啖助（724─770），是中唐大曆年間的重要經學家。其著作《春秋集傳集注》、《春秋統例》，為當時理念相近的《春秋》學家趙匡、陸淳提供了綱領式的學術基礎。趙匡所著《春秋闡微纂類義統》，以及陸淳的《春秋集傳纂例》、《春秋經傳辨疑》、《春秋微旨》三書，皆以啖助學說作為研究及論說的典範。他們以《春秋》經旨為核心，不滿《春秋》學者信傳而不宗經的固陋習氣，主張破除門戶之見，以具體的理論基礎，對三傳進行大規模的整合與批判。勇於疑古、直探經旨的作風，使得啖助學派成為中唐大曆年間最具代表性的學術派別。本論集蒐羅有關啖助學派的研究文獻，分為上、中、下三編。上編《學說研究》，收錄兩岸三地之多篇相關論文；中編《日文論文》，由本所邀請國內外學者將其譯為中文，並收入本論集中；另為方便學者檢索啖助、趙匡、陸淳之傳記資料，亦編錄《古籍傳記資料》，列入下編。本書的出版對於日後研究中唐時期《春秋》學之學者，具有相當重要之參考價值。

本书是一部探索《史记》与《春秋》之间学术关联、考察从《春秋》到《史记》著述思想传承与嬗变的研究专著。书中将《春秋》与《史记》两部经典置于一个动态的、发展变化的宏观学术背景下，力图还原《史记》效法《春秋》而撰作的复杂过程。
《春秋》与《史记》，相隔五百年的两部旷世之作，分别开创了中国史学“编年体”与“纪传体”两大体例。首先，本书从文献性质出发，讨论《史记》撰作立意与《春秋》的紧密关联。通过对先秦两汉太史职官的考证、对“《春秋》”概念的辨析、以及对《汉书·艺文志》的梳理，阐明《史记》是孕育于《春秋》学又独立于《春秋》学的一部特殊著作。其次，本书从结构体例入手，明确《春秋》学对《史记》取材方式及体例形成的深刻影响。最后，本书从文学层面论证《史记》叙事文学所取得的成就是《春秋》学发展的自然结果。书中尝试以历史故事题材汉画像石作为文学研究的新媒介，利用绘画揭示叙事文学的艺术性，从而更贴切地论证从《春秋》学著作到《史记》叙事文学的发展状况，描述《史记》借鉴《春秋》学著作叙事方法的具体过程。

上一世纪末，段老弟子之思慕者，整理其师说《 春秋公羊学讲疏》，以广其传，甚盛事也。《 讲疏》凡分导言、事、辞、例、义、余论六编，对《公羊传》的写作凡例、微言大义、流传经过，以及研治历史，皆有详晰的介绍论述。虽书中主要以西汉董仲舒、东汉何邵公及清儒庄存与、孔广森、刘逢禄、凌廷堪等人所论为依归，然亦时下己说，辨证然否，语多精当，允推独步。又段老对《公羊传》之大一统、通三统、张三世、异内外等微言大义，多所发明，发表于 1963 年《中华文史论丛》第四辑的《公羊春秋三世说探源》等论文足资证明。在《公羊传》几成绝学的今天，整理出版段老这部遗著，实为嘉惠学林的一件大事。又段老历年所撰诗文多篇，皆其精心之作，亦望及早加以搜集出版，有厚望焉。

本书稿以刘氏家学特别是《左传》学为研究对象，探索了家族学术研究的特点和价值。将专人研究与专书研究相结合，重点论述了刘师培的学术成就，并以刘氏治学为例，归纳了清代学术发展的规律。