《中国寺庙通论》主要内容包括：呼唤中国寺庙活起来、中国历史文化长河中的九类寺庙、寺庙是中华传统文化的核心组成部分、神灵祠庙、神灵祠庙起源、自然崇拜、鬼魂崇拜、神灵祠庙沿革、原始神灵祠庙、三代神灵祠庙、秦汉神灵祠庙、魏晋隋唐神灵祠庙、宋元神灵祠庙、明代神灵祠庙、清代以及民国时期神灵祠庙等内容。

本书为《中国民间崇拜》(Researches into Chinese Superstitions)丛书第三卷，涉及符咒和咒语的类型、书写方式以及注解。此前两卷的内容涵盖了教义和流行观念，在本卷，我们可以看到中国民间习俗的本质和内在逻辑。在法语版丛书中，作者将其作为第五卷出版。这是由于在阐释那些深奥的教理、奇幻的创造、道教和佛教哲学的混杂时，作者遭遇到困难，而这种困难正是符咒书写的基础。

编者前言
德国学界向来有为教授庆祝六十华诞出纪念文集的传统。一年前，埃尔朗根—纽伦堡大学汉学系郑重开会商量此事，有同事别出心裁，建议为朗宓榭先生（Michael Lackner）出一本中文版的文集。结果这项艰巨的任务就落在我身上：作为同事和妻子，我责无旁贷。但这个工程之繁重，也出乎所有同事的预计：其一是朗先生多年来学术成果颇为丰硕，甄选实为不易；其二是其治学门类广博，路径错综复杂，很难找到懂行的翻译；其三是他用多种语言进行写作，发表的论文中既有英文的、德文的，也有法文的，当然我们也挑选了个别中文演讲稿；其四是大量的中国典籍的引文，不能直译，而需找到中文原文，极为耗时；最后由于我个人工作繁忙，编书工作时续时断，只能利用节假日进行修订，成书之路，倍感艰难。
好事多磨，这本文集终于与大家见面，编者深感欢欣；同时也想借此机会，对埃尔朗根—纽伦堡大学联合会（Universitatsbund ErlangenNürnberg）、大学汉学系（Sinologie an der Friedrich-Alexander-Universitat Erlangen-Nürnberg）、大学国际人文研究院（International Consortium for Research in the Humanities， Kate-Hamburger Kolleg，FAU）以及中国国家汉办在翻译、审稿及出版资金方面的大力支持，表示衷心的感谢。周振鹤先生和朗宓榭相交多年，拨冗作序，为该书增色不少。同事王马克（Marc Andre Matten）在繁忙的教学中，还专门为该项目向大学所属联合会提交了申请书，以争取翻译资助，令人感动。文章的各位译者，有的是朗先生的同事，有的是他的学生或朋友，都慷慨地抽出宝贵的时间，参与翻译工作。其实，翻译有为人做嫁衣裳之嫌，也是许多学者不愿为之之故。正因如此，我对所有参与翻译的人都深怀敬意，因文后均有署名，在此就不一一致谢。为了译文的信达雅，文章都几经校对。在此我特别要感谢张文智、傅有德、吕凌峰、贺旦思（Dimitri Drettas）、王瑞和杨治宜细致的工作，使译文更臻完美。张文智指导和扶持年轻人的态度，正体现了一位资深学者的大家风度。而杨治宜当时刚从美国赴德任教，自身面临着诸多的挑战，但她不仅力承文稿的翻译，同时还挤出时间参与校对，实在难能可贵。同事甘默霓为各篇文章的版权问题，和相关出版社及杂志社进行了联系，谨表谢忱。2012年的圣诞，有两位年轻人和我分担了最后校对编辑工作的痛苦和快乐：王明德文思敏捷，行文凝练，除了前期的校对，还做了许多文字上的润色工作。平时彼此工作繁忙，常常在办公室里擦肩而过；我很高兴，通过精神上的交往，认识了一个人的内在，可谓是“以文会友”。王帆（Florian Wagner）是一个非常有艺术气质的人，却同时有着特别严谨的一面。他统一了各个注脚的格式，这项工作耗时而且繁琐，他的参与在后期工作中给我很大的鼓舞。
莫言曾写道：“长度、密度和难度……是伟大文体的尊严。”朗先生的文章具备密度和难度，且涉猎广泛，但行文多短小精悍。这可能是因为他对自己的定位是一个欧洲人，知晓多国历史和语言的缘故；而作为汉学家，他对自己的要求则是中华上下五千年，说不上每个时期都精通，却偏爱驰骋于不同的年代。也许六十岁以后，他会多一份淡定和从容；在学术创作上，在密度和难度之外，多一份长度，让我们拭目以待。
徐艳
二O一二年于德国埃尔朗根。

椿庐史地论稿，ISBN：9787806962022，作者：邹逸麟著

《杜维明文集》共分五卷，第一、二卷是作者负笈北美，游学欧洲、东亚与印度的感悟与体验，第三、四卷是纯学术化、学理性、专业性的论文与论文集，第五卷关于中国哲学等方面的论文。

本书是一部译著。原书《中国史研究入门》，是以日本学者山根幸夫为主的一些研究中国史的学者集体编著的。1983年9月由日本山川出版社出版。书自先秦迄于当代，近百万字。现翻译介绍给国内史学界，特别是有志于中国史研究的青年学生。从渊源来说，史学入门之类的书籍国内早已有之，诸如张之洞《书目答问》即是。但这种旧日的入门书，充其量不过是一种史料学、志志学而已。与此不同，《中国史研究入门》一书的编著体例、结构乃至内容体现了时代的特点。