上篇　源流考
一、緒論
二、陶宗儀之家世
三、陶宗儀之生平
四、說郛之纂輯
五、郁文博刪校說郛辨偽
六、郁文博本之刊雕
七、陶珽與重編說郛
八、通行本重編說郛非原編印本考
九、重編說郛版之始末
十、重編說郛與郁文博之關係
十一、張宗祥校明鈔本說郛
十二、說郛之評價
下篇　書目考
附涵芬樓校印本說郛目錄
附篇　陶宗儀生年考
陶南村先生年譜初稿
說郛子目書名著者綜合索引

《古典文学研究资料汇编：西游记资料汇编（繁体竖排版）（套装全2册）》对近二十年发现的《西游记》研究资料作了重点介绍，其中包括在敦煌发现的西夏唐僧取经壁画、在山西发现的《礼节传簿》和宋金队戏《唐僧西天取经》排场单、在福建发现的元代齐天大圣民间祭祀神位和在日本发现的元代《唐僧取经图册》等等，并用「附录」、「编者按」的形式介绍了与这些资料有关的背景和这些资料所导致的研究命题的变化。又根据近年对《西游记》的成书及取经故事宗教背景做广泛探讨的趋势，加大了对《大唐西域记》、《大唐三藏取经诗话》和相关宗教文化的介绍，包括加大了对宋元以来佛道相争一类材料的介绍。在新旧数据的取舍中，编者已经尽可能地体现了近些年来《西游记》研究的发展走势——当然是让资料本身说话。

朱子學在近世日本，經歷過受容、懷疑、批判和否定的激蕩史。其被利用、排擠和摒棄的角色變換軌跡，凸顯了江戶學界的「道統」自立願望和「去中心化」焦慮。由於脫「朱子學」意義上的「脫儒」，與「脫中心化」互為表裏，因此，這一看似思想史問題的後面，實蘊藏著極其複雜的社會歷史背景和區域關係糾葛。由「明清鼎革」所帶來的「華夷變態」說，誇張了禮教「華夷秩序」在東亞地區的震盪烈度，顛覆了歷時彌久的「中心-邊緣」體系，便利了日本「實務主義」與「民族主義」的聯袂登場及「去中心化」之「中心化」的夙願達成。當代表新知識體系的「洋學」與「國際公法」構成了新的權威依據時，脫離「儒教」則必脫「支韓」，脫離「支韓」則必須「脫亞」的邏輯，通過明治政府的對華軍事行動庶幾得到了展開。

這本書不只是我的故事。
我希望透過這本書，為非穆斯林讀者提供「圈內人」的觀點，
直擊穆斯林的心靈，拆除那堵隔閡的牆。
伊斯蘭教的神祕吸引了全球數十億人，
藉著進入我的世界，我也希望基督徒能夠理解他們的穆斯林鄰人，
並開始像耶穌一樣愛他們，為福音開出新的門。
★美國基督教出版協會好書獎「最佳新作家」「最佳紀實文學」！
★超過2500名亞馬遜網路書店讀者給予五星好評！
「追隨耶穌，所有磨難都是值得的。祂就是如此奇異。」
一個穆斯林成為基督徒，宛如推理小說的宗教思辨之旅，鼓舞人心的信仰見證！
深度感受宗教的伊斯蘭，穆斯林日常生活歷歷在目！
如果有人質疑你虔誠信仰的核心思想，你會怎麼做？
如果你最珍惜的傳統遭到懷疑，你會如何反應？
本書是個引人入勝的故事，關於一名男子即使面對要他維持現狀的強大壓力，但仍將自己的成見拋在一旁，追求生命與信仰中最迫切議題的答案。
我很高興你將在本書各章節中與納比相遇，閱讀他曲折迂迴，甚至是超自然的、滿足他內心與靈魂的旅程。
你也將跟著納比經歷到，對於一個沉浸於伊斯蘭文化、甘冒自己一切來證明神真正樣貌的人來說，那是怎樣的一段旅程。
本書是關於家庭、朋友與信仰的個人故事，其中蘊含對伊斯蘭教的洞見，這些都將以嶄新的方式幫助你了解穆斯林世界。
我親自見識到納比令人敬佩的才智（他是位醫師，有兩個碩士學位，目前正在攻讀博士）。
我也知道他擁有同理、同情心。他擁有追根究柢的驚人能力，但我從沒看過他利用智識去威嚇或霸凌別人。
對於想在信仰上找著真正的「回家」之路的人，納比永遠會伸出援手。
（摘自本書推薦序）
各界好評
管中祥（中正大學傳播系副教授）、陳南州（前玉山神學院教授） 驚嘆推薦！
信仰、神學雖有感性與理性之別，但總是會在不斷質問中確認。本書作者在論辯中確認自己所信，其自我反思及抽絲剝繭的過程，值得一讀。──管中祥，中正大學傳播系副教授
新鮮、讓人印象深刻、極具啟發性，時而讓人心碎——納比．庫雷希的故事可以抵一千本教科書！穆斯林以及所有深切關心穆斯林友人、同胞的人，都必須一讀。——奧斯．關內斯，作家、社會評論家
納比．庫雷希的故事，是我所聽過最獨特的見證之一。他的尋道過程包含幾個特色：聰敏的心思、不凡的真誠、原創的研究，以及任由證據引導自己的意願。他的尋找，引領他走向十字架、走向死裡復活的耶穌基督。——蓋瑞．哈伯瑪斯，自由大學著名研究學者
納比．庫雷希為了挑戰《聖經》而開始研究《聖經》，不可思議的是，結果他因此而認識了耶穌。我非常樂見納比獨特而扣人心弦的故事能夠付梓，我知道，你將受其鼓舞，也將深受其挑戰。本書確實值得當代人一讀，做為每個人必須面對真理考驗時的多元世界觀。——拉維．札查里亞斯，作家、演說家
這是一本我們迫切需要的、引人入勝的書。納比．庫雷希巧妙地為基督教福音辯護，描繪了一幅穆斯林家庭與傳統的美麗畫像，避免了在當今一觸即發的世界上充斥著的那些令人害怕與髮指的部分。我竭誠為大家推薦本書。它將是您心靈的盛宴，您將欲罷不能地一直讀下去！——賈許．麥克道威，作家、演說家
在納比．庫雷希追求真理的過程中，他鋪設了一條信仰的分析研究之途，詳細剖析基督教與伊斯蘭教的論爭，尤其是從伊斯蘭教聖訓與基督教經文中大量引經據典，讓讀者能了解研究分析的邏輯進程。但本書同時也是一部令人揪心、催淚的西方穆斯林年輕人的生命傳奇，它如此動人心弦，讓人捨不得放下。——詹姆士．圖爾，萊斯大學化學、資訊工程、機械工程及材料學教授
對於想要了解穆斯林鄰居或同事的人來說，這就是您需要閱讀的一本書。納比的故事深入淺出。引導讀者領會靈性、家人的愛與榮譽的深度，以及身處虔誠穆斯林家庭中的個人「觀看」與「感覺」的方式。這是一本有深度的書，巧妙展示基督教福音與伊斯蘭教主張最根本的不同。我大力推薦本書。——史都華．麥克亞利斯特博士，拉維．札查里亞斯國際佈道團美洲區主任
本書讓我們看到一個真誠的阿赫邁底亞派年輕人改變信仰的故事，他竭盡所能尋找阿拉，結果卻愛上了耶穌基督。書中故事引人入勝，我相信它對基督徒能發揮極大的鼓舞力量，讓基督徒為穆斯林祈禱，希望他們尋著耶穌基督。——馬克．蓋布列爾，作家、開羅愛資哈爾大學前講師
納比．庫雷希描述了全世界數百萬穆斯林內心的渴望。對於所有希望與穆斯林分享耶穌基督的希望的人，這是一本非讀不可的書。——弗德．馬斯利，「新月計畫」總裁兼CEO

《注史斋丛稿(增订本)(全2册)》讲述了：牟润孙先生1908年生于北京，燕京大学国学研究所毕业，受业于陈垣先生、顾颉刚先生，并从柯劭忞先生受经学。早年曾任教于河南大学、上海同济大学、上海暨南大学、台湾大学。1954年，应钱穆先生邀请赴港，就任新亚书院文史系主任、新亚研究所导师，兼图书馆馆长；文史系分立后，任历史系主任。1964年起，任香港中文大学历史系首任讲座教授，直至1973年退休。1988年11月逝世于香港。生前为国务院古籍整理出版规划小组成员。
牟润孙先生治学博贯经史，淹通掌故，勤于著述，为世所重。历年发表的论文，最初结集为《注史斋丛稿》，于1959年8月由香港新亚研究所出版，共收论文十四篇，乃其五十岁之前的著述。1987年3月，中华书局出版《注史斋丛稿》增补本，补人其后二十多年间的论文十二篇。牟润孙先生逝世后，其弟子李学铭、佘汝丰先生等，依据先生遗愿，将牟先生生前选定的七十篇文章合编为《海遗杂著》，1990年由香港中文大学出版。《海遗杂著》所收文章内容广泛，包括史事考证、政事述论、思想阐发、人物回忆、往事追述、名物商讨，以至小说、戏曲评论之属。

说起关中，人们会想到钟鸣鼎盛的周王朝，天下一统的秦帝国，还有说不尽的汉唐盛世，一时文采风流，霓裳羽衣，百国朝贺。唐以后的关中，不复昔日繁华，这一时段的发展史也鲜少被关注，"衰落"似乎成为这一"古帝王之洲"的定义性特征。
关中之名始于战国时期，因为西有散关（大散关），东有函谷关，南有武关，北有萧关，故取意四关之中。关中地区在中国历史上曾经是十三朝古都，本书的主题即是阐述当关中地区自宋代以降不再是中国的政治中心以后，该地区的文化与中国其他地区的文化之间的关系。作者考察了关中士人如何建立了三对观念：朝廷的/地方的，官府的/民间的，中心的/地区性的，并进一步探讨了中国近一千年来士人的自我身份建构等问题。
本书从地方的角度讨论政府与社会的关系，展示了士人怎样在"官方"管制下的地方形成了"非官方"的空间，以期在政府与地方的互动中寻找和谐的契合点。关中士人预想的是将地方变成一个联合事业的纽带，联系一个"温和"的政府与一批以"非官方"身份行动的士人。这样一个理想的社会秩序中并无政府与社会的分立；这两者可以化成一个有凝聚力的体系，其中"非官方"的精英士人可以得到官方的支持来管理地方社会，而以朝廷为中心的政府始终是最终的权威。
本书的一个鲜明论点就是呈现了作为"意识"(consciousness) 的地方，"意识"强调的是人的思想情感与空间的结合，代表着理性与情感、知识与道德的交叉地带。在关中士人参与公共事物的诸种努力中——无论是修族谱、编纂地方志，促进关学的形成，还是努力为地方与中央政府寻找合作互惠的切合点——无不显示了眷眷乡情与理性思考的结合，以及地方历史知识的记录与道德伦理的融合。
关中的乡土社会见证了一代"关西陋儒"参与地方公共事务的努力。革命后的中国乡村已无法延续传统的士绅共同体的精英治理模式。我们只能在书中一瞥那远去的贤人的背影。二十一世纪的中国已经意识到某些社会力量的缺失所造成的社会代价，并有意恢复"乡绅社会"/"乡贤社会"的传统。是否可能恢复这一传统，或者要怎样才能恢复，"乡贤回乡的上虞现象"是否可以普及，我们不得而知。但是，也许今天的中国社会可以抛却形式的考虑，尝试以变体的方式实践如"关西陋儒"一般的非官方士人在地方社会的公共精神。

《人生道路中的诸阶段》是克尔凯郭尔的代表作。正如克尔凯郭尔的许多著作一样，《人生道路中的诸阶段》也是托名著作。在书中克尔凯郭尔以威廉•奥海姆讲述回忆录的形式，以给读者的信的形式，讨论了人生道路的诸阶段，这道路的诸阶段是审美阶段、伦理、宗教阶段。克尔凯郭尔要我们面对主观个体的生存感受去选择自己，他要我们穿透审美生活，在享受生活所带来的幻象和愉悦之后，去发现隐藏在其背后的不幸和痛苦，进而认识到伦理生活的局限，从而最终进入到沉静的宗教阶段。本书分为：“酒中真言”，“对婚姻的不同看法”，“无辜有辜？”“失物招领”等章节。

新中国成立后，乡村私人生活发生了哪些变化？
爱情还是亲情，自由还是服从，个体如何在转型社会中抉择？
美国亚洲学会中国研究列文森图书大奖获奖作品
阅读当代中国乡村的情感与道德世界，理解私人生活背后的社会变迁
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本书是以东北的下岬村为调查对象，分别从纵观下岬村这一本土道德世界的变化、农村青年择偶过程的变化、这一转变过程的各种细节、家庭财产分割过程中三种相互关联的习俗沿革以及在彩礼上体现出来的巨大变化等，讨论了作为独立个体的个人的出现与发展和国家在私人生活的转型以及个人主体性的形成中所起的重要作用。在过去半个世纪里，农民的私人生活经历了双重的转型，这一转型的核心在于个人作为独立主体的兴起。基于此，作者反思了中国近现代以来农村情感生活、亲属关系等私人世界的发展与变迁，与国家对于私人生活领域的巨大推力。
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这部杰出的乡村民族志探讨了此前从未被讨论过的议题：中国农民家庭生活中的个体性与情感生活。1970年代的中国东北，阎云翔教授曾在当地某村庄做了7年农民，并于1989年以训练有素的人类学家身份回到那里，开始了为期十余年的考察。他以当地人的视角，描绘出普通村民丰富、细腻又微妙多变的精神世界。从社会关系、家庭财产，赡养老人等公共性议题，到风流韵事、计划生育、性等隐私问题，本书都有所展现。
阎教授将一部当代中国农村复杂的、流动的心态史和行为史，呈现在我们面前。
——列文森奖获奖辞（列文森奖推选委员会：裴宜理、胡缨、戴安娜•里拉）

《六合丛书读书纪闻》是读书札记，考证“人文主义”一词的来源，阐释文艺复兴人文学者瓦拉对“君士坦丁赠礼”的辨伪，介绍英国文豪佩皮斯其人其事，以及谈对《资治通鉴》胡三省注的阅读体会。还有几篇谈意大利文艺复兴时期人文主义教育家和罗马皇帝君士坦丁大帝的。文字清新流畅，娓娓道来，说理透彻，材料丰富，体现了一个优秀人文学者的渊博知识、研究水平和卓越的叙事功力。

葛兆光教授十年前開始推動「從周邊看中國」研究計劃，把日本、韓國、越南等地保存的有關中國史資料作為「新材料」，試圖提供重新認識東亞和中國的多重視角與立場。為此，葛教授陸續出版了《宅茲中國：重建有關「中國」的歷史論述》、《何為中國？—疆域、民族、文化與歷史》等著作，在國際學界受到廣泛關注。本書是葛兆光教授有關東亞與中國研究系列論著之一。為了對「周邊」及其相對應的「中國」概念做一個清晰的界定，作者在這本書中梳理歷史上中國疆域、族群和文化的移動與交錯，說明「內」與「外」之變化，並嘗試溝通原本分屬中外關係史、中國民族史（包括「邊疆民族」）、歷史地理學（包括「邊疆史地」）、全球史（和區域史）等各學術領域的資料和方法。

唐前志怪小说史，ISBN：9787020084494，作者：李剑国 著