诸子
风俗通义校注（上下） 豆瓣
作者:
【汉】应劭 撰
/
王利器 校注
译者:
王利器 注解
出版社:
中华书局
2010
- 6
《风俗通义》，汉唐人多引作《风俗通》，东汉泰山太守应劭著。汉代汉族民俗著作。原书三十卷、附录一卷，今仅存十卷。该书考论典礼类《白虎通》，纠正流俗类《论衡》，记录了大量的神话异闻，但作者加上了自己的评议，从而成为研究古代汉民族风俗和鬼神崇拜的重要文献。后人卢文弨《群书拾补》中辑有《风俗通逸文》多条，系十一卷补之所逸，中有"女娲造人"、"李冰斗蛟"等神话，皆为首见于记录者。
淮南子校释（增订本）（上、下册） 豆瓣
作者:
张双棣
出版社:
北京大学出版社
2013
- 1
《淮南子校释(增订本)(套装共2册)》讲述了淮南子是汉代淮南王刘安集众宾客所作，自名鸿烈，刘向校书时定为淮南，隋书经籍志始称之淮南子。淮南子是继吕氏春秋之后，集先秦诸子学说之大成而为一家言的又一部大书，其内容牢笼天地，博极古今，是研究中国古代哲学、政治、军事、思想的重要典籍，也是探寻古代天文、历法、地理、物候、养生乃至文学、神话、民俗的宝藏，同时还是考察汉初语言的极珍贵的数据。
战国秦汉时期的学派问题研究 豆瓣
作者:
李锐
出版社:
北京师范大学出版社
2011
战国秦汉时期的学派问题研究，ISBN：9787303137022，作者：李锐 著
上博楚簡儒學文獻校理 豆瓣
作者:
侯乃峰
出版社:
上海古籍出版社
2018
- 5
該書係作者在其博士後出站報告的基礎上修訂而成，書稿對已公佈的上博簡（一～九）中的儒家文獻做了系統的整理，特別是在簡序編聯和釋文考釋方面彙編了諸家的觀點，頗便利於學者。同時作者在諸家研究的基礎上，或擇優而從，或重新提出新說，以期爲研究者提供一個可信的讀本。
七經孟子考文並補遺（全五冊） 豆瓣
作者:
山井鼎 輯
出版社:
新文豐出版股份有限公司
1984
- 6
凡周易、尚書、毛詩、春秋、左傳、禮記、論語、孝經、孟子補前書闕，以係各條後，按正誤條闕本名，註每條下，並嵌以補遺別之。
七经孟子考文补遗 豆瓣
作者:
（日本）山井鼎 撰
/
物观 补遗
出版社:
国家图书馆出版社
2016
- 6
《七經孟子考文補遺》一百九十九卷三十二冊，日本山井鼎撰，日本物觀補遺，日本享保十六年（清雍正九年）日本東都書林刻本。計《周易》十卷、《尚書》二十卷附《古文考》一卷、《毛詩》二十卷、《左傳》六十卷、《禮記》六十三卷、《論 語》十卷、《孝經》一卷、《孟子》十四卷。這部校勘學上的巨著，乃是《十三經注疏》校勘史上的開山之作，它在雍正年間成書並傳入我國，正值乾嘉考據學逐步興起的時期。山井鼎《考文》與浦鏜《十三經注疏正字》，一個以版本對校、客觀出 校爲主，一個以廣求旁證、判別是非爲主，合而觀之，幾乎涵蓋了乾嘉學派在校勘學上的基本方法，成為盧文弨、阮元校勘《十三經注疏》的基礎。山井鼎、浦鏜、盧文弨、阮元四家的成果，構成了清代《十三經注疏》校勘的主幹，稱得上《十三經 注疏》校勘四大家，在清代校勘學史乃至中國古籍校勘學史上，都具有重要地位。我社2015年曾出版過此書的綫裝影印本，此次影印，精裝，上下雙欄，價格低廉，以期滿足更多讀者的需求。
法言義疏（全二冊） 豆瓣
作者:
汪荣宝
出版社:
中华书局
1996
- 9
法言是杨雄（公元前五三年公元一八年）具有代表性的哲学著作之一。汉书杨雄传载其自序去云：“雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋訾圣人，即为怪迂析辩诡辞，以挠世事。虽小辩，终破大道而惑众，使溺于所闻，而不自知其非也。及太史公记六国，历楚、汉，讫麟止，不与圣人同是非，颇谬于经。故人时有问雄者，常用法应之，譔以为十三卷，象论语，号曰法言。”足见本书之作，其主旨在于捍卫和发扬儒家学说。但与此同时，他也在一定程度上依据唯物主义观点，对当时流行于世的天人感应、鬼神图识等宗教迷信思想进行了批判，深得同时代唯物主义思想家桓谭的赞赏，並对东汉杰出的唯物主义哲学家王充有较大的影响。应该肯定，法言在我国古代唯物主义发展史上据有一定的地位，是研究这一课题的人相当重要而不可或缺的一部书。
《韩非子》的成书及其文学研究(先秦文学与文化丛书 赵逵夫主编 ) 豆瓣
作者:
马世年
出版社:
上海古籍出版社
2011
- 3
《〈韩非子〉的成书及其文学研究》是在作者马世年的博士论文基础上改编而成的，书中包括了：韩非生平事迹考辨、《韩非子》的编集与版本研究、《韩非子》文学思想新论、《韩非子》寓言研究、《韩非子》文体分类研究等七章内容。《〈韩非子〉的成书及其文学研究》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
政论校注 昌言校注 豆瓣
作者:
[汉]崔寔 撰
/
[汉]仲长统 撰
译者:
孙启治 校注
出版社:
中华书局
2012
- 6
《政论》《昌言》是汉代的两部子学名著，作者分别为东汉的崔寔、仲长统。两书关注点集中于东汉之社会政治，对我们研究当时的社会很有参考价值。《政论》又称《正论》或《本论》，其主要内容是提倡节俭，反对官吏贪污腐败，主张地方官应久任，倡导实行徙民实边来调整人口与耕地的比例等等。该书在当时产生的影响很大，仲长统称“凡为人主，宜写一通，置之坐侧”。《昌言》的基本思想与《政论》相类，仲长统针对当时的社会弊病，主张实行新的土地分配方案以限制兼并，重视农桑以充实国库蓄积，反对外戚宦官专权等。
两书均据严可均《全后汉文》整理，参以《后汉书》本传、《群书治要》、《意林》等，对文字做了严谨的校勘。两书附录文字或辑录佚文，或条述历代评议，很有资料价值。
孙启治先生在《政论校注》凡例中称：“今人注解古书，大要出于二途，曰通俗，曰研究。通俗者以译文或串讲大意为主，注则简略，聊为应景。研究者则繁事考据征引，重字义、出典而鲜及文意之贯通。其通俗之作，读者但知其意而不识其文，知其然而不知其所以然者也。此类著作便于一般阅读，而不便研究。其研究之作，虽考辨详悉，然或注明出典而不释意，或诂字义而略其文句，读者每不能融会贯通也。此类著作便于研究，不便阅读。”基于此种考虑，作者试图在“通俗”与“研究”之间寻求折中之道。其所作校注内容丰富，训诂考证严谨，释文通达准确，诚能做到既便读者阅读，又资研究之用。
两书均据严可均《全后汉文》整理，参以《后汉书》本传、《群书治要》、《意林》等，对文字做了严谨的校勘。两书附录文字或辑录佚文，或条述历代评议，很有资料价值。
孙启治先生在《政论校注》凡例中称：“今人注解古书，大要出于二途，曰通俗，曰研究。通俗者以译文或串讲大意为主，注则简略，聊为应景。研究者则繁事考据征引，重字义、出典而鲜及文意之贯通。其通俗之作，读者但知其意而不识其文，知其然而不知其所以然者也。此类著作便于一般阅读，而不便研究。其研究之作，虽考辨详悉，然或注明出典而不释意，或诂字义而略其文句，读者每不能融会贯通也。此类著作便于研究，不便阅读。”基于此种考虑，作者试图在“通俗”与“研究”之间寻求折中之道。其所作校注内容丰富，训诂考证严谨，释文通达准确，诚能做到既便读者阅读，又资研究之用。
