我們每一個人都住在違建的父權房子中，身上被千千萬萬纏雜不清的性別絲縷牽引著、束縛著。換言之，我們活在打結的性別關係中，看不清自己的處境，也不知從何解套。我們或許意識到自己深受社會制度與無所不在的文化承傳的限制，卻只能嘆息人微言輕
、無力改變。若你對這種處境感到似曾相識、心有戚戚焉，那麼，你就非得好好翻翻這本書不可。

作者亞倫．強森(Allan Johnson) 雖然身為白種中產階級異性戀男性，但因生逢六０年代的狂飆洗禮，受到女性主義的啟蒙並積極在日常生活中實踐，他對自己享有的性別、階級與族群特權做了深刻反省，並融合豐厚廣博的社會研究知識，在本書中細密鋪陳父權體制與個人行動者相互形塑的關係。與其他以提升女性性別意識為目的的書不同，這本書是寫給共同住在父權房子中的男人和女人看的。

本書榮獲德國藝術基金會（The German Arts Foundation）評選為2009年度「最美麗的書」（The Most Beautiful Book of the Year），並贏得2010年德意志聯邦共和國設計獎（The Design Award of the Federal Republic of Germany）銀獎
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每個島嶼的歷史，都是淚血交織的美麗篇章
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在本書，作者茱迪思．夏朗斯基帶著我們前往五十座遙遠的邊境島嶼，從垂斯坦昆哈島到克利珀頓島、從聖誕島到復活節島，敘述關於被捨棄而不得不自生自滅的奴隸、探險夢碎的航海家，燈塔守衛在島嶼自立為王、而理想主義者在島嶼建立微型社會。每一座島嶼皆承載了不思議的故事，而我們儘坐在沙發上，憑著本書，便能身歷其境。
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「島嶼是天堂，也是地獄！」
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如果有人不相信，在太平洋、大西洋、印度洋及南北冰洋當中至今仍然存在著與世隔絕、偏僻隱蔽、無人居住或人口稀少的島嶼，那麼這本寧靜至美、能喚起讀者細緻入微感知力的圖書，當屬必讀之選。
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本書作者茱迪思．夏朗斯基（Judith Schalansky）於1980年出生在當時尚屬東德的格賴夫斯瓦爾德（Greifswald）。在她的童年時期，東德人民不允許跨出國境半步，更奢侈談到其他地方去旅行。年幼的夏朗斯基僅憑家中的一本地圖集和自己豐富的幻想，在世界各地完成了一趟又一趟「指尖上的漫遊」。
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當她在地圖上仔細觀察著每個國家和地區的地理形狀時，也不禁開始想像當地的歷史故事。這種遊戲似的閱讀，不但滿足了成長在閉塞環境下的她對於外界的好奇，更使她深深愛上了地圖集這種以抽象簡練符號和線條來展現真實世界的奇妙之物。在她成年之後，夏朗斯基將這一愛好付諸創作。這，就是本書的由來。
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她以精湛的繪圖工藝，配以引人入勝的文字描述，通過視覺與文本的疊加，連綴起她的研究成果與豐富的想像力，將五十座小島的歷史概要、自然科學、地方典故及傳奇故事一網打盡。這本地圖集不但會讓那些喜歡陷在沙發椅裡閱讀的書蟲愛不釋手，還會激發那些勇猛無畏的探險家和偏愛異國風情的遊客的熱情，讓他們不禁想要動身一探！

榮獲2007年Wolfson史學獎，
唯一貫穿中西的帝國通史！
這一筆歷史帳，你不能不知道！
首創「歐亞革命」帝國史觀，顛覆了歷史課本的西歐視角，
全方位俯瞰六世紀（1405~2000年）的世界舞台：
江南和英國條件相仿，為什麼工業革命只發生在後者？
清朝平定新疆，其意義相當於歐洲征服美洲？
日本鎖國時，江戶繁榮無比，一城人口數就超越當時歐洲各國？
俄國1812年擊退拿破崙，二戰還成為打倒希特勒的主力？
帝國究竟是個人的野心霸業，還是歷史的常態？
為什麼1405年帖木兒死後，世界上再無全球帝國？！
一改傳統西歐觀點，放大時空格局，
深入追索在政經文化的交互影響下，
東、西方勢力如何展演出今日世界的全貌！
《帖木兒之後》將世界視為一個完整的有機體，用真正的全球視野、全方位視角，為人類現代史提供了嶄新（但平衡可靠）的觀點。歷來史學名著與此鉅作相比，都顯得有所侷限；日後我們也很難期待再有超越之作。
帖木兒是史上最後一位「世界征服者」。他的部隊燒殺劫掠，征討範圍西達地中海濱，東抵中國邊境，似乎再過不久，就能恢復其祖先成吉思汗時期的帝國版圖。然而，當他於一四○五年去世，一統天下的帝國也從此告終，至今再不復見。
接下來的歷史書寫，傳統上都以歐洲帝國的擴張作為世界舞台的焦點，卻忽視了伊斯蘭世界和東亞偉大文明的並存，在當時形成三足鼎立的均勢形勢。直到歐亞世界發生一場革命，才使這均勢發生改變，但也從未徹底翻轉過。
從帖木兒去世到二十世紀結束，這六百年之間，亞洲的幾大帝國並未受到歐洲入侵者的深刻撼動。中華帝國歷經種種內憂外患，至今屹立不搖，反倒是曾經「日不落」的大英帝國走向了滅亡，而納粹帝國更在竄起後不旋踵間，就遭擊潰。
帝國的興衰或屹立，其背後的原因仍是世界史領域極耐人尋味的謎題。
《帖木兒之後》以嶄新的觀點看待全球歷史：
在「視角」上，摒除以西歐為中心的偏見，採360度全舞台的視野，將遠東、中東、中亞乃至西伯利亞一併納入觀看鏡頭中；
在「面向」上，從經濟、文化、地緣政治到常民生活，進行全面而深化的探討；在「論述」上，廣納各方學者門派，從布勞岱爾到霍布斯邦，從亞當斯密、馬克思、韋伯到薩依德……等等，詳述各家論點，再一一檢視討論；在「方法」上，以時間為切片，跨越空間來綜覽全局，追索各方勢力彼此間的交互作用。
作者透過由此得出的歷史視野，探討過去六百年間歐亞歷史上最著名、最撼動人心的事件，使那些事件再度鮮活呈現於今日，讓我們不僅再度感到驚奇，也更清楚認識今日「全球化」世界最顯著的特色－－亞洲的偉大復興。我們如欲掌握未來走向，就必須深刻梳理這段至為關鍵的歐亞世界史。
本書特色
1. 探討的時間長達六世紀，空間橫跨三大洲，以帝國的興衰，來說明後世權力版圖如何分配。
2. 獨創「歐亞革命」（The Eurasian Revolution）觀點：認為亞洲帝國主義對世界的影響，無論就空間上還是影響的深遠度上，比歐洲帝國有過之而無不及，甚至主張這段期間歐洲的重要性有被過度誇大之嫌。
3. 難得一見的全面性世界通史，不只是記述流水帳：作者吸收法國年鑑學派學說，消化大量經濟史、文化史資料，融會貫通古今六百年歷史，近距離檢視歷史細節，寫出觀點最全面客觀、時空縱深最廣袤的世界通史。推翻歷史歷本上歐洲中心論的版本，還原客觀史實。
4. 解釋了許多棘手的歷史疑點：自帖木兒死後，中央帝國消失，人類歷史從陸地轉移到海洋的演變，不是「地理大發現」、「工業革命」這等簡化觀點就能解釋的；同時期中國、印度與日本的成就，用這套觀點也無法解釋；那麼，歐洲的優勢又是如何產生的？作者抽絲剝繭，細緻地從客觀的地緣政治、文化、經濟的交互影響下，演繹出當時各國錯綜複雜的消長變化。
5. 帖木兒之後，歷史又翻新了一頁，回不去以前的大一統帝國，出現東西分流的現象，最後至今日又回到帖木兒死時的均勢、合流狀態。歷史的教訓告訴我們，人類不願接受單一制度、單一統治者或單單一套規範。由此來看，我們仍活在帖木兒的陰影裡，或者更貼切地說，仍活在他失敗的陰影裡。

「最不可能成為暢銷書的暢銷書！」－－《華盛頓郵報》
◎美國最犀利宗教學者巴特．葉爾曼　掀起宗教界巨浪之作！
◎全美銷售380,000冊，連續九週登上《紐約時報》暢銷榜
◎媒體驚豔報導，並獲亞馬遜網站四星★★★★高分評價
◎震撼力之強，令美國保守分子接連出版專著駁斥本書
西方文明史上最具影響力的書籍，
究竟是出自上帝之手，抑或凡人之手？
揭開兩千年來，湮沒在文本中的虛構與真實！
◎你知道嗎？你手上所拿的《聖經》並非原貌！
《聖經》今日的樣貌，其實是經過無數更動的結果。這些更動有的是「無心之過」，有的則是「別有意圖」：有人會「好意」幫助讀者繞過可能會發生的誤解，但也有人是「惡意」排除對手的誤用，甚至是為了攻擊對手。
◎《聖經》在內憂外患下被更動了
這些對手有的來自內部，例如爭論耶穌究竟是神還是人？女性和男性平等嗎？有的來自外部，例如猶太人和異教徒對基督徒的攻擊和質疑。在基督宗教處理這些衝突的過程中，修改經文成了重要手段。
然而，新約的書寫者是如何重寫耶穌，讓耶穌符合他們的詮釋？耶穌面對死亡時是平靜還是不安？他面對群眾時是懷著憐憫還是怒氣勃發？耶穌在新約中是否真的被稱為「獨一神」？三位一體的教義有明確出現在《新約》裡嗎？
對新約有所不滿的抄寫者，又是如何修改經文，以使《聖經》嚴厲反對異端、女人、猶太人和異教徒，塑造出「正統」基督教的面貌？
◎今日的《聖經》剩下多少真相？我們可能還原嗎？
《聖經》於是在這數百年的傳遞、修改中成書，並逐漸刻畫出基督宗教的輪廓和內涵。不論你喜不喜歡《聖經》，它都深刻影響了全球文明，今日世上有無數道德、價值、是非判斷，以及處身立世之道，都源自本書。
它是當今世上流傳最廣的書，但也是受到最多誤解的書。關於聖經的著作成千上萬，而這本書卻道出許多不為人知的事實：我們其實並沒有聖經最原始的文本，而手上的抄本大多充滿錯誤，使得我們常常難以判斷作者到底寫了什麼。有些地方甚至很可能無解。
◎一個宗教的歷史與形象，如何在經典傳抄的過程中蛻變成形？
本書從史實的學術觀點介紹《聖經》的緣起、「正典化」過程、多種原文翻譯、古代抄寫者的艱辛與可能的筆誤、古籍文獻的保存、版本的繁雜與辨偽功夫等，其意在跨越不假思索的「純信仰」態度，改採有史實和文獻根據的求真方法，抽絲剝繭還原歷史真相，呈現基督教更接近人性的一面，並可讓現代讀者大開眼界。
※非《新約》原始文本的前十大排行榜
請注意，有些非常著名的經節，原本並不存在！
（約翰壹書）5：7在天上作證的有三：就是父、道及聖靈，這三個都歸於一。
（約翰福音）8：7你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。
（約翰福音）8：11我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！
（路加福音）22：44耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。
（路加福音）22：20飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」
（馬可福音）16：17信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；
（馬可福音）16：18手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。
（約翰福音）5：4因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊癒了。
（路加福音）24：12彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。
（路加福音）24：51正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。

巨匠神工精裝典藏版一冊，內容為平裝三冊合集。
◎聯合推薦
杉浦康平／國際知名設計大師
李祖原／建築師
林洙／《大匠的困惑：建築師梁思成》作者
登琨艷／建築設計工作者
黃永松／漢聲雜誌發行人
黃永洪／建築設計師
漢寶德／世界宗教博物館館長
蔣勳／美學大師
本書為作者二十年來中國古建築之考察心得總結。涵蓋「神靈的殿堂」、「帝王的國度」與「眾生的居所」三個主要面向，共16大類，深入探索其中51個經典個案。時空由秦漢以迄明清，從新疆、青海、北京到閩南。無論是尺度宏大的宮殿寺院、因地制宜的民居，或是亭台水榭的著名園林，還有體現藏傳佛教精神的喇嘛寺、帶伊斯蘭風格的清真寺喚拜塔等，作者皆以最能彰顯各個古建築特色的透視彩圖，加上實景攝影圖像與特色導覽，引領讀者進入時光隧道，甚至「穿牆破壁」，領略古代匠師高超的工藝技術，體驗每一座古建築令人驚豔的空間美感。
在經典個案之後，另有同類型其他實例的介紹與比較；而「延伸議題」則以簡練的文字、精細的手繪線圖與大量的攝影圖片，歸納整理中國古建築之基本欣賞知識。最後並附中國古建築常見之術語詞解。
李乾朗精通中國傳統建築的構造技法與裝飾加工，以充滿感情的目光，讓豐富的細節在現代甦活……。這是一部古建築巡禮不可欠缺、重要而珍貴的著作。
──杉浦康平
《巨匠神工》是一本中國古建築解密入手之好書。
──李祖原
乾朗每調查一處古建築時都是用全身心去體察的，書中的數十幅圖畫即是作者的心血之作！
──林洙
乾朗兄一定是那千年木作老匠師，幾番幻化轉世、穿越千年時空復返而來，目的是為了掃描他那累生累世所建造的，且尚還留在人世間的老建築……
──登琨艷
他好像有透視眼，能看穿房子，理出結構。好幾百幅黑線圖稿就是這樣出來的，張張都是古建築的寶貝。
──黃永松
他的雙手一如傳統建築師……以致能深入淺出地帶領著神往者撥開迷霧，進而觸及中國建築的精髓。
──黃永洪
這可能是中國古建築著作中，表達最清楚，內容最精準，圖面最悅目的一部書。
──漢寶德
本书简体中文版已有广西师范大学出版社出版。

延曆13年（西元794年）桓武天皇遷都「平安京」，其地東有鴨川，西有山陰道，南有巨椋池，北有船岡山，是一塊「四神相應」的福地；所謂四神，指的是四方守護神，即東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武。這就是今日的京都。
平安京仿照中國古都，將皇宮平安宮設置在北方，南邊開一道朱雀門，由此往南建造南北向的朱雀大路作為中軸線，將平安京分為東左京、西右京，建設東西十一條、南北十三條的棋盤狀道路。並以「条坊制」為基礎，畫分街區，形成「保」、「町」的區塊單位。之後，陸續興建鎮護國家的東寺與西寺，庶民百姓交易流通的東市與西市，貴族與平民接受教育的「大學寮」與「綜藝種智院」，甚至連亡者在郊區都有了安靈的墳地。
然而，平安京並未如其名享受平安歲月。接二連三的洪水、乾旱、火災、地震與兵燹，數度重創京城。但京都不曾失去它身為京城的傲氣與活力，每每浴火重生，隨著武家政治時代的來臨，庶民活躍於市街，成為新生町眾文化的先驅，帶領京都進入諸候攻城掠地的戰國時代。