极富传奇色彩的钢琴大师鲁道夫•布赫宾德，不仅是贝多芬作品的演绎者，也是贝多芬的研究者，在这本音乐札记中，布赫宾德通过贝多芬的书信、同时代的相关记载和报道，以及最重要的——乐谱手稿的研究，梳理贝多芬的人生经历和音乐生涯，可谓是“大师阐释大师”的典范性作品。

1916年2月，第一次世界大战期间，一小群艺术家、文学家和戏剧家在中立的苏黎世创办了名为“伏尔泰卡巴莱”的剧团，在那里很快上演了闻所未闻的表演。雨果·鲍尔迫使自己穿上方尖碑形状的戏装，吟唱着无意义的音节；埃米·亨宁斯扮演成预知未来的蜘蛛；理查德·许尔森贝克打着虚构的“黑人诗歌”的鼓点；特里斯坦·查拉指挥着同时发出的咆哮声中的各种杂音……达达主义诞生了，并且从苏黎世席卷了全世界。达达主义的特点在每一个地方都有所不同，因为达达主义者决定，不从达达中产生新的项目。因此，在杜尚的“现成品”、格罗茨和赫特菲尔德的摄影蒙太奇，以及布勒东的巴黎丑闻之后，达达主义很快就又过时了。但是，它的影响却一直持续到100年后的今天。
马丁·米特尔迈尔带领我们共同参与了许多达达主义式的颠覆，令我们发出一声声惊叹，并且向我们呈现了，面对越发扑朔迷离、难以一目了然的世界，一群个性迥异的艺术家如何灵活、绝望而又疯狂地作出回应，如何以独辟蹊径的理解和惊世骇俗的表现力，将艺术、文学和语言从市民文化意识形态的钳制下解放出来，直到后者被迫承认自己的苟延残喘，继而交出隐藏其中的最后几分荒诞。那样一个世界与我们今天的世界相似得让人容易混淆。

A filmmaker's investigation into the destruction of giant Buddha statues in Afghanistan.
在2001年二月，塔利班政权下令摧毁阿富汗境内所有非伊斯兰的雕像，其中包括已经一千六百年历史的巴米扬山谷Bamiyanvalley巨佛。千餘年来，巴米扬巨佛见证了阿富汗地带的历史变迁，从阿拉伯、波斯、成吉思汗的蒙古大军等，不管历将多少死亡与破坏，没有一个政权大胆地将其毁灭；如今这两尊见证千年历史变迁的巴米扬巨佛被塔利班政权炸毁，之所以让全世界关心政治、历史、宗教的专家学者痛心。
曾获奥斯卡最佳纪录片提名的瑞士导演克里斯钦佛瑞Christian Frei，在事件发生后，四度造访巴米扬，并开始拍摄《阿富汗巨佛生死劫》一片。纪录片採取多重叙事手法製作，追溯几世纪前拜访巨佛的中国玄奘大师的脚步，巴米扬巨佛被摧毁及重建过程，如何影响当地居民、阿富汗移民...并将之与自己前往阿富汗的行程并置，全片挑战不同文化、政治观点呈现。
曾经应邀来台的导演克里斯钦佛瑞表示：「看待巨佛被毁又重建本就有很多观点和争议，所以才要以多线进行的方式，来以对抗基本教义派非黑即白的绝对态度。
《阿富汗巨佛生死劫》这支精彩的纪录片，因为片长的缘故，『观点360°』节目特地安排以两个小时的特集型式，在本季的最后一集(2006/9/22)播出。经过五季65集来自全球各地优秀纪录片，透过来自不同的主题，『观点360°』尽可能的在制式的传媒声音之外，让公视观眾可以看看世界还有许多人事物值得凝视，如今藉由这支《阿富汗巨佛生死劫》划下个完美的句点，也谢谢观眾长时间来的支持及指教，希望未来的日子里，能再次提供更精彩的『观点360°』，与大家见面。

世界充满秘密，充满谜语和惊喜。在人们的生活中，以前和现在不断发生一些超出人的智力和理解力的事情。这些故事背后隐藏着什么？纯粹的偶然或者更高力量的作用？上天的仁慈或者撒旦的诡计？问题接踵而至，对此即使民间传说也给不出最终的答案。民间传说至多暗示答案。不过，也许正是它们让这么多 的问题保持在神秘的未定状况中这一事实，造成了它们那特殊的魅力。
我一直想对德国及其周边地区最美丽的和最有趣的民间传说作一番筛选，然后进行重述——
本书谈的都是些闻所未闻、让人惊叹的事件，以及出乎意料的变化、各种机遇和命运的捉弄……

这本书曾经收入《费希特著作选集》第2卷(商务印书馆1994年)发表过。鉴于它是在德国古典哲学中把民主原则体现得最深刻和最全面的论著，现在把它作为单行本发表，以提供给更多的读者。
这本德国古典著作作为世界学术名著，曾经以各种文字出版了好多次。就我个人所知，德文版共有六个：原版，上册，耶拿与莱比锡1796年；下册，耶拿与莱比锡1797年。第二版，入伊·赫·费希特编《费希特全集》第Ⅲ卷，柏林1845年。第三版，莱比锡1908年。第四版，莱比锡1922年，入迈纳“哲学丛书”，第128卷。第五版，汉堡1960年，入迈纳“哲学丛书”，第256卷。第六版，入巴伐利亚科学院版《费希特全集》第Ⅰ辑，上册入第3卷，斯图加特1966年；下册入第4卷，斯图加特1970年。迻译为其他文字的版本有：1．英文版，A．E．Kroeger译，第一版，费拉德尔菲亚1869年；第二版，伦敦1889年；第三版，纽约1970年。M．Bauer译，坎布里奇与纽约2000年。2．法文版，A．Renaut译，巴黎1984年。3．意大利文版，L．Fonnesu译，罗马1994年。4．日文版，入《费希特全集》日文版第6卷，入间1997年。
这本书是十年前由谢地坤和程志民两位同志依据巴伐利亚科学院版《费希特全集》第Ⅰ辑第3卷和第4卷分工译出的，我校改了谢地坤译的“导论”与第一、二、三编和程志民译的“家庭法概论”与“国际法和世界公民法概论”。趁着现在出单行本的机会，译者和我又对译文作了修改和校订，尽我们的所能，解决了其中出现的纰漏问题。在译名方面需要作两点说明。第一，Rechtsgesetz一律译“法权规律”，因为这是相对于Naturgesetz(自然规律)而言的，正像Sittengesetz(道德规律)是相对于Naturgesetz而言的一样；具体地说，Naturgesetz是支配整个自然界的、必然的规律，而Rechtsgesetz与Sittengesetz是分别支配两个社会领域的、自由的规律。第二，Vernunftwesen原译为“理性存在物”，现在改译为“理性存在者”；原因在于，费希特把人视为“有限的理性存在者”(endliches Vernunftwesen)，把上帝视为“无限的理性存在者”(unendliches Vernunftwesen)，所以我们不能说上帝是“无限的理性存在物”，因而把Wesen改译为“者”也许更加准确。当然在谈到自然事物时，我们是把unvernünftiges Wesen译为“无理性存在物”的。
这本书的全名是《以知识学为原则的自然法权基础》；意思是说，这是一项应用知识学原理对人类社会的法治领域所作的研究，而费希特的知识学既是一种新的形而上学，也是一种新的逻辑学，因此，要从形而上学的基础出发读懂这本书，肯定会有一定的困难。我经常听到一些友人说，这本书的后半部分好懂，前半部分难懂，原因恐怕就在这里。但是，正像我们研读老子《道德经》时不能只看相对易懂的“德经”，而略去难懂的“道经”一样，我们在研读一本法权哲学古典著作时也不能只看讲法权的部分，而忽略讲哲学的部分。为了克服这个难题，我们不妨在读此书以前，先读费希特耶拿时期的通俗知识学著作，例如《论知识学概念》和《知识学新说》，使自己能够在形而上学领域里获得必要的预备知识，这或许会有助于我们更深入地理解这部古典哲学论著。

For philosophers of German idealism and early German romanticism, the imagination is central to issues ranging from hermeneutics to transcendental logic and from ethics to aesthetics. This volume of new essays brings together, for the first time, comprehensive and critical reflections on the significances of the imagination during this period, with essays on Kant and the imagination, the imagination in post-Kantian German idealism, and the imagination in early German romanticism. The essays explore the many and varied uses of the imagination and discuss whether they form a coherent or shared notion or whether they embody points of philosophical divergence within these traditions. They shed new light on one of the most important and enigmatic aspects of human nature, as understood in the context of a profoundly influential era of western thought.

1779. Eight-year-old Ludwig van Beethoven, called "Louis", is already known as a musical prodigy. He learns to go his own way - much to the dismay of the people around him. Some years later, he meets Mozart during times of political upheaval. The unconventional genius and French Revolution are sparking a fire in Louis' heart; he doesn't want to serve a master - only the arts. Facing times of family tragedies and unrequited love, he almost gives up. However, Louis makes it to Vienna to study under Haydn in 1792, and the rest is history. Who was this man, whose music has since touched countless hearts and minds? At the end of his life, the master is isolated by loss of loved ones and hearing. Surely though, he was way ahead of his times.

从1810年开始构思写作的《世界时代》是谢林自许的其整个哲学的“代表作”（Magnum Opus），尽管这部著作在他活着的时候从未以完整成书的形式出版。在长达十八年的时间里，谢林一直试图以“世界时代”的形式对自己的哲学体系作出最终的决定性的阐述，并为此创作了二十多份不同的书稿。这个计划最终搁浅，“世界时代哲学”逐渐演变成了后来的“否定哲学-肯定哲学”或“神话哲学-天启哲学”的奠基性导论。谢林《世界时代》的二十多份书稿绝大多数已经遗失或毁于战火。本书收录了该书1811年和1813年的两部已正式排印的原稿、1814年的第81号手稿、以及1815年的残篇，这是国内外学界迄今为止最为完整的《世界时代》文本辑录。在《世界时代》这部著作里，谢林按照“过去-现在-未来”的框架，刻意地用一种夹杂着历史叙述与辩证法推演的语言阐述了上帝和人在永恒和时间之内的命运：从自身内部的不同本原之间的纠缠和斗争出发，通过斗争和分离，让一切各安其位，统一在唯一的绝对精神之下。在这个过程中，谢林几乎讨论了所有重要的哲学问题，其中关于“神性”、“存在者-存在”、“自由”、“恶”、“时间”的论述尤其具有无与伦比的深刻性和重大影响。因此，无论是就谢林的主观意愿而言，还是就客观影响而言，《世界时代》都是整个谢林哲学的核心枢纽，对于理解谢林的早期哲学和后期哲学都具有至关重要的意义。

本片是第一部以动画形式拍摄的纪录片。以色列导演阿里•福尔曼19岁时作为以色列士兵亲眼目睹1982年黎巴嫩贝鲁特萨巴拉与沙提拉巴勒斯坦难民营大屠杀。二十多年后，失忆的福尔曼通过与当年的战友、朋友、心理医生和亲历惨案的军人与记者的对话采访，试图回忆起屠杀的真相。随着福尔曼的 记忆被逐步唤起，1982年黎巴嫩战争的惨象逐帧浮现。
本片获得2008年恺撒奖最佳外语片、金球奖最佳外语片、洛杉矶电影协会最佳动画片奖和最佳纪录片亚军，并被提名奥斯卡最佳外语片、英国电影电视协会最佳非英语影片和最佳动画片，并入主2009年戛纳金棕榈奖主竞赛单元。

"Thirty-five years ago few could have predicted that "The New Science of Politics" would be a best-seller by political theory standards. Compressed within the Draconian economy of the six Walgreen lectures is a complete theory of man, society, and history, presented at the most profound and intellectual level. . . . Voegelin's [work] stands out in bold relief from much of what has passed under the name of political science in recent decades. . . . The New Science is aptly titled, for Voegelin makes clear at the outset that a 'return to the specific content' of premodern political theory is out of the question. . . . The subtitle of the book, An Introduction, clearly indicates that The New Science of Politics is an invitation to join the search for the recovery of our full humanity."--From the new Foreword by Dante Germino
"This book must be considered one of the most enlightening essays on the character of European politics that has appeared in half a century. . . . This is a book powerful and vivid enough to make agreement or disagreement with even its main thesis relatively unimportant."--"Times Literary Supplement "
"Voegelin . . . is one of the most distinguished interpreters to Americans of the non-liberal streams of European thought. . . . He brings a remarkable breadth of knowledge, and a historical imagination that ranges frequently into brilliant insights and generalizations."--Francis G. Wilson, "American Political Science Review "
"This book is beautifully constructed . . . his erudition constantly brings a startling illumination."--Martin Wright, "International Affairs "
"A ledestar to thinking men who seek a restoration of political science on the classic and Christian basis . . . a significant accomplishment in the retheorization of our age."--Anthony Harrigan, "Christian Century "

1870年建立的德意志帝国在19世纪末和20世纪初堪称欧洲最强大和最繁荣的“崛起中”强国，但它在1914年走向了第一次世界大战并由此衰亡。德意志帝国为何会走向大战？其背后的主要战略考虑是什么？基于大量著述和档案资料，本书涵盖了德意志帝国的四十余年历史，从国内政治、 经 济、军事思想、对外关系实践等多角度剖析了上述问题，强调了预防性战争思维的影响，也述及了当政者的政治性格的作用，对于一战前四十年中欧洲国际关系的宏观进程和其他大国在其中的角色也多有展现。本书较好地体现了对国际学术界相关研究成果的介绍、借鉴和辨析，并在多方面提供了有新意或更中肯细致的看法。本书可被视为中国学者在一战前国际关系和一战起源问题上的代表性研究成果，可为当代中国对外关系实践提供某种借鉴，也适合作为国际关系史教学的基础读物。

为什么铁路信号系统工作正常时，列车仍然会发生撞车事故？为什么所有操作人员都警觉地坚守着工作岗位，核反应堆依然会发生灾难性的熔化事故？为什么我们制定得甚好的那么多专业和个人计划，会如此频繁地出岔子？
迪特里希·德尔纳，德国最高科学将获得者，在此考虑为什么--假定具备所有的 智能、经验和信息条件--我们却仍然会犯错误，有时甚至引起灾难性的后果。令人惊讶的是，他发现问题的答案不在于疏忽或粗心，而是缘于他所谓的"失败的逻辑"：我们思维模式中的某些倾向--诸如一次只做一件事，因果关系，还有线性思维--它们适合于过去的简单世界，对于我们现在所生活的复杂世界却有着灾难性影响。当今世界，一切事物都是相互关联的。我们不能一次只做一件事情，因为每件事都有多重结果；我们不能用孤立的因果模式考虑问题，因为所有的情况都有副作用和长远影响。
德尔纳给我们找到了不少例子。为什么阿斯旺水坝的规划者们，只想到会给埃及带来廉价用电的好处，却没有意识到他们也将会中断几千年来维持尼罗河谷地肥沃富饶的一年一次的洪水漫灌？为什么第三世界健康计划的规划者们不能认识到提高平均寿命就要求增加食物供应，从而疏忽地终止对饥民的捐助？
德尔纳指出，在未了解一个复杂系统中所有连锁因素之前就采取行动，即使我们怀着善良的意愿，也难免铸成大错。面对我们力不能及的问题，小错误累积起来，最后就会酿成严重的错误结论。过于频繁地忽视问题的大局，却只在我们知道如何做的范围内寻求权宜之计--这只能是杯水车薪无济于事。
德尔纳用他自己编制的引人入胜的计算机模拟程序，揭示了我们思维中的这些缺陷。他的例子--有时是开心的，有时是吓人的--和他那"梳脑"思维实验，使我们认识到应该如何处理复杂问题。这些实例使本书成为一件矫正工具，一种明智的规划和决策指南，使商业经理、决策者以及面临由此及彼日常挑战的每一个人的思维技巧更加敏锐。本书将改变我们构思变化的方法本身，使我们对成功之路的判断能力得到提高。