作为新兴文类，满族说部为学界所知约四十年，目前已出版三批五十四部。“窝车库乌勒本”为重要一类，篇幅短小，最初多用满语演述。现有文本《尼山萨满》《天宫大战》《奥克敦妈妈》《恩切布库》《西林安班玛发》《乌布西奔妈妈》，《尼山萨满》《天宫大战》《乌布西奔妈妈》不同程度地保留了满文或汉字满音。从文类而论，《尼山萨满》为传说，其他五部为史诗。作为创世史诗，《天宫大战》讲述以阿布卡赫赫为代表的三百女神战胜了恶神耶鲁里后确立了天庭秩序；其余四部英雄史诗的主人公或为神祗或系半人半神降临人世间，他们参与人间秩序的确立，创制了诸多影响后世的约规。作为讲述者或整理者，与富育光有关的满族说部文本有二十二部，“窝车库乌勒本”或隐或显地带有他的个人特质，其他文本亦如是。

满族说部历经口语、文字、印刷术和电子媒介时代，其传承方式从以口述为主到以书写为主，讲述语言也从满语到满汉兼行再到以汉语为主。满族及其先世语言、文字的发明对满族说部传承带来了极为深远的影响，基于穆昆组织的家庭内部传承使得其文本以各种方式留存。不同家族教授传承人的训练方式、记忆诀窍略有不同，其文本因传承人后天的努力亦呈现出不同的样貌。满族说部传承研究对在21世纪电子媒介强力冲击之下各民族口头传统传承问题，提供了可资借鉴的个案依据和理论支撑。

关于老罕王努尔哈赤的传说在东北地区广泛流传。这些传说既描述了清太祖戎马一生的英雄业绩，又从不同角度反映了当时女真人的社会生活。本书作为口头传统视野下的个案研究，旨在从传说文本的形成入手，围绕个人叙事与地方传统交互影响的主题，对如何理解民间叙事文类作出实践层面的回应。本书在此基础上回答了当下民间叙事研究中个人与传统的关系问题，基于从民俗活动过程中理解文类的观点，作者试图以努尔哈赤传说的文本研究为例，打破固有文类思维的局限，提出以个人叙事为突破，贯通地方传统，从而阐释民间文化的研究进路。