、洞过水、晋水等七篇）作为研究对象，在前人既有考订的基础之上，充分运用相关的传世文献和出土资料，以历史学、地理学、文献学的方法进行了深入而细致的探究，对《水经注》汾涑诸水篇的文本重做系统的校勘，还原出一个全新的版本。同时指出郦道元所引文字的出典，对郦氏文本进行了解构。并以此为基础，采用注释的形式，对其中所涉及的汾水与涑水流域大小水道的分布与改道情况，逐一与今日河流做了比照；对所提及的城邑地望，也一一做了与今地的比定。研究难度甚高，工作量颇巨，堪称迄今为止最为全面、系统、准确的《水经注》汾水与涑水流域的复原研究工作，将《水经注》的本体研究推向了一个新的高度。此外，以现代学术要求编绘的大比例尺《水经注》汾水、涑水流域图组，科学精准，不仅可以形象直观地展示本书的研究成果，而且还为相关学者今后深入研读《水经注》及探究中古时期的历史提供极大的便利。

Between 300 and 600 C.E., Chinese writers compiled thousands of accounts of the strange and the extraordinary. Some described weird spirits, customs, and flora and fauna in distant lands. Some depicted individuals of unusual spiritual or moral achievement. But most told of ordinary people’s encounters with ghosts, demons, or gods; sojourns in the land of the dead; eerily significant dreams; and uncannily accurate premonitions. The selection of such stories presented here provides an alluring introduction to early medieval Chinese storytelling and opens a doorway to the enchanted world of thought, culture, and religious belief of that era. Known as zhiguai, or “accounts of anomalies,” they convey a great deal about how people saw the cosmos and their place in it. The tales were circulated because they were entertaining but also because their compilers meant to document the mysterious workings of spirits, the wonders of exotic places, and the nature of the afterlife.
A collection of more than two hundred tales, A Garden of Marvels offers an authoritative yet accessible introduction to zhiguai writings, particularly those never before translated or adequately researched. This volume will likely find its way to bedside tables as well as into classrooms and libraries, just as collections of zhiguai did in early medieval times.

《中国北朝石刻拓片精品集(套装上下册)》填补了北朝石刻造像拓片的空白，作者李仁清在20多年的传拓工作实践中，摸索出一种高浮雕传拓技法，弥补了北朝石刻只有文字拓片，没有造像拓片的千年遗憾。为了使这项技艺发扬光大，作者对多年来摸索出的高浮雕传拓经验进行了整理，配以实物拓片编辑成册。

大宗教への飛躍と確立――。仏教伝来のインパクトを受け体系化する道教。中国固有の思想との相克のなか、融合はいかになされたのか。霊宝経から坐忘論まで、生み出された経典・儀礼・聖像等を通して、六朝隋唐時代におけるダイナミックな展開を描き出す労作。

《祖冲之科学著作校释》包括了《大名历法校释》《上大名历表校释》《祖冲之圆周率校释》《开立圆术校释》《祖冲之求地中法校释》等经典著作的校释，并对《缀术》、祖冲之传、祖暅别传等做了详尽论述。此次出版，补遗了祖冲之所撰的《述异记》，祖冲之研究目录等。全书篇幅仅有23万字，于卷帙浩繁的古代数学典籍而言，可谓小矣，但对祖冲之研究，乃至中国古代数学史研究而言，却是意义非凡。

从《汉书》初设《五行志》，直至《清史稿》，中国古代正史中有18部正史含“五行志”（或与“五行志”性质类同的志书）。千余年间正史“五行志”的撰述绵延不绝，成为一种值得注意的史学现象。其中魏晋南北朝时期主要正史《宋书》《南齐书》《魏书》等包含的“五行志”内容丰富，容纳大量历史信息，生动反映了当时社会与政治的变化。《怪异的叙事：南北朝正史“五行”“符瑞”诸志研究》通过研究发现，五行诸志的书写方式怪异，充斥着种种非理性主义的因素，但在这些表象的背后则反映了现实的政治斗争，折射出该时代的“自然灾害”等问题。这种“怪异”书写，其实是以一种曲折的方式反映了历史的真实。

中国の南北朝時代における政治的・文化的分裂が、その後どのように統合されるかを、当時の政治・文化の担い手であった貴族層の南北朝間交流――公的な「外交使節」と私的な「亡命」――に注目し論じる。

中国の三大宗教の一つである道教は、六朝期以降、儒仏二教との相互交渉のなかでダイナミックに思想を発展させた。その豊かな営為を、「道気論」の展開、天界や救済をめぐる教理体系の構築、三論学派等の仏教教理との関係、唐玄宗朝における『老子』解釈などを主題に論じる。道教思想史研究を牽引する著者による待望の論文集。

本书是当代史学大师陈寅恪先生（1890-1969）有关魏晋南北朝史的讲演录，由万绳楠教授根据笔记整理而成。陈寅属先生研究史学至勤，著作甚富，尤其是其中国中古史学的研究对当代影响最巨；但在其已出版的作品中，尚无系统的断代史之作，本书则能补陈书之阙，因而被誉之为“稀世之珍”。书成，并由北京大学周一良、王永兴教授审阅。
本书虽非陈先生的原著，但仍较为真实地体现了陈先生在魏晋南北朝史方面的研究成果。

本书编写的总要求是，在马克思主义指导下，阐述了我古近代文学的基本面貌，要求材料比较丰富翔实，叙述比较准确充分，力图科学地全面地评价作家、作品，从而阐明各种文学现象形成的历史过程及其继承和发展关系。限于主客观的种种条件，实际的工作必然和上述要求有所距离，书中的不当以至错误必然不可避免。
下面是对编写工作中一些具体问题的说明：本书由中国社会科学院文学研究所负责总纂，北京大学、南京师范大学协作编纂；本书各册的编写方式不取一致，采用主编或编著者负责制，即各册的学术观点、学术质量统一主编或编著者；少数民族文学是中国文学史的重要组成部分之一。由于各种原因，本书中不仅对少量用汉语写成的少数民族古典文学作家、作品作了论述。
本书的断限上起刘宋，下迄隋代。其中“十六国”文学大部分产生于东晋，陶渊明的不少重要作品则在刘裕代晋以后。为了叙述上的方便，经编委之间协商，决定把“十六国”文学划归本书，陶渊明划归《魏晋文学史》。