❀“无历史意义”的民族？——西伯利亚前俄罗斯时代的城市文明
❀内容简介：
本书是一部通过文献考证和田野考古，全面研究古代中北亚地区城市文明的学术专著。第一部分广泛搜集东亚、西亚和欧洲的古代文献资料，辅以当地土著居民的民族学材料，向读者展现了古代中北亚地区灿烂的城市文明。第二 部分整理考古发掘得到的中北亚地区纪念建筑和城市生活的实物例证，研究了西伯利亚前俄罗斯时代城市的地理位置、历史特征、居民日常生活细节，及其产生和发展背后的原因和深刻本质。本书结合历史文献、田野考古成果，驳斥了认为当地史前和中世纪居民是“无历史意义”人群的谬论，将一个真实的中北亚地区城市文明的历史，从逝去的时光中重建出来，呈现于今人面前。
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列昂尼德•R. 科兹拉索夫教授结合历史文献、田野考古成果，研究西伯利亚前俄罗斯时代的城市的产生和发展，研究它们存在背后的原因及其存在的深刻本质，研究它们的地理位置和重要的历史特征，以及居民的日常生活细节。通过这些研究，作者消除了西伯利亚史前和中世纪的民族是“无历史意义”人群的谬论，将一个真实的、没有偏见的从古至今的西伯利亚民族的历史，从逝去的时光中重建出来，呈现于今人面前。

《北周史君墓》中北周史君墓位于今西安市未央区大明宫乡井上村东，西距汉长安城遗址约6.6千米，南距唐大明宫遗址约1.6千米，与北周安伽墓相距约2.5千米。2003年6—10月，西安市文物保护考古所对该墓进行了考古发掘，出土了石门、石堂、石榻、金戒指、金币和金耳环等十分珍贵的文物。所出土的石刻上均采用浮雕彩绘贴金图像做装饰，图像内容涉及祆教以及中西文化交流等题材。据石堂上的铭文记载可知，墓主史君为北周凉州萨保。该墓的出土是有关中西方文化交流的又一重要考古发现。

本书的论题，是由唐代两个著名混血儿的一场讥讽性对话引发出来的。《新唐书•哥舒翰传》给后世留下这样的记录：
禄山谓翰日：“我父胡，母突厥；公父突厥，母胡。族类本同，安得不亲爱?”翰日：“谚言‘狐向窟嗥不祥’，以忘本也。兄既见爱，敢不尽心。”禄山以翰讥其胡，怒骂曰：“突厥敢尔!”
安禄山和哥舒翰的身世，以缩影的形式反映出一个广阔的种族文化背景，即中亚绿洲城邦文明与漠北草原穹庐文明的接触和交融。自1903年(光绪二十九年)沙畹在圣彼得堡刊布《西突厥史料》以来，昭武九姓与突厥汗国在中古时代的互动关系及其渗透现象，已经越来越多地受到中外学人的关注。当代粟特学和突厥学的研究成果日新月异，不断地推进本世纪初沙畹孤明先发的学术导向。
本书之作，并无“预流”之心，只有“拾遗”之意。以下三编，谈胡说蕃，兼及胡物在汉地的命运。略人所详是显而易见的，至于能否详人所略，那就有劳读者慧眼的鉴定了。