本书评述了20世纪50-90年代的中国大陆文学，内容包括：中国当代文学的生成；当代文学的分期和时期特征；文学体制和文学生产方式；文学思潮的演化；各时期的小说、诗歌、散文、戏剧等文类的状况；对当代文学主要作品的评述等。

《当代数码艺术》是介绍西方最新数码电影、图像及艺术作品的精选集，兼具批评、理论和历史的色彩。这些文章是高名潞和陈小文从二十世纪九十年代以来出版的多部重要英文数码理论文集中遴选而来。它们最初发表在这一领域最重要的英文出版物上，具有一定的代表性。它们有的侧重某一问题，有的比较宽泛，有的理论性强，甚至偏于自然科学理论，有的则偏重人文历史。读者可以从这些具有多样性的文章中发现一些非常敏锐和颇具前沿性的观点，并得到更多的启发。

他们生来注定憧憬他乡 坚信真正的人生要在他乡展开
麦克阿瑟天才奖、英联邦作家奖、橘子奖得主
奇玛曼达•恩戈兹•阿迪契
写尽了我们时代的移民者的憧憬、激情、失落、勇气
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天真烂漫的伊菲麦露和奥宾仔在拉各斯的一所学校邂逅，对未来拥有相似的憧憬——和所有尼日利亚的年轻人一样，他们的故土似乎更像是他们追寻西方的中转站。美丽、自信的伊菲麦露追随着阿姨的足迹来到美国，却第一次体验身为“黑人”意味着什么，而日渐拮据、无力继续学业的她也必须背叛和奥宾仔的爱情，才能在这个国度继续生存下去。
“9 •11”之后，去美国求学的机会一再被阻断。没有得到命运垂青的奥宾仔，他利用母亲去英国访学的机会和她一起到了英国，却只能面对自己非法移民的身份。奥宾仔尝试用各种卑微的、没有保障的工作， 而英国社会的冷漠、同乡们的势利，都让他对原先幻想中的西方 吗，莫名失落。
辗转多年之后，奥宾仔已经用“尼日利亚式”的方式获得了成功，而伊菲麦露也凭借自己辛辣、尖锐、批判美国种族主义的博客获得了巨大的成功，我eye-opening 的bblog的 。 当她觉得回到尼日利亚，重新开启另一段真实的、和美国的生活充满反差的 兴奋的生活时，她和奥宾仔要面临人生中最艰难的选择。
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他们向往西方，并非为了逃避那种粉碎人的灵魂的贫穷，而是要跳出那种没有选择的压抑和颓废。
一部令人心驰神往的作品，亦是一本重要的著作。对种族主义细微透彻的观察是这本书的力量和独创性所在。
——《经济学人》
极度睿智又略显挑衅地探究了制度性不平等、形态各异的压迫以及性别和家庭观念。
——《卫报》
时而温柔，时而锋锐——对于这位毫无畏惧的作家来说，没有任何东西是过于卑微或者能令她却步的！
——《纽约时报》

唐小兵教授长期在国外从事中国现代版画研究，并从版画史研究转向当代版画艺术的搜集、策展与阐释，在该领域发出了权威的声音。本书着重探讨中国当代视觉文化中社会主义文化生产的影响与审美价值，涉及当代电影、绘画等多种艺术门类，在西方语境下，与西方媒体及中国研究的主流观点进行了有益多元的对话。这是一部值得我们重视的学术著作。
——陈思和（复旦大学中文系教授）
这是一部极具野心和洞察力的作品，不仅抽丝剥茧地解读了当代中国视觉文化的建构过程，而且把这些视觉秩序与新中国创造新文化的宏伟规划联系起来。作者在批判性地反思美国观者对当代中国视觉文本的“文化偏见”的同时，尝试建立一种历史化地阅读新中国版画、电影、先锋艺术等视觉媒介的“观看之道”。这对更加辩证地理解当代中国的文化史及其海外传播有重要的启示意义。
——张慧瑜（北京大学新闻与传播学院研究员）
当代中国纷繁的艺术创新和视觉环境，蕴涵着怎样的历史经验和逻辑？“视觉文化”这个概念，能让我们看到什么？《流动的图像：当代中国视觉文化再解读》以富于同情的眼光，全球化的视野，追溯多种视觉艺术形式的创作实践和历史语境，呈现出当代中国视觉文化的丰富多彩与鲜活可观。书中所展开的“再解读”，不仅是文化研究的方法，也可以是当代中国读者在自身文化经验中收获认同与震撼的“再发现”。

“我”一家人生活在天津乡下，父亲劳动之余到外地打砖坯子挣钱，认识了一家大厂的八级钳工“右派”李海叔叔，结为兄弟。李海叔叔第一次到家来，带来了奶香味的糖，从此成了“我们”家乃至整个村子的贵客。“我”把奶糖咬成小块分给小伙伴，描述叔叔一家的天堂般的生活，可是此后每年春节，李 海叔叔总是空手而来，从这个贫穷的家里带走他们精心筹措来的粮食豆子瓜果，钱，甚至借来的鸡蛋，久而久之两家的关系终于淡漠了。事实上，除了李海叔叔在国营大厂工作外，他家生活在偏僻的山沟里，李海从“我”家春节后捎走的物资是他们唯一的指望。两家人互相仰望着度过了艰难时期，终于孩子们都各有所成，虽然两家从亲密淡漠到了说不出的尴尬境地，但“我”还是从这种复杂的关系中发现了两个家庭的秘密……
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两个平常家庭，两代人的漫长“交情史”。通过“我”回溯勾连，讲述了两家人微妙的情感联系：双方各有隐衷，相互依存，“我”家从李海叔叔那里获取精神的支撑，李海叔叔则从“我”家得到物质接济，这种以实物换虚空的不对称关系维系多年终于瓦解，绝交，绝情，以至老死不相往来——李海叔 叔和“我”父亲果然至死不再相见，下一代却又因缘巧合，再度相逢，重新谅解过往，重新认识当下。（赵月斌）
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笔力沉稳雄阔，收放开阖自如。写尽人世种种微薄的艰难，与微薄的善良。（张定浩）
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尹学芸既有超强的写实能力，又不断契入人性深处，辨析纯朴、纯净的情感如何发生扭曲，而且是在人与人之间的“合谋”中。小说也启发我们去深思，这幕悲剧的发生，到底是源于“人性之曲木”无法根治的顽疾，抑或特殊历史年代的催逼？
——金理（评论家）

本书以简明清晰的文字对当代中国的历史轨迹做了逻辑梳理。作者认为，从执政党的建国方略、发展模式和基本政策角度考察，中国社会主义的实践路径经历了从实行新民主主义开始，途经仿效苏联模式、追寻赶超之路、发动继续革命和实行改革开放的五次历史选择。

这是第一部描述我国东北少数民族鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说。似一壁饱得天地之灵气，令人惊叹却难得其解的神奇岩画；又似一卷时而安恬、时而激越，向世人诉说人生挚爱与心灵悲苦的民族史诗。
著名女作家迟子建，以一位年届九旬，这一弱小民族最后一个酋长女人的自述，向我们娓娓道来——
在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人。他们信奉萨满，逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝，人口式微。他们在严寒、猛兽、瘟疫……的侵害下求繁衍，在日寇的铁蹄、“文革”的阴云……乃至种种现代文明的挤压下求生存。他们有大爱，有大痛，有在命运面前的殊死抗争，也有眼睁睁看着整个民族日渐衰落的万般无奈。然而，一代又一代的爱恨情仇，一代又一代的独特民风，一代又一代的生死传奇，显示了弱小民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神。
小说语言精妙，以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。小说以小见大，以一曲对弱小民族的挽歌，写出了人类历史进程中的某种悲哀，其文学主题具有史诗品格与世界意义。

《人类传播理论(第9版)》围绕着上述八大主题，提出了与人类传播的方方面面有关的一系列理论、范式和假说，形成了传播学的理论框架和学术体系。新版增加了一位作者——凯伦·福斯，她是女性主义传播批判理论的代表人物之一，使这本权威的教科书基本体现经验主义学派和批判学派“双峰并峙”的学术格局。
书中展示的传播理论的八大主题和七大理论传统纵横交织的架构体现了目前传播学理论和学科建设的基本路径。在纵向的维度上，探讨了传播者、信息、谈话、关系、群体、组织、媒介和文化/社会八大主题。在横向的维度上，传播理论汲取了符号学、现象学，控制论、社会心理学、社会文化、批判和修辞学这七大传统中的精华。

2006年夏的蒙古国考察，是一次以中国学者为主、多国多学科人员共同参与的蒙古历史考察之旅，历时14天，行程2800公里。考古学者罗丰以详实丰赡的旅行笔记为基础写成此书，生动记述了一行人的甘苦和收获。一路上作者笔不离手，不放过点滴的个人感受和生活细节，他追摩前辈科学探险学者的风范，悉心记录游牧生活特有的风土人情，壮丽苍茫的草原美景，以及先民留下来的鹿石、碑铭、遗址、墓葬等，配合大量照片、手绘图片，使这部纪行成为一部难得的科考笔记佳作。
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2006年我在哈佛访问﹐不得不忍痛谢辞蒙古国考察这一难得的机会。如今此书出版，书中见闻让我感羡不已。罗丰不仅是一位考古学者﹐更是一位典型的知识人，渊博而不囿于学科﹐对周遭的人、事﹑物，认知十分敏锐﹐因而常有独到创见，并时作惊人之语。这本综合记游﹑学术﹑怀古﹑思今的旅行杂记﹐最能表现我所认识的作者。同时，本书也能让我们体认﹐“跨界旅行” 何以能够产生巨大的思想激荡与文化冲击。
——王明珂
读罗丰此书，仿佛多年前那个多雨的蒙古之夏，那种白天坐车飞奔，晚间在草地扎帐篷的野外生活，猛然间都在眼前重现。伊德尔河边飘着迷人药香的艾蒿，金色落日下的乌里雅苏台古城，末世般的火山熔岩景观，以及我们借助头灯，一边听雨滴敲打帐篷，一边写考察笔记的那些草原之夜。往昔已是异乡，因了这些文字，往昔都是美好。
——罗 新

It is well known that the Soviet Union strongly influenced China in the early 1950s, since China committed itself both to the Sino-Soviet alliance and to the Soviet model of building socialism. What is less well known is that Chinese proved receptive not only to the Soviet economic model but also to the emulation of the Soviet Union in realms such as those of ideology, education, science, and culture. In this book an international group of scholars examines China's acceptance and ultimate rejection of Soviet models and practices in economic, cultural, social, and other realms. The chapters vividly illustrate the wide-ranging and multi-dimensional nature of Soviet influence, which to this day continues to manifest itself in one critical aspect, namely in China's rejection of liberal political reform.

这是一部地域小说，人物的行走，可找到“有形”地图的对应。这也是一部记忆小说，六十年代的少年旧梦，辐射广泛，处处人间烟火的斑斓记忆，九十年代的声色犬马，是一场接一场的流水席，叙事在两个时空里频繁交替，传奇迭生，延伸了关于上海的“不一致”和错综复杂的局面，小心翼翼的嘲讽，咄咄逼人的漫画，暗藏上海的时尚与流行；昨日的遗漏，或是明天的启示……即使繁花零落，死神到来，一曲终了，人犹未散。
《繁花》让人为之一震，小说的好处自有高人评说----程永新
优雅之野心，当今几乎不可能出现的文体----张辛欣
近年来最有看头的小说---吴亮

《激荡•1978-2008》以编年体的形式，重述了中国改革开放1978年到2008年的重大经济事件：1979年看袁庚如何种好蛇口这块改革开放的试验田；1984年看王石们如何踏准步点，跨入中国的“公司元年”；1990年看中国如何启动证券交易，发展资本市场；1999年看中国如何融入世界，走向新千年；2003年看中国房地产也如何一飞冲天，面临考验；直至2008年看中国人民如何跨越新险阻，以回溯与展望进入下一个激荡三十年。
为了更好地体现口述历史的节目价值观，精准地还原中国经济史的细节，《激荡•1978-2008》采访了诸如参与国家经济政策制定的著名经济学家吴敬琏、1978年随邓小平访日记录开放进程的摄影记者钱嗣杰、质量万里行的组织者、创办者，原《经济日报》总编艾丰、著名美籍华人摄影家刘香成、曾与老记者穆青共同采访撰写《风帆起珠江》的“民间智库”王志纲、以连书4篇内参扳倒禹作敏的原《法制日报》天津站站长刘林山等“见证者”，他们口述亲历的经济事件，以媒体人与学者特有的冷静、客观观察历史真相，并在采访中首次披露大量细节始末，给予观众重现历史的真实感，完成改革开放30年中国经济史的宏伟拼图。

汪曾祺看完他的小说，脱口而出“好！”
马悦然称他为“天才的作家”
王安忆说他的写作“精致却天衣无缝，平白如话又讳莫如深，乡情郁郁而古风淳淳”
曹乃谦最新作品， 继续“到黑夜想你没办法”的莜面味儿
马悦然夫人陈文芬作序推荐
这本书是曹乃谦的长篇散文，写他在“文革”期间的经历，在工宣队，下煤窑，在铁匠房，在政工办，主线则是养父母，尤其是养母对他至深至纯的爱。曹乃谦的叙事风范，被王安忆形容为“精致却天衣无缝，平白如话又讳莫如深，乡情郁郁古风淳淳”。全书以四章展开，每章九题，篇篇独立又相互勾连。乍看来波澜不惊，没有浓重的铺陈和宏大的叙述，但又把如“文革”“样板戏”“破旧立新”等大时代的重要历史事件连缀其中，状写出时代面貌。在书中，一个青年和大时代若即若离，和养母血脉相依。诺贝尔奖评委马悦然夫人陈文芬作序推荐。
曹乃谦是母亲偷来的儿子，养母换梅是这个传奇的主角。曹乃谦爱她，敬她，怕她，宠她，而最终，都是为了写她。在这本书中，主线一直都是母子关系，曹乃谦的书，能看到人间最温馨的画面，能体会人世最质朴的情感。
他的书，文字似清风徐来，人心满绿意盎然。

★ 中生代代表作家柴春芽唯一短篇小说集。被台湾文坛称为“青年大师”，与冯唐、阿乙并列中生代文学代表人物的柴春芽，在距其上一步小说作品《寂静玛尼歌》出版六年之后，首度结集西藏主题短篇小说代表作，部分作品发表于《天南》《花城》《新民周刊》《文景》《南方文学》《行走》等杂志。
★ 魔幻现实主义的西藏，中文语境下的《百年孤独》。本书所选11篇短篇小说均以毛卜拉大草原为背景，通过魔幻现实主义的写法，讲述了一个藏族村庄在时间中的轮回变化。小说的背景设定和文笔常常让人想起《百年孤独》，藏地的故事和中文的魅力却又让它有了独特的文学性。
◎内容简介：
本书是柴春芽最新短篇小说集，共收录短篇小说十一篇，各篇之间相对独立，但都以毛卜拉大草原为背景，通过阿依玛的传说串连，讲述了一个藏族村庄在时间中的轮回变化，十一个故事仿佛十一声寓意各不相同的叹息，共同编织了这奇幻、瑰丽又沉重的梦。本书收录的部分作品曾发表于《天南》《花城》《新民周刊》《文景》《南方文学》《行走》等杂志。
◎评论选摘：
他相信花和路，月亮与人民。这真是令人嫉妒的心性。
——阿乙
我知道在中国大陆，会说故事的人比天上的星星还多，但他最不一样的，是风筝有线，所有的言词都来自终极关怀，他念兹在兹的，是人道与悲悯，在生与死之间反覆辩证、叩求真理。
——郑顺聪（作家，曾任联合文学执行主编）
时时复奏着凯鲁亚克式的反叛与抒情。借由荒凉旅途上的流浪，追寻精神王国的自由。不同于美国“垮掉的一代”的消极与颓废，柴春芽的小说更多地体现人道主义者的悲悯、禁欲主义者的清洁和宗教徒般的救赎。
——台湾《时报》
你看见这一代最杰出的诗人和摄影师陷入疯狂。他们辞掉工作贫穷潦倒双眼深陷昏昏然在路上叼着烟卷挎着相机漂浮过城与镇冥思着存在与虚无。在北和西北之间，他们迷失了道路。也许只有在迷失的道路上，他们才会变成自由天使，抛弃这堕落国度里的恶之花，脊背上长出翅膀，贴着地表飞翔。因为这道路的秘密不便言传，所以亟需一场青春的扑入。
——台湾《文化周报》

《民族文学的书写与构建》，收录了阿扎提·苏里坦在各个时期撰写的文学评论文章，有对文学的理解，对作家的评价，对作品的分析，体现了他的专业水准。每篇文章，都有自己的思考和见解，都曾在学术界得到过高度的肯定，也在文学工作者中，引起过较大的反响。

《莎车古城——历史文化名城的保护与传承》为“文化遗产保护与城市规划丛书”之一，丛书主编阮仪三。本书力图通过对莎车古城的历史沿革、城镇空间、文化遗存、民居建筑等描写，反映莎车这座南疆丝路古城的丰富内涵，在此基础上重点分析莎车古城保护与传承的思路，向读者展现莎车浓厚的地域特色。
发现莎车（前言） 文/张恺
位于我国南疆的莎车古城是古丝绸之路南道上的重镇，也是新疆维吾尔自治区级历史文化名城。莎车古城是典型的维吾尔族聚居区，地域特色浓厚，文化遗存、历史沿革、城镇空间、民居建筑均可圈可点。然而，有关莎车古城历史文化遗产的论著却十分有限，原因很多，地域文化的特殊性和语言的障碍会影响大多数学者对古城的研究，并对现场调研带来不小的挑战。另外，不同于大多数中原地区的古城，历史记录往往基本连续地贯穿于各个重要历史时期，莎车古城的历史资料则是片段化的，时有时无。即便在有限的历史资料中，城市发展的记述也大多有关军事、宗教和政治事件，对城镇演变本身的记录则非常粗浅概略。
在这些制约因素下，如果不是借着编制《莎车历史文化名城保护规划》的机缘，本书的形成是难以实现的。《莎车历史文化名城保护规划》是上海市援疆规划工作的一项重大项目，于2013年3月启动编制工作，历时两年半完成。受制于历史资料的匮乏，我们通过对有限的历史地图的深入解读，结合地方志、历史著作、学术书籍，甚至是西方探险家的探险手记，筛选出其中历史依据较为充分的部分，这成为研究莎车城镇空间演变的重要手段。当然更为关键的是现场的调研工作，上海联合规划团队在上海援疆指挥部、莎车县各级组织、新疆大学等各方面的帮助下，多次深入社区和住户，共完成古城内三个历史文化街区1907户的建筑入户调研，形成了涉及2719户的调研统计报告，并进行了一系列的居民访谈和古建筑测绘，获得了大量珍贵的一手资料。正是在这些基础研究和数据不断积累的过程中，我们对莎车古城从陌生到了解，进而对其历史文化和传统生活产生浓厚的兴趣，不断地在各种文献中寻找关于莎车古老历史的蛛丝马迹。这一过程既艰辛又充实，既充满挑战又富有启迪。
莎车古城的城址在历史上几经变迁，并在叶尔羌汗国之后逐渐稳定下来，形成了以“回城”和“汉城”构成的双城城址结构。在莎车，人们习惯性地将“回城”称为“老城”，将“汉城”称为“新城”，本书中也沿用了这种习惯性的称谓。由于“汉城”已基本为现代城市建设所覆盖，因而本书主要聚焦于历史遗存丰富的“回城”，也就是“莎车老城”。
去到莎车已有十多次了，但每一次造访仍会给我们带来不期而遇的惊喜，为莎车古城这块神秘的拼图补上一角。至今这块拼图仍有许多的空白，我们将已有的感知与大家分享，希望此书能够激发起更多人对这座丝路古城继续探索的兴趣。