《耶稣会士张诚:路易十四派往中国的五位数学家之一》由伊夫斯·德·托玛斯·德·博西耶尔夫人撰写。此书详细记述了路易十四派往中国的五位数学家之一、法国耶稣会第一任总会长张诚神父的一生，其中主要包括四个部分，第一部分为路易十四的五位数学家的来华经过，第二部分为尼布楚条约的签约过程，第三部分是张诚在跟随康熙皇帝八次赴塞外旅行途中所记日记，第四部分为张诚写给在法国的家人和友人的信，尾部介绍了张诚在礼仪之争中所扮演的角色及与多罗和康熙的关系。

本书从侯赛因王朝历任贝伊谈起，着重叙述了法帝国主义在突尼斯建立“保护权”以前的突尼斯二十年的历史，其中对当时欧洲几个帝国主义国家，诸如法国、英国、意大利对突尼斯的争夺和经济上的渗透，都有比较详细的描写，对突尼斯人民反抗外来侵略和本国发动势力的斗争也有所叙述。

刘易斯·芒福德本人1982年出版过一本自传，《岁月随笔》(Sketches from Life)。其中叙述截止于1930年代中期，书中引人入胜地回溯了他思想定型时代的基本历程，但对他个人生活仅偶见一瞥，更远未详尽讨论他的写作生涯。而若不谈写作，从中就见不到真正的芒福德。因此，唐纳德·L.米勒的《刘易斯·芒福德传》就竭力全面展现一个完整的人格：他的工作事业以及岁月人生，他竭尽全力推动世界以及自己人生道路，使之尽量符合他理想的方向。

《好奇年代》讲述的是科学史上的一段“接力”，它发生在18世纪末的英国，是科学的浪漫时代。书中主角天文学家赫歇耳和化学家戴维，他们的发现是浪漫时代的代表，他们本人也是不同类型的“浪漫主义”科学家。《好奇年代》生动描述了浪漫科学时代的特征：为了好奇而追求科学发现，在科学发现里洋溢着热情和想象。那年月，诗人是科学家，大自然是他们神秘的缪斯女神。

禅思想史讲义》用课堂上讲课的形式和口气略讲中国的禅宗思想史，并介绍一些有关的日本禅宗思想。全书由四讲而成。第1讲：“北宗”与“南宗”——敦煌文献与初期禅宗；第2讲:马祖禅与石头禅——唐代禅的两大潮流；第3讲：由问答到公案，由公案到看话——宋代的禅宗；第4讲：“无”与“近代”——铃木大拙与20世纪的禅。

《一战秘史》分6大部分36章，详细描绘了第一次世界大战的发展进程，及其背后鲜为人知的历史。本书的4大突出特点：
◎介绍历史线索和背景。在每章正文之后，都有一个背景回顾。分析了众多历史事件背后的联系，指出一战爆发的必然性。
◎描绘人物的思维活动。作者参考了238部有关一战的回忆录，非常重视描绘关键人物的思维活动，以及他们发挥的重要作用。
◎公平地对待交战双方。比如，英国虽然是战胜国，但犯的错误也很多。德国虽然是战败国，但其战略、战术仍然有许多过人之处。
◎分析战略和战术问题。作者不仅重视描绘具体战场，也重视讲解战略问题。描绘战局和主观因素对战略目标形成的影响。

刘咏聪主编的《性别视野中的中国历史新貌》是第一部从专题史切入，构建性别视野中中国历史新貌的论文集。全书“内篇”上、下共有30多位来自海峡两岸、香港地区、美国及加拿大的作者，分别通过发掘个别专题领域之性别内容而共同参与改写历史、构建历史新貌的初步工程。有关讨论牵涉30多个不同领域中的性别课题，虽未臻齐备，但已尝试尽力包罗，希望能启动以性别思维补充甚至重写历史之长远工作。“外篇”部分则主要选录中外名家导航性语录，内容围绕性别视野如何有利于提升我们对历史之理解，包括整体性论述和断代或分期论述。
《性别视野中的中国历史新貌》力求广泛展示性别视野对中国历史研究的价值。当代学者已不甘停留于努力“在历史中发现女性”的阶段，而是希望以性别作为一项分析工具，挑战既有的历史叙述和解释，并以两性平等立场重新解读历史。随着性别视野的引入，当代史家又同时强调阶级、地域、族群等思维为历史研究带来之活力与贡献。学风所及，中国历史已陆续呈现出纷繁多样的崭新面貌。

彼得•伊里奇•柴科夫斯基是俄罗斯最著名的浪漫乐派作曲家，成功实现了俄罗斯的民族文化与西方音乐传统的有机融合。他的音乐注重对人的心理刻画，时而热情奔放，时而细腻婉转，具有强烈的感染力，被誉为“俄罗斯之魂”。
《柴科夫斯基和他的世界》收录了七位柴科夫斯基研究专家的八篇专题文 章，通过大量详实的文献资料，全方位、多角度地向我们展示了解柴科夫斯基的个人生活、创作生涯，以及俄罗斯当时广阔的社会文化图景，必将对我们更加清晰透彻地理解这位世界乐坛巨擘及其作品大有裨益。 其中对柴科夫斯基的同性恋、死因及他与俄罗斯白银时代政治与文化之关系，尤其他与契诃夫的交往等，均有详实交代。

《音乐解读与文化批评:杨燕迪音乐论文集》内容包括：《中国音乐学的当下处境与未来愿景》《论达尔豪斯音乐美学观的历史维度》《以声音承载人性——评周小燕歌剧中心的新版<弄臣>》《海顿二百年祭——2009年深圳音乐厅讲演录》。

虽同为佛教，日本佛教却又有不同于中国和印度佛教之处。它究竟是如何形成的呢？末木文美士教授的《日本佛教史》对自6世纪中叶以来，经过圣德太子、空海、明惠、亲鸾、道元和日莲等数位精英、高僧的诠释、修改，跨越战争与时代变迁而形成的日本佛教的本质进行了深刻细致的讨论。阅读此书，你将开启探知邻国日本人思想核心的一次知性之旅。
《日本佛教史》畅销日本20余年，至今已发行24版。
《日本佛教史》在吸取日本近代学术界思想成果的基础上，以思想脉流为中心，来探寻人们在想什么，又向佛教求什么，同时尽可能地涉猎讨论佛教的思想带给当时的人什么样的影响。虽然本书所采的是“思想史的探索”，但全书并未依宗派的严谨史论述各宗思想。在论述重点上，本书与一般著作不甚一致。书中用相当多的篇幅论述的“大乘佛典及其受容”、“末法与净土”、“本觉思想”、“佛教本土化”“神与佛”等专门篇章，都显现了作者独特的观点和安排。
【中文版序】
日语版《日本佛教史》在1992年由新潮社出版。第一版只发行了3000本，当时并不被认为会是一本畅销书。但自1996年收入“新潮文裤”再版至今已经发行了23版，广受读者的喜爱。
虽然市面上名为《日本佛教史》的书相当的多，但大部分只以叙述历史事实为主，不涉思想的 讨论。针对这一点，本书的特征，如同副题“思想史的探索”所呈显的，以思想为中心，探讨日本佛教的开展。只知道历史上发生的事实，是不足以理解日本佛教的，理解根本上的人们的思想是不可或缺的。
日本佛教的源流，或经由朝鲜半岛，或直接传自中国，其基本概念因为来自中国，所以常常被认为它只不过是中国佛教的一个支流而已。另一方面，亲鸾、日莲等知名的佛教人物，虽然说他们开展出了日本独自的思想，但是由于他们的想法太过偏激，从中国佛教的常识来看，要把他们纳入佛教的范畴内，看来似乎有些困难。因此，对中国的研究者、知识分子，甚至对佛教抱持关心的人们而言，他们往往认为没有必要特意去研究日本佛教。也正因如此，实际上中国对日本佛教的关注是极其缺乏的。
虽然乍看之下日本佛教好像没有什么独创性，或似乎脱离了佛教的一般常识，但是，日本佛教的思想有其必然性的发展。因此，并非只是去理解个别的片段思想，而是要把握整体思想史的发展，方能理解其产生新思想的必然性。如此才能适切地理解日本佛教独特的魅力。
中国文化受到儒学绝对性的影响，而日本文化或日本人的想法，其根底是佛教。中国佛教以僧院为中心，其影响在某一限定的范围内，而日本佛教则渗透到社会的各个角落，丰富了日本人的生活及文化。今日虽然其影响力逐渐衰落，但为了了解日本，学习日本佛教成为不可或缺的首要之务。
中国与日本在地理位置上虽然很近，但却很难相互理解。如果如是没有相互理解的对立，那是很危险的。如欲克服这个难题、建立新的中日关系，理解相互的文化根底是不可缺的。因为，在理解他人的同时，也成为自我反省的契机，不是吗？
本书虽然不是大部头的书，但尽可能不受特定宗派所拘泥，从自由且宽广的视点来描述不同于中国的日本独自的佛教思想及其发展，深入探讨被视为是日本佛教特征的本觉思想、葬式佛教、神佛关系等问题。虽然是入门书，但不拘于一般的通说，尽量记述从我个人观点出发的研究结果。二十几年前的著作，或许有些地方无法反映出现在最新的研究状况，但在基本的地方，我有信心即使是现在仍然称得上开端性研究。
本书的繁体中文版由台湾商周出版社在2002年出版。译者涂玉盏氏（台湾文化大学日本语文学系副教授）是我任教于东京大学时博士班的学生，以日本净土教研究取得博士学位。这一次，因有葛兆光教授的大力帮助，才促成了简体中文版的发行，身为作者的我，这是很开心的事。但愿本书能让读者更理解日本佛教，甚至理解日本。
末木文美士
2013年9月