《布鲁纳教育文化观》是布鲁纳对教育提出了艰巨的任务：除了原有的知识教育，还应关心意义的教育。毫无疑问，这是极其艰难的任务。布鲁纳认为，要解决意义教育的问题，教育界必须认识到，“学校就是文化本身，而不仅仅是文化的准备或热身阶段”。因此，深入思考学校文化，将学校建设成为互助型的学习共同体，不仅是一种教育的乌托邦理想，也是人们和谐相处的文化之道。

A joyous meditation on words, landscape and the relationship between the two, travelling from Cumbria to the Cairngorms, and exploring the landscapes of Roger Deakin, J.A. Baker, Nan Shepherd, and others. From Robert Macfarlane, the bestselling author of The Old Ways.

一位美国国会议员最近指出，有两类政治保守派：一类是那种保守，为此感到高兴的人；另一类是那种保守，为此怒气冲冲的人。高兴是因为他们看到保守的政治理念带来各样好处。怒气冲冲，很遗憾，确实有这样的人，他们对流行的错误政治观念和所有持守这些观点的人感到怒气冲冲。人应该不难猜到，哪一种人（高兴的人还是怒气冲冲的人）会更有效争取其他人来接受他们的观点。基督徒世界似乎也有同样的问题。有一些基督徒因自己是基督徒感到高兴，他们对自己在基督里得着的一切充满感恩。但那些怒气冲冲的人，他们的着眼点并不是他们在基督里享有的积极身份和各样益处上，而是对那些看法与他们不同的人感到生气。他们是基督徒，但为此怒气冲冲。
恩典教义是我们应当为之高兴的事。我们愿意承认，让人感到生气的原因有很多。世界的哲学观摧毁婚姻、家庭和社区；世界的道德和信仰相对主义破坏了婚姻盟约，鼓励人乱交、堕胎、生私生子、导致单亲家庭，给我们留下了一代愤怒、疏远和充满暴力的孩子。如果一个人事改革宗的基督徒，他还有更多可生气的事，这些让人生气的事来自基督徒群体。有多少人因着q t其他基督徒说服他们相信热不可能得着永远的安全保障而被剥夺了平安？有多少人因着受到那种认为神并不是主权的神的教导而被苦难击垮？有多少人因着持有成圣的那种行不通的 “高等生活” 观点而陷在感情的混乱漩涡里？认真思想偏离正道的哲学思想和宗教信仰事怎样冲击人类，分人带来愁苦，确实就有很多让人生气的地方。是的，有令人生气的地方，但是发怒应该成为我们主要的特征性的情绪吗？
我们与不信的人和相信的人辩论时都不可忘记，在基督里，神主权恩典的信息事 “好消息” ，是福音。本书尝试证明，信息这些教义应该是令人高兴的事。在一个接一个的实际领域，对恩典信息的完全理解，要把我们带到在这世上能够达到的平安、安慰、感恩和喜乐的最高境界。为邀请你与我一道沿着这些高地前进。
在你继续往下看之前，让我对你说一句警告的话：前两章提供这样的根据，因此比本书其余章节更难读一些。请坚持不去。要想让其余部分发挥当有的冲击，这几章是必不可少的。是什么冲击？我向神祈求的冲击，就是读者重新认识到改革宗信仰带来的喜乐，使他们成为高兴，而不是怒气冲冲的人，让他们在带领被人接受这些立场的工作上更有果效。

《寿命是一点一滴努力来的》原作者陈女士，1939年生于台中。作者出生即患中度地中海贫血症，得这种病能活过成年的，据说几乎近于零，虽然好多次濒危，却出人意料地一再苏醒而活了下来，且取得了漂亮的学业和事业成就，并冒缺血缺氧的妊娠危险，遵照古训，生养了五名儿女，个个优秀。现在，作者一家人在宁静、安详、和平中，过着亲朋戚友所羡慕的圆满幸福生活。
这本小册子，初版于2001年，就是作者六十二年来在疾病的折磨下，如何坚强求生的一些血泪交织的经验。这些发自肺腑的文字感动了无数人，更改变了无数人的心田和生命旨归，改变了无数人的命运。国学大师南怀瑾先生曾大力倡印此书，并当做教材；民间亦有大量流通。所有这一切，为了普利世间，作者完全放弃稿费，唯愿“永为众生之慈母”，愿您也长命百岁，拥有一颗慈悲的、漂亮的心和同样漂亮的人生……

First English translation of revolutionary paper (1931) that established that even in elementary parts of arithmetic, there are propositions which cannot be proved or disproved within the system. It is thus uncertain that the basic axioms of arithmetic will not give rise to contradictions. Introduction by R. B. Braithwaite.

In Geneologies of Religion, Talal Asad explores how religion as a historical category emerged in the West and has come to be applied as a universal concept.
The idea that religion has undergone a radical change since the Christian Reformation―from totalitarian and socially repressive to private and relatively benign―is a familiar part of the story of secularization. It is often invokved to explain and justify the liberal politics and world view of modernity. And it leads to the view that "politicized religions" threaten both reason and liberty. Asad's essays explore and question all these assumptions. He argues that "religion" is a construction of European modernity, a construction that authorizes―for Westerners and non-Westerners alike―particular forms of "history making."

本书讲述斯坦贝克在晚年和他的爱犬查理一起游历美国各地，进行了一段近一万英里的公路旅行。他开着与堂吉诃德坐骑同名的特制露营车“驽骍难得”，在一条重视外表、善于外交、懦弱又善解人意的法国鬈毛狗的陪伴下，从美国东北部缅因州的最北角旅行到西部加利福尼亚州的蒙特利半岛。他穿梭在州际公路和乡间小路上，与卡车司机和老朋友一起用餐，拜访各大都市与壮丽的原野，自由自在地与路上的陌生人闲聊。斯坦贝克以幽默而略带疑虑的眼光观察美国和美国人，他看到的是一个孤寂、物产丰盛，但充满单一看法的个人的国度。

The autobiography of mathematician Stanislaw Ulam, one of the great scientific minds of the twentieth century, tells a story rich with amazingly prophetic speculations and peppered with lively anecdotes. As a member of the Los Alamos National Laboratory from 1944 on, Ulam helped to precipitate some of the most dramatic changes of the postwar world. He was among the first to use and advocate computers for scientific research, originated ideas for the nuclear propulsion of space vehicles, and made fundamental contributions to many of today's most challenging mathematical projects. With his wide-ranging interests, Ulam never emphasized the importance of his contributions to the research that resulted in the hydrogen bomb. Now Daniel Hirsch and William Mathews reveal the true story of Ulam's pivotal role in the making of the "Super," in their historical introduction to this behind-the- scenes look at the minds and ideas that ushered in the nuclear age. An epilogue by Franoise Ulam and Jan Mycielski sheds new light on Ulam's character and mathematical originality.

【内容介绍】
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“时间，这是个特别的东西。倘若就这么胡乱活着，它纯粹什么都不是。但猛然间人们发觉，除了时间，别无其他：它围绕我们而在，而且还在我们心中”——霍夫曼斯塔尔《玫瑰骑士》
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为什么无聊的时候总是度日如年，
快乐的时候时间却又倏忽即逝？
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时钟呈现的是真实的时间，
还是时间的衡量标准？
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是我们改变了时间，
还是时间改变了我们对它的认识？
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《时间：它对我们做什么和我们用它做什么》一书从人类对时间的初始体验——“无聊”感觉的出现，到开始感知时间，意识到时间的流逝，到对时间进行社会化，学习管理时间，寻求时间的最大价值，再到人类对时间的物理学意义上的发现（例如爱因斯坦的相对论），最终到宗教意义上的不朽和复活。全图景、多角度地研究时间在人类进化史上的角色变化和意义变化，涉及哲学、文学、宗教学、物理学、经济学、生物学和心理学等多个领域。
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但作者萨弗兰斯基并没有过多地纠缠于“时间”的概念定义。他专注于探讨 “它（时间）对我们做什么和我们用它做什么”；有条不紊地阐释人类实际生活中的许多时间问题，并多角度地描绘流逝和坚持之间的张力，最后提醒我们：“注意对待这个宝贵的财富，以便不仅时间对我们做什么，而且我们也用它做什么”。
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走进“时间”的迷宫，了解我们生活的社会和宇宙的奥秘
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【媒体评论】
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“一场饶富趣味的旅程，带领我们穿越时间经验的迷宫，从无聊到永恒的时间……萨弗兰斯基展现他惯用的精湛技艺和敏锐洞察力，交替运用幽默诙谐的嘲弄和妙语如珠的箴言来为时间下脚注。”──《明镜周刊》
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“这本书具有魔力，远胜近期所有讨论时间的著作。”──德国《焦点》杂志
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“本书最精采之处在于，萨弗兰斯基巧妙地从文学、文学史和哲学的角度来爬梳时间，从无聊的时间、开端的时间、操心的时间，一直到其他许多别出心裁的时间。”──德意志广播电台
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“萨弗兰斯基如同思想家与诗人的宝库，让他们穿越时间长河，来到有着各种疑难杂症的现代。”──《每日镜报》
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“萨弗兰斯基让文学传记变得平易近人，并将哲学的奥义公之于众。”──《南德意志报》
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“萨弗兰斯基天赋异禀，能将繁复的思想分门别类，更是才华横溢的风格大师。”──《法兰克福汇报》
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“萨弗兰斯基是德国举足轻重的思想史作家……他的作品精彩绝伦，带领读者体验知识的无尽奥妙。”──《每日镜报》

严安生 著
生活·读书·新知三联书店 2018-1
ISBN：9787108060686
定价：40.00
本书所论的大众层面的赴日留学，是与中日不幸时代揭开序幕的同时而兴起的。因此，对精神史的考察也必须要以此为原点和基点来把它抓住、看准。
贯穿这个基点的有纵横两条轴线。甲午战争之后，列强在中国掀起了瓜分“势力范围”的狂潮，受此震惊，在国内，有国人呼吁民族救亡和维新变法；在外 面，日本乘机灌输、拉拢的战法奏效，启发了国人“东洋对西洋”的意识，“黄白竞争”“黄种崛起”“东亚连带论”甚嚣尘上。这样一种从19世纪末到20世纪初叶的中国以及东亚的时空条件，成了发挥正面作用的横的轴线。因此志士们大举到“同文同种”的邻国去寻求维新的范本。然而从留学生活的维度看，等待着他们的还有一条经常发挥负面作用的轴线。这就是，汉唐以来的文化宗主国对附属国，鸦片战争后半殖民地化的老大帝国对因明治维新成长起来的新兴帝国，进而是甲午战争之后的被害国与加害国，在时间纵轴上的古今恩仇与位置关系的变迁。由此，作者想把这种横向、纵向的正负交错作用视为留日精神史的整个磁场。

《当代美学》以生命、形式、知识、行为这四个概念开篇，作者马里奥·佩尔尼奥拉循着源自这四个概念的美学反思路线，讨论了从狄尔泰到福柯（生命美学），从沃夫林到麦克卢汉、利奥塔（形式美学），从克罗齐到古德曼（知识美学），从杜威到布鲁姆（行为美学）。第五条路线是有关情感的，从弗洛伊德、海德格尔、维特根斯坦、拉康、德里达到德勒兹。第六章还介绍了亚洲美学思想，以及西方美学的衰落。

从结构体系上看，爱德华兹所著《汉穆拉比法典》共五章，另有附录、法典索引和参考书目，结构排序相当规整。五章依次为：法典之发现；汉穆拉比与其统治；碑文；法典之注释；摩西法律。附录部分包括：巴比伦尼亚之衡制量制与物价；阿伯蓝与暗拉非；朝代表；较早之苏美尔法典。
从内容上看，爱德华兹所著《汉穆拉比法典》的主要特点有三：其一，该书在收录了碑 文本并附有尾注和边注的同时，为避免注释割裂碑文，将所有评注均归纳至第四章“法典之注释”中。其二，该书附录三“朝代表”在考察吸收二十世纪二十年代初英美学者的研究成果的基础上，将纪元前二三四八年至纪元前一九二五年汉穆拉比统一各国前三朝的年表予以列出。这为读者了解当时美索不达米亚的政治情况提供了极大的方便。其三，该书不但将汉穆拉比法典与古代两河流域的其它成文法进行比较，而且将它与罗马法进行比较。

“当时中国沿海各省有倭寇，戚继光练兵作战，因士兵的出生地区不同，而所加训练亦別。如山东的兵长处在哪里，短处在哪里，江苏的兵长处在哪里，短处在哪里，书中都有详尽分析。这是一部极值得注意的书，因此书能发挥了因材施教的原理。这在教育事业上固当注意，即在自我教育方面也该注意。”
－钱穆，《事业与性情》

本书是一般性的介绍新约正典形成过程的著作，反映了当代世界基督教学术界的新约研究的主流趋向，为读者提供了较为中立的观点。
本书采取了当前最为标准的新约学术研究观点来展开论述，认为新约正典化经历了漫长的过程，大约经历了400年时间才逐步稳定。该书第一部分概述了其他关于新约正典研究的文献。第二部分介绍新约正典的形成过程，主要分析了形成新约正典的权威来源。在第三部分，从异端对基督教的挑战出发阐述新约正典的形成过程。在作者看来由于在2世纪早期正统和异端同时使用某些相同的圣经经卷，所以已经有部分的新约圣经经卷已经得到教会的承认。
该书的特色在于不仅涉猎了新约正典的作者问题，还特别关注新约经卷是如何被正典化的。他讨论了外在因素如何促使教会将分散的某些经卷结集成为一个权威经卷或正典。作者还研究了各种最终被拒绝的各种经卷。该书作者认为，促使新约经卷形成的原因并不是传统所认为的那样是借助于某一次大公会议一夜之间而形成的，而是经历了约400年的历史逐渐形成的，而且在这个漫长的历史之中，还形成了各种经卷目录。
作者的结论是：“如果全世纪的音乐学校一致认为巴赫和贝多芬是伟大的音乐家，那么我们应当回答说，‘我们没有什么可以称谢的；我们知道一切已经存在那里了’。”

本书以扎实的田野调查以及详实的文献资料（包括作者的田野笔记、俄文档案，中俄英三种文字专著与论文）为基础，以俄罗斯中央黑土区几个村庄的社会生活作为叙述主线，在文化与社会变迁的宏观视野下，展示了俄罗斯近代以来社会变迁与社会重建的历史风貌，诠释了“俄罗斯心灵”这一核心概念的社会实践性和文化再生产意义。本书不啻为我国俄罗斯研究中的一次开创性的探索与尝试。

精裝，isbn：7307014688，定價12.20元
平裝，isbn：730701467X，定價9.50元

*英国科斯塔图书奖、法兰西学院奖、美国《洛杉矶时报》图书奖等国际大奖获奖作品！
*《纽约时报》《独立报》《泰晤士报》《观察家报》《星期天泰晤士报》《每日电讯报》《标准晚报》等国际知名媒体年度好书！
*历时10年，走访9个国家23座城市，掌握最新披露的权威档案，以详尽的研究、动人的叙事重述斯大林的鲜为人知的成长历程，还原一部前苏联的史前史。
*国内第一本讲述“青年”斯大林的著作，是理解斯大林以及前苏联历史的绕不开的路径、绝佳的选择。
*“没有哪个历史学家能像蒙蒂菲奥里那样把我们领向斯大林的内心深处。”（《洛杉矶时报》）美国前国务卿基辛格读后，推荐说：“对斯大林，我本以为了解得足够充分，但我错了。”
《耶路撒冷三千年》的作者蒙蒂菲奥里历时10年，走访9个国家23座城市，掌握最新披露的权威档案，重述斯大林如何从鞋匠的儿子最终成为列宁的左右手这一鲜为人知的成长历程，还原一部前苏联的史前史。
斯大林是修鞋匠的儿子，有溺爱自己的母亲，以及给他带来童年阴影的父亲；他是神学院的学生，学习成绩非常优秀；他是诗人，有着俊美的面容、忧郁的表情，深受女孩子喜欢，因此有过诸多的情人；他是西伯利亚流放者，是“逃跑大师”，多次从监狱和流放地逃脱……
蒙蒂菲奥里在《青年斯大林》这本权威著作中，以详尽的研究、一系列全新的第一手资料，和仿若狄更斯附体一般的叙事技巧，跌宕起伏地讲述了一个多面、矛盾的斯大林形象。
本书出版后，荣获英、美、法、奥地利等各国大奖，入选《纽约时报》《泰晤士报》等超过10家媒体的年度好书，是理解斯大林、苏联历史的绝佳途径。

收录条目200余，不仅囊括了当代重要的文学名词和术语，而且包括了数千年来西方文学史上出现的重要名词和术语，涵盖了文学、文学史、文学批评等多个方面，是一部名副其实的文学术语词典。