佛教的经典一般被划分成经、律、论三藏，经部以《长阿含》为首。长期以来，学界普遍认为完整的《长阿含》只有存于汉文和巴利文中。然而，上世纪末在巴基斯坦发现了书写在桦树皮上的梵文本《长阿含》残卷，这一固有观念被彻底打破。一时间，这部断代为公元七八世纪的《长阿含》写本研究成了国际印度学和佛学界的最新研究热点。作者在德国留学期间承担了该写本中的一部经——《修身经》的破译、整理和研究工作。该经没有汉文和藏文的译本，只有在巴利文的《中部》中有对应的文本。因此，很有必要向中国的学界和宗教界介绍这部梵文佛经。
《修身经》讲述的是佛陀和一位名为萨遮的耆那教信徒谈论有关修身和修心的问题，中间插入了佛陀传记的片段，构成整部经的核心部分。这个佛传片段讲述的是菩萨（佛陀成佛前的称谓）出家之后到成佛之前修习禅定和苦行的故事。虽然整部经没有太多的类似文本，但这部分佛传却见于很多梵文、巴利文、藏文和汉文佛经。作者用西方文献学的研究方法，将这些文本一一归类，并作对照，特别是对那些禅定和苦修的专用名称和模式化的描述作了细致的剖析。通过研究，本书试图探寻佛教史中对苦行观念的发展和演变。由于这些类似文本皆出自一种名为“出家经”的佛传文体（即讲述佛陀成道之前半生的传记），在完成文本対勘工作的同时，也将 “出家经”作了一次全新的检视，其中包括目前国际学界尚未系统研究的藏文《出家经》。这对佛陀传记研究也是很有价值的。此外，本书还涉及了一些国际上一些新的耆那教研究成果，该宗教在国内也是鲜有关注的。

此著基本上是以研究日本思想史为主的，题目设定为“东亚的王权与思想”包含着两个重要的视座：首先是把日本思想史的视野扩大到东亚的框架，既要打破战后日本学界的“西欧中心主义”，同时克服随着经济高速成长出现的“日本中心主义”，注目于曾被上述两种倾向忽视的、与日本关系最密切而且交流历史最长的东亚。第二是采用与王权相关的手法谈思想，作者认为“思想”不仅是思想家所构筑的理论体系，作为思想的元素，人们的感情、感觉和意识也具有重要意义，而且东亚诸国不同的王权体制对思想有重要影响，不能无视了这些历史脉络而单纯地看思想文本。《东亚的王权与思想》是这两方面的一个尝试。
此著是由渡边浩数年来撰写的论文编辑而成，因他的这些论文的价值被东京大学出版会发现，便被编为一本论著出版。出版以后，对日本的政治学和政治思想史学界产生了巨大的冲击，渡边浩本人的声望也迅速达到了日本学界的顶峰，今日依然如此。
本书为日本学者渡边浩研究东亚中世到近世思想史的专著，分析了中国、日本、朝鲜三国由“古代”走向“近代”的思想历程，作者是日本德川时代的思想史方面的专家，该书以日本思想史和社会史为主要视界，对比中韩两国政治思想发展脉络，重点分析了东亚“儒学文化圈”内部政治、社会和思想的互动，以及近代其与西洋文化接触后所产生的变化。作者论据翔实，论点鲜明，对很多东亚思想和政治史问题都提出了极具有启发性的观点。
译者翻译风格平实，能够较好传达原文之意，同时具有可读性。
该书出版将会为我国东亚政治史、思想史和中日交流史等领域的研究提供非常有益的参考。