《马礼逊与广州十三夷馆》内容简介：马礼逊牧师是基督新教教会所派遣的第一位来华的传教士，马礼逊于清嘉庆十二年（1807年）的一月三十一日，由英国的克里咸顺港口搭“汇款号”先赴美国纽约和费城等地，寻求美国教会对其来华传教的协助，再于是年的五月十二日，由纽约出发，搭“三叉号”启程东来，其时缩短东来航程的苏伊士与巴拿马两运河俱未开凿，故需南下横渡大西洋，经非洲南端的好望角，再横渡印度洋，经马来半岛，而于同年的九月四日，安抵澳门。

《柏朗嘉宾蒙古行纪鲁布鲁克东行纪》包括《柏朗嘉宾蒙古行纪》、《鲁布鲁克东行纪》两部古书。
13世纪蒙古人入侵东欧，引起欧洲很大震动。西欧教会方面急于了解蒙古人的意图和情况，不断派出教士前往蒙古地区进行活动。柏朗嘉宾和鲁布鲁克就是其中二位。他们先后经中亚到达哈喇和林，归国后都写下有关蒙古情况的报导。这是欧洲人对蒙古人最早的专门记述，现在成为国外研究蒙古史的重要文献。二书过去曾有许多版本，《柏朗嘉宾蒙古行纪鲁布鲁克东行纪》根据近年出版的译注本译出。《柏朗嘉宾蒙古行纪》法译注者为贝凯和韩百诗，《鲁布鲁克东行纪》英译著者为著名东方学者柔克义。《鲁布鲁克东行纪》英译著者为著名东方学者柔克义。本书由耿昇、何高济译。

17世纪末18世纪初，中国在俄国的对外政策中开始占据重要地位。俄国以保证在中国生活的俄俘后裔的东正教信仰为由，在得到清政府的同意后，开始向中国派驻东正教使团。俄国东正教驻北京使团不仅是一个宗教组织，还具有驻华代表处的性质，而且是一个独特的学术机构和汉语、满语实践教学中心。包括比丘林在内的不少使团成员成为卓越的汉学家。本书的主要内容是第十八届使团成员阿夫拉阿米神父根据驻北京使团多年编辑的《中国福音报》整理、辑录而成的，这无疑使其成为了解中俄关系史、东正教驻北京使团史及中国东正教史的重要史料。

作为《秩序与历史》系列终章的《求索秩序》，通过对柏拉图、赫西俄德和黑格尔的深刻分析，集中阐明了前几卷中关于超越的经验。沃格林致力于在此书中完成“在众多现代科学的视域下重述人性”的目标，并借此抵挡当下时代让人的生存产生畸变的各种力量。
由于沃格林的突然离世，《求索秩序》的论述未能充分展开，但是理论框架已基本完成。这本总结性的作品，在很大程度上确立了沃格林作为20世纪重要哲学家的地位；同时，它也为读者自己对秩序的求索提供了一种典范。
★ 五卷本《秩序与历史》终章，沃格林的绝笔之作
★ 直指现代混乱的哲学求索，反思性批判的学术典范
当代最为重要的政治哲学家并不是哈贝马斯和罗尔斯，而是沃格林和施特劳斯。——詹姆斯•罗兹
思想者的真诚首先在于，随时准备推翻自己的定见从头开始！出生于自由思想之家的沃格林的“史稿”，不同样（且首先）在冲击西方学界近两百年来的启蒙传统观念吗？——列奥•施特劳斯
现在所谓的社会科学中的解释学转向，沃格林从开始学术工作起就已经在践行了。——于尔根•格布哈特

◆作者耗数十年之功，找寻文学之外的普里莫·莱维；
◆走访世界各地，以资料和细节呈现莱维最真实的肖像
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【内容简介】
他是一位化学家，自小痴迷试管和药剂，一生中有三十余年从事化学行当。他是一位伟大的作家；他因参与反法西斯运动被捕而沦为奥斯维辛的174517号囚犯，劫 后余生，他成了大屠杀最重要的记录者和见证者，一次次清醒地做证、反思，写下了关于人类道德的最好的作品。卡尔维诺、艾柯、菲利普·罗斯、索尔·贝娄、欧文·豪、列维-斯特劳斯、托尼·朱特……他受到无数作家和普通读者的欣赏。但撇开这些身份，他亦时常显露一种少年般的笨拙和羞涩，对昆虫和游戏的兴趣；他有作为儿子和丈夫的两难困境，也有不被家人倾听和理解的苦恼。
伊恩·汤姆森作为最早为莱维立传的人，历时10年，走访莱维的多名知交好友、搜集有关莱维的大量一手档案材料，结合自身在莱维逝世前一次近距离采访的所知所感，真实还原了身处那特定时代的、唯一的莱维，进而清晰地勾勒出一个在平凡和伟大之间充满张力的真实的普里莫·莱维。
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“伊恩·汤姆森非常敏锐，他提供的是所有莱维爱好者需要的东西：不是一份文学解读或重新解读，而是一份读者导览……他对细节的掌控、独特的文气，都堪称范本……他的这部传记学养丰富，向读者阐释了莱维的写作，并且凭着一种审慎的感觉将那些人物和影响串联起来。”
——《观察家报》
“传记中的模范之作：其行文叙述之曼妙、均衡与真实时刻让沉闷荡然无存。……普里莫·莱维的完美传记，以及那精炼、准确的文字一次又一次地证明了汤姆森的生花妙笔。”
——克雷格·布朗，《周日邮报》
“文学传记的惊人之作……对于战争时期意大利的精彩记录……非常、非常有力。”
——理查德·霍姆斯，BBC第四电台
“伊恩·汤姆森（的这本书），是经过充分研究之后的成果，其中包括关于莱维的大量一手材料……极具说服力。”
——《纽约书评》
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【编辑推荐】
◆普利莫·莱维是奥斯维辛最重要的记录者和见证人，意大利国宝级作家，“欧洲最高尚、最不可或缺的作家之一”，卡尔维诺称其为“我们时代最重要、最富有天赋的作家之一”。
◆本书荣获英国皇家文学学会颁发的W.H.海尼曼奖，并荣登《犹太季刊》温盖特文学奖、科雷特犹太图书奖获奖名单。
◆展现出多面的莱维：奥斯维辛的174517号囚犯，几经周折，劫后余生；一位伟大的作家，清醒地反思，审慎地写下关于人类道德最好的作品；一位出色的化学家，自小便痴迷试管和药剂，终身以此为业......但褪去光环后，他也面临着不被家人倾听和理解的苦恼，长年与抑郁症抗争。
◆伊恩·汤姆森是第一位为莱维立传的作家，擅长非虚构题材的写作，在莱维逝世前曾近距离采访过他。
◆展现了莱维与卡尔维诺、索尔·贝娄等多位名人的交往与轶事。
◆还原了莱维各部文学作品的诞生过程，并能发现作品中多个人物原型。

《自然自明性的失落》是20世纪有关精神分裂最重要的著作之一，也是现象学精神病理学中最具代表性的著作之一。本书核心是青春型精神分裂症，其疾病图景以自然自明性的失落为特征。详细的疾病史以及临床探索表明，青春型精神分裂症患者丧失了最简单的日常生活自明性。这些病人对所有的生活领域都有深刻的不确定，尤其是在对他人的关系的领域中，因此他们没有生活能力，并倾向于自杀。

《多元族群与中西文化交流：基于中西文献的新研究》围绕基督教对于中国少数民族、边疆民族等地区的多元民族社会的作用与影响展开，尤其对近代以来多元民族的中西文化交流作了着重探讨，包括了外籍传教士与中国的边疆地区、近代中国少数民族对基督教的认识、传教士对少数民族文化的研究等具有代表性的课题。各研究课题以研究深入、史料翔实、论述严谨、观点新颖等见长，较之当前国内基督教研究的现状作了大胆的突破，一定程度上可以代表基督教在中国边疆少数民族传播史研究的前沿水平，对跨文化、跨宗教的中西文化交流研究具有一定的借鉴意义。

基层迎检、开发纷争、征收税费、产业调整、征地“种房”、维权争利……“喧嚣”一词，释尽乡镇日常政治种种人事与结构交织碰撞的众声嘈杂。本书以后现代叙事策略，围绕基层政权、村级组织和农民在复杂的乡村权力场域中博弈共生的过程和状况，深度阐释了21世纪初中国中部地区某乡镇“乡域政治”的运作实践与支配逻辑。
本书出版十年来，获得学术界内外的广泛好评，被权威专家和普通读者誉为数十年来少见的以“抵近现场”“深度描写”的方式、以“比小说还精彩”的叙述来“复杂化理解”中国基层社会的作品。重读此书，不难发现，虽然它研究的是十多年前的乡镇，但是，对于“故事”背后种种复杂因素的颇有见地的理论探讨，让它在今天仍然极具启示。

这本书讲述的是如此常见的一种疾病，甚至从它的名字中都能看出它的发病率。一场感冒顶多称得上一个小麻烦，但假如你花点时间计算一番，看看人的一生中究竟要忍受几番这个貌不惊人的小病毒的磨折，你会悚然发现，那是加起来相当于五年的鼻塞、咳嗽、头疼、喉咙痛——还有将近一整年卧病在床。
为何有的感冒像老鼠，胆怯又恼人；而有的却如拉姆的恶龙，一次就将我们拽入长达数日的悲惨灾恙之中？为何有些人对感冒的抵抗力完美得令人抓狂，另一群人则似乎一见人打喷嚏就要染病？
你是不是对这个经常不请自来的家伙燃起了一点点的好奇心了呢？

本书是弗兰克教授关于陀思妥耶夫斯基生平、著作研究系列第二卷，融合传记、文学批评和社会文化史的光辉典范。它始于陀思妥耶夫斯基作为彼得拉舍夫斯基案的共犯被捕，遣送西伯利亚，终于十年后历尽艰辛重返彼得堡，那时他是一个身心俱变的人，陀思妥耶夫斯基称之为“我信仰的重生”。 本卷聚焦于这种变化过程： 在他所经受的磨难中寻找原因，在为他未来的伟大开辟道路之进程中寻找结果，只要这些结果清晰可辨。

《敌基督者》是尼采发疯前最后一部著作，通篇都是嬉笑怒骂，其修辞效果往往使读者忽略了作者的哲学意图。《敌基督者》既是关于基督教的历史与本质的探究——叙述了从犹太教到基督教的历史演变过程，然后揭示了基督教的本质，并探讨了它如何自下而上地征服了罗马帝国，且一直影响到现代——同时也是一部深刻的哲学著作，其所关心的一个永恒问题是真理与信仰的关系。

    本本书共收入马先生民族史研究著作3种：《彝族古代史》《南诏国内的部族组成与奴隶制度》《同治年间陕西回民起义历史调查记录》。《彝族古代史》论述了至鸦片战争以前，彝族社会从原始社会、奴隶社会逐步过渡到封建社会的发展历史。《南诏国内的部族组成和奴隶制度》主要论述了公元8世纪形成的南诏国内的主要民族构成及其社会制度。《同治年间陕西回民起义历史调查记录》是1956-1957年间，在以马长寿先生为主的西北大学师生所作的社会调查的基础上由马长寿先生整理的清代同治年间陕西回民起义的历史调查记录。

科学之交流；艺术之影响；著述之翻译；商货之贸易；生物之移殖；海陆空之特殊旅行；和平之维系（使节之往还、条约之缔结等）；和平之破坏（纠纷、争执与大小规模之战斗等）。”[1] 作为一门学科，中西交通史在我国起步较晚，20世纪20年代，张星烺、冯承钧、向达等学者始以科学方法开展中西交通史研究，并取得了不少成就。但真正对中西交通史从古代到近代进行整体性研究，写成通史鸿篇的却是方豪，对这一学科建设作出了突出贡献，并由此奠定了其在这一领域研究上的重要地位

全书分为“扎卡维的崛起”“伊拉克往事”和“伊斯兰国”三卷。当1999年约旦政府特赦一批政治犯时，没人意识到其中那个名叫阿布·穆萨卜·扎卡维的男人，后来会成为世界最著名的恐怖组织的幕后策划者。2006年扎卡维在美军空袭中身亡之后，扎卡维的继任者巴格达迪力图实现扎卡维生前关于建立一个极端而保守的伊斯兰国家的梦想。在邻国叙利亚混乱升级之际，巴格达迪把暴力带入这个国家，并且在伊拉克成立了伊斯兰国，开始了更加惨无人道的暴力恐怖行径。作者沃里克还在书中介绍了伊拉克、约旦等阿拉伯国家对伊斯兰国的对策、措施及成效，指出布什与奥巴马两任总统在中东问题上的种种错误之举。最重要的是，本书指出了我们的希望所在——伊斯兰国正在播下自我毁灭的种子。

电影大师是枝裕和所有动人心弦作品的起点。有多少人能花三天的时间，仔细想想自己最幸福的事？
纯白洁净的天国，宁静而安详。逝者乘坐通往天国的列车，来到人间和天国之间的小站短暂停留。在接下来的一周里，他们将从生前的记忆中选择一段，由工作人员拍成电影。当记忆在各自心中苏醒的那 一刻，他们将带着这份唯一的回忆去往天国。有些人娓娓道来，有些人沉默不语，有些人侃侃而谈……那些平凡而温馨的故事流淌在冬日温暖的午后，生命的灵光悄无声息地照亮每个人的灵魂。
“徘徊了五十年，直到昨天，我才知道自己也曾是别人幸福的一部分。”
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我看了《下一站，天国》后很兴奋，因为我一直想，如果一个非常现实的东西，现实到极点，会不会出现某种表现主义、抽象的东西，但我一直没能做到，看到是枝的作品，他做到了。——贾樟柯

曾小萍编著的《自贡商人(近代早期中国的企业家)》以自贡盐业的经营和自贡商人为研究对象，揭示了19世纪以及20世纪初期自贡盐业发展的基本面貌。作者高度评价了自贡盐业在中国乃至世界产业经济史上的研究地位，认为自贡盐业是“中国第一个资本密集、大规模生产的私营井盐工业”。本书记述的是中国最早的私人高资本、高生产能力工业企业——食盐制造企业的百年兴衰。这些企业清朝中期时出现在今天的四川省自贡市。这是一部商业史的著作，也是一部与外界互不关联的商人圈的社会史——他们调配经济、社会和政治资源，向我们呈现了帝国边缘地带的中国城市精英的形成。

本书疏解了自希腊化时代至中古末期重要的思想文献，并游刃于经典诠释，教父学研究，中世纪思想和近现代各种哲学辩论之间，不但清晰阐明各种思想，更热切地以西方欧洲思想传统与之对话，娓娓展现出西方上帝观念在自身传统中的演变递进，特别是作为西方重要的精

有奥斯维辛，就不能有上帝的存在。——普里莫•莱维
无论我在思考什么，总要思考奥斯维辛。感谢那些要求、甚至逼迫我们讲述一切的人，因为他们想听到、想知道发生在奥斯维辛的那些人、那些事。——凯尔泰斯•伊姆莱
我们要知道“人”真正是什么，毕竟，这是发明奥斯维辛毒气室，也是祈祷着走进毒气室的“存在”。——维克多•弗兰克
本书力图以一个具体场所为切入点，对人类历史上最深重的罪行进行最透彻的诠释，这就是奥斯维辛。
历史不是剧本，真相永远不止一个。奥斯维辛并不是专门用于杀害犹太人的灭绝营，也不仅仅与“最终解决”有关——奥斯维辛，是集中营指挥官霍斯等纳粹官员的奋斗史；是波兰人、吉卜赛人、苏联战俘、耶和华见证人的情感炼狱；它是一个八岁德国女孩一天起床，突然发现自己成了吉卜赛人，被扔进奥斯维辛的故事；它是战后幸存者回到家乡，却发现外面的世界比奥斯维辛更糟的故事……这部书没有孤证，每一个说出来的字，都出自两处以上的历史记录，包括苏联解体后的解密档案和亲历者访谈。
“人们问我，你在奥斯维辛学到了什么？我想我只能确定一件事：没人真正了解自己。”1944年11月，希姆莱要求艾希曼停止驱逐匈牙利犹太人，并说：“到目前为止你一直都在灭绝犹太人，但我现在命令你从今天起变成犹太人的拥护者。”人的行为和信念能顷刻颠倒，因应自身处境（situation）而朝着没有预料到的方向演变，这恰恰是所谓的“人性”。
奥斯维辛是一个更大的故事，我们从未真正了解它。这里所涉及的故事，有不少可以让我们更好地认识我们自己。

《鲁迅回忆录正误(增订本)》是作者在鲁迅的学生、朋友，被许广平称为鲁迅研究“通人”的冯雪峰的指导和帮助下写成的。1979年出版后，为学术界所瞩目，书中的一些结论被鲁迅的传记作者们普遍接受。胡乔木认为此书可以作为编辑学教材的参考书。现在作者又根据成书后发现的新资料，进行了补充和修订，内容更加充实。
在希腊神话中，猫头鹰是智慧女神雅典娜的原型；在黑格尔的词典里，它是哲思的别名；而在鲁迅的生命世界中，它更是人格意志的象征。鲁迅一生都在寻找中国的猫头鹰。他虽不擅丹青，却描画过猫头鹰的图案。我们选取其中的一幅，作为丛书的标志。我们渴慕智慧，我们祈求新声。这便是“猫头鹰学术文丛”的由来。