★ 赖建诚经济学科普第三弹，《经济史的趣味》姐妹篇
★ 好玩好看的的教派演义史，有理有据的宗教经济学
★ 教派竞争亦是精彩商业故事，揭秘宗教现象的经济本质
★ 宗教是“人民的鸦片”，还是社会凝聚的黏着剂？
★ 宗教版《人类简史》：不理解宗教，无以了解人类
★ 两岸名家齐声推荐：复旦 韦森 | 上财 梁捷 | 东吴大学 陶宏麟 | 台大 王道一 | “中央大学” 单骥
★ 40幅绝美插图，纵览历代大师画作
★ 台湾“文化部”版权推广重点图书
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关乎心灵的宗教行为，可否用世俗智慧经济学来分析？
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宗教教派的发展和竞争，又遵循怎样的逻辑？
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《教堂经济学》利用厂商竞争理论，将教派间的竞争行为与策略，化作精彩的商业故事。读者可以看到：对宗教现象的分析，经济学有多么大的解释力；而任何教派的发展与兴衰，又如何与金钱和权力紧紧纠缠。
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几个世界级的大宗教瓜分今天世界宗教市场的大部分份额，与手机市场的竞争格局高度相似，这并非偶然。三千年前犹太教的经营策略，跟现代快餐店的加盟模式如出一辙。降低入教门槛相当于降低了宗教产品的“价格”，是新兴教派的竞争利器，基督教同犹太教、新教同天主教的竞争都用到了此法。欧洲各地建造高耸入云的教堂，其实是教会掌控地方经济资源、创造就业机会的途径。基督教在罗马帝国的国教地位、教会的婚姻管制、十字军东征、教会贩卖赎罪券，其实质都是在利用市场势力赚取超额利润。而那些严格的教义规范，与壁垒分明的他我之别，则是维持垄断地位的“必要之恶”。
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————名家推荐————
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赖建诚教授是当代经济史和经济思想史名家，学贯中西，成绩卓越。这本《教堂经济学》，意图挑战传统认知，从历史史料入手，借助目前迅速发展的经济史实证研究成果和经典经济学理论框架，重构历史上宗教发展的演变逻辑，体现了巨大的学术雄心。
──梁捷／上海财经大学经济学院教师
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本书虽然只是宗教经济学的一小部分，然而这样的书在西方亦不常见，能在华语世界出版，算是造福华语世界的读者。这是本非常有趣的书，虽然华语地区基督徒人口不多，但宗教观却很普及，大半的中文宗教书都在介绍教理，非常少见中文宗教书能把内容带到这样的境界。全文流畅，常能引用华人熟悉的例子解说欧美宗教现象，把本来很遥远的历史时空，一下子拉到我们的身边，增加了故事的趣味与临场感，让大家能细细品尝与咀嚼，是本非常值得一读的好书。
──陶宏麟／台湾东吴大学经济系教授兼系主任
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宗教信仰是主观的，不同的人可能经历了不同的过程找到自己认可的宗教信仰，一旦信了，就信了，也就不去计较它背后的意涵、运作，乃至它的组织与策略。然而，许多中外的有识之士及研究者对于宗教发展各相关议题，则是秉持着研究与探讨的客观态度，从「人」与「组织」等相关的角度，来研究它的兴衰。本书作者们，则是综合了外文文献、研究及专书等成果，再以其深厚经济学理的角度来切入，重新做了有系统的综整与诠释，是本将宗教发展与经济学相结合的好书，特别值得推荐。
──单骥／台湾“中央大学”产经所教授，APIAA院士
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本书拿出经济学家的看家本领「行为显示偏好（revealed preference）」，解释种种宗教竞争现象，一探宗教人士的内心动机，警告读者满口仁义道德的人也可能是「以敬虔为得利的门路」（《圣经·提摩太前书》第6章第5节）！不过，有同样的外在表现，不代表内在心态也相同。抱持厂商竞争心态的人会做这些行为，不见得所有宗教人士都抱持那样的心态。「宗教竞争异于厂商竞争者，几希?!」你能「察看人心肺腑」、分辨真实敬虔的信仰吗？
──王道一／台湾大学经济系教授
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这本书可说是来得正是时候，足以弥补目前社会对宗教团体的各种研究与理解中，所缺乏的那块系统性的拼图。过去，我们多半从宗教学、社会学或团体组织经营的角度，去理解教会组织，反而是经济学者比我们更能看清，任何教派的发展与兴衰，是如何与金钱和权势紧紧交缠。
──乔瑟芬／基督徒性别平权运动者
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「佛争一炉香」，灵力资源引发了宗教界所不为人知的竞争现象。然神明是不会说话的，这些灵力资源说穿了都是人类这些神界的代理人所欲竞争的，包含政治、权力、物欲、金钱与财富等都可能是据有灵力资源后的结果。宗教信仰是两面的，一方面积极劝人为善，另一方面也彼此竞争着灵力资源。赖建诚教授的《教堂经济学》以历史的时间轴，用经济分析的角度导引出宗教竞争的现象，让我们有机会重新思考宗教信仰所不为人知的另一个面向。
──钟文荣／《巷子口经济学》作者，资深产业分析师
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从经济学的角度来看宗教，是一件很有趣的事情。清华大学经济系的退休教授赖建诚跟《天下杂志》的资深编辑苏鹏元合著的这本《教堂经济学》，从理性的观察来切入感性的宗教，告诉你宗教是如何找到独特性，成为垄断企业的。
──鲔鱼／"生鮮時書"创办人
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《教堂经济学》由《经济史的趣味》与《经济思想史的趣味》的作者赖建诚所著，叙事手法延续一贯易读易懂的风格，以市场与厂商理论，解析基督教每一次面临挑战时，他们所做出的应对背后，到底有什么逻辑可循。跟随此书的分析，读者会发现厂商理论确实是一把分析宗教现象的神兵利器。此书并非选择艰涩且迂回的学术语言进行书写，对于分析时所利用到的经济学概念大多都会先做说明或阐述，也因此，本书除了作为宗教经济学的介绍性书籍，也很适合作为经济学的入门书。
──MH／白經濟 TalkEcon

《守法主义》（Legalism）一书初版于1964年，再版于1986年。在本书中，施克莱提出法律职业者（包括法官、律师、法律学者）具有共同的意识形态，即守法主义，并系统阐述了守法主义的概念、特征、价值和弱点。
本书的上篇，评析了法与道德的关系。这一领域在传统上是实证法学派和自然法学派进行激烈对抗的战场。在20世纪50年代末，本书写作前夕，两大法学派的代表人物哈特（H. L. A. Hart）和富勒（Lon L. Fuller）还就法与道德的关系问题展开了一场著名的辩论。[1] 而施克莱则指出，两派实际上具有深刻的相似性，都是守法主义的表现。她揭示了两大法学派各自的意识形态根源和局限性，主张不能割裂法与道德的关系，而要把它们看作是一个连续体（continuum）。
本书的下篇，对法与政治的关系进行了探讨。各种传统法律思想，无论是实证法学还是自然法学，都一致认为法应当脱离于政治，并且认为法优越于政治。施克莱对此进行了批判。围绕着政治审判，尤其是第二次世界大战后的纽伦堡审判和东京审判，施克莱展示了守法主义立场的偏狭，指出这些审判无法基于守法主义获得正当性，而只能从自由主义政治的角度加以论证才站得住脚。因此，法“不是凌驾于政治世界之上，而是恰在其中”。

●“京都奖”获得者、“杰斐逊讲座”主讲人玛莎·C.纳斯鲍姆代表作品
●权威学者历时两年全面修订，新增三万字导读，只为精益求精
●知名学者查尔斯·泰勒、刘擎、周濂诚意推荐
善，为什么不能保护我们，免遭恶的侵袭？善的脆弱性到底是一种缺陷，还是一种黄金般的品质？纳斯鲍姆将带领 我们，探究善的真谛，洞察人性本质。
正义之士常常面对如下困境：他们一心追求善和公正，却因为外部因素的干扰，需要在个人的繁盛上做出妥协，甚至彻底否定自我。《善的脆弱性》直面这一道德困境，通过对古希腊文学和哲学文本的探讨，最终拒斥了柏拉图关于善能够保护人类免受恶之侵袭的观念，站在了古希腊悲剧家和亚里士多德一边，认为善的脆弱性正是实现善的关键所在。本书令纳斯鲍姆一举成名，不仅为她在学术界获得无数称誉，也将她的影响力拓展到公共领域。
这是一部内容广博、发人深省的佳作……纳斯鲍姆在下笔之初便打算写一部野心之作，探讨的亦是最为根本且历久弥新的问题……与大多数哲学著作不同，本书有着上佳的阅读体验。它必将在不止一个领域掀起变革之风。
——查尔斯•泰勒（加拿大麦吉尔大学荣誉教授）
兼具敏锐的问题意识、严谨的文本解读、深邃的哲学思考与才华横溢的写作技艺，这种罕见的综合品质是纳斯鲍姆学术风格的最佳体现。问世三十年以来，这部著作在西方思想史、哲学与文学批评等多个领域中获得了卓著的声誉，堪称当代经典。
——刘擎（华东师范大学政治哲学教授）
在运气与正义、情感与理性、戏剧与哲学、古代与现代之间，有一条久已废弃的秘密通道，纳斯鲍姆从“善的脆弱性”入手，带领我们拾级而上、拨云见日，不仅走通了这条路，而且给我们重构了一个异常迷人的古希腊伦理世界。
——周濂（中国人民大学哲学院副教授）

Who exactly are China's new rich? This pioneering investigation introduces readers to the private lives—and the nightlives—of the powerful entrepreneurs and managers redefining success and status in the city of Chengdu. Over the course of more than three years, anthropologist John Osburg accompanied, and in some instances assisted, wealthy Chinese businessmen as they courted clients, partners, and government officials.
Drawing on his immersive experiences, Osburg invites readers to join him as he journeys through the new, highly gendered entertainment sites for Chinese businessmen, including karaoke clubs, saunas, and massage parlors—places specifically designed to cater to the desires and enjoyment of elite men. Within these spaces, a masculinization of business is taking place. Osburg details the complex code of behavior that governs businessmen as they go about banqueting, drinking, gambling, bribing, exchanging gifts, and obtaining sexual services.
These intricate social networks play a key role in generating business, performing social status, and reconfiguring gender roles. But many entrepreneurs feel trapped by their obligations and moral compromises in this evolving environment. Ultimately, Osburg examines their deep ambivalence about China's future and their own complicity in the major issues of post-Mao Chinese society—corruption, inequality, materialism, and loss of trust.

The Moral Psychology Handbook offers a survey of contemporary moral psychology, integrating evidence and argument from philosophy and the human sciences. The chapters cover major issues in moral psychology, including moral reasoning, character, moral emotion, positive psychology, moral rules, the neural correlates of ethical judgment, and the attribution of moral responsibility. Each chapter is a collaborative effort, written jointly by leading researchers in the field.

Drop something in front of a two-year-old, and she's likely to pick it up for you. This is not a learned behavior, psychologist Michael Tomasello argues. Through observations of young children in experiments he himself has designed, Tomasello shows that children are naturally—and uniquely—cooperative. Put through similar experiments, for example, apes demonstrate the ability to work together and share, but choose not to.
As children grow, their almost reflexive desire to help—without expectation of reward—becomes shaped by culture. They become more aware of being a member of a group. Groups convey mutual expectations, and thus may either encourage or discourage altruism and collaboration. Either way, cooperation emerges as a distinctly human combination of innate and learned behavior.
In Why We Cooperate, Tomasello's studies of young children and great apes help identify the underlying psychological processes that very likely supported humans' earliest forms of complex collaboration and, ultimately, our unique forms of cultural organization, from the evolution of tolerance and trust to the creation of such group-level structures as cultural norms and institutions.
Scholars Carol Dweck, Joan Silk, Brian Skyrms, and Elizabeth Spelke respond to Tomasello's findings and explore the implications.

道德思想贯穿着我们的现实生活，但这种道德思想的起源在哪里，这种思想的目的是什么？是人类在几百万年前迫于恶劣的生活坏境而成形的，还是在晚近时的一种文化发明？在经过自然选择的历程之后，人类大脑是否在进行道德判断时，在生理机能上已经做好了规避道德怀疑主义同时强调道德现实主义的 准备？道德能否在基因层面上找到自洽的解释——帮助我们祖先繁衍更多后代的一种工具？这种解释是否又会降低道德在我们生活中的核心地位？本书以生物学和社会学的视角入手，回应了这些极具争议的问题，结合实证科学和哲学探讨试图证明人类道德的先赋性，解析人类的道德和道德感是如何在自然选择和社会互动中演化的。
本书作者理查德·乔伊斯整合最新实证科学成果和哲学学术探讨进行跨学科研究。《道德的演化》是少数从道德哲学角度进行阐释的著作，论证严谨，语言扼要，鲜有艰涩的学术用语，适合来自各学科背景的读者阅读。
综合生物学和社会学重要研究成果，以独特视角重新梳理与剖析人类道德起源。
【名人推荐】
道德的本质就是当我们做出道德判断时可以问心无愧。人类是一种根据情感做出决断的生物。而道德常常被视为人类本性的对立面：道德的作用就是抑制人类的欲望。道德感会随着人类社会一起演化。从演化的视角，理查德·乔伊斯给出了一套极富启示意义的答案，从道德的角度定义了“我们”是谁，再没有什么比这个更为重要。——欧文·弗拉纳根 (杜克大学哲学系教授)
为什么人类不仅仅会相互帮助，并在相互伤害的时候感到痛心疾首？为什么人类会在帮助或者伤害他人的时候做出特殊的道德判断？再没有比理查德·乔伊斯在这本书中给出的解释更清晰和振聋发聩了。他的答案将会挑战其他哲学家，并将讨论提升到一个新的层次。 ——沃尔特·西诺特—阿姆斯特朗(达特茅斯学院哲学系教授)

电车难题是伦理学领域中最为知名的思想实验之一，哲学家与社会学家透过这个问题的思辩来探讨进退两难的道德问题，诸如堕胎、战争、牺牲少数成全多数的各种议题。电车难题最早是由牛津大学哲学教授菲利帕•富特提出的，用来批判伦理哲学中的功利主义。著名哲学家戴维•爱德蒙兹用幽默的文笔透过历史上类似电车难题的事件，如二战期间，伦敦饱受德国V1、V2导弹威胁之苦，然而德国的飞弹因为是无人驾驶，绝大部份掉落于伦敦市中心的南方，死伤虽没那么严重，但是死亡的市民大部分是较穷困的劳动阶级。作者就“生命的数量或生命的质量能否做为利益衡量之标准?”“少数服从多数真的是最正确的答案吗?”发出追问。作者在书末写到他不会选择将胖子推下桥，但他问了读者“你们会把胖子推下桥吗?”

《自然正义》运用博弈论研究道德，做了大胆的尝试，为道德作为一门真正的科学奠定了基础。因为人类的道德如同人类的其他特性一样，是通过演化产生的，《自然正义》的观点认为，我们需要探究我们前人类祖先在食物共享中的社会契约的起源。《自然正义》主张，我们目前的公平规范的深层结构继续反映了原始社会契约的逻辑，然而，某个社会特定的公平规范的执行主要是文化演化的结果。依据该观点，《自然正义》对于罗尔斯原初状态提出了自然主义角度的重新阐释，通过确定具体的应用环境，将关于正义的罗尔斯的平等主义理论与海萨尼的功利主义理论调和起来。

本书对“经济学之父”亚当·斯密的道德哲学理论进行了较为全面的考察。作者仔细解读了斯密主要伦理学著作《道德情操论》的文本，从同情心理论、正义理论、良心理论、效用与习惯理论、德性理论等多个方面深入研究了斯密伦理学的基本内容。该书最大的特点是考察了斯密伦理学思想旋律在《道德情操论》第1版到第6版之间的若干变化及其主要原因；广泛地讨论了斯密伦理学思想与前人以及当代思潮之间的联系。
本书问题意识突出，运用资料丰富，在若干重大学术问题上形成具有新意的新观点。是中国学者对国际性的“斯密复兴运动”运动作出积极回应的重要作品。

《责任与判断》一书完整收录了汉娜·阿伦特生命中最后十年的讲演、报告及随笔，由纽约新学院大学阿伦特研究中心主任杰罗姆·科恩编辑出版，他曾长期担任阿伦特的助手，是阿伦特和布鲁歇尔夫妇遗稿的保存者。
《责任与判断》集中探讨了与恶的本质及道德抉择相关的基本问题，代表性文章为“论道德哲学的若干问题”。回顾20世纪的多重政治危机，其困难和挑战的核心并不在于人们对道德真相的无知，而是道德真相竟不足以作为标准，指引人们作出判断。道德的崩溃反映出的乃是西方思想传统的大断裂。
本书将再次让读者领略到阿伦特思想的渊博与深刻，及其用哲学思考分析当代政治问题的突出能力。