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On peut bien sûr découvrir l'œuvre de Michel Foucault en lisant ses grands textes. Mais pour comprendre l'homme et saisir son parcours intellectuel, pour mesurer à quel point la philosophie était chez lui une pratique critique indissociable de l'engagement, il faut s'introduire dans les interstices de ses principaux ouvrages et découvrir ses écrits de circonstance, articles, préfaces, entretiens et échanges avec ses contemporains (comme Gilles Deleuze ou Jacques Derrida). On ne peut manquer d'être impressionné par la vitalité d'une pensée qui, investissant aussi bien la philosophie que la littérature ou la peinture, témoigne de la fécondité de sa démarche. En débat avec le marxisme autant qu'avec la psychanalyse qui, selon lui, ne mènent pas assez loin la critique des pouvoirs, Foucault fraie une voie théorique singulière visant à apporter des outils d'analyse à la contestation des institutions de la société. Depuis ses premiers écrits des années 50 sur la psychologie jusqu'aux éclairantes mises au point sur son œuvre accordées à un journal espagnol en 1975, on suivra l'itinéraire d'un esprit en prise sur son temps, soucieux de dénoncer l'oppression mais plus encore d'en identifier les formes et d'en comprendre les mécanismes. Ce parcours intellectuel continue dans Dits et écrits (tome 2 : 1976-1988).
Quatrième de couverture
"Si je devais écrire un livre pour communiquer ce que je pense déjà, avant d'avoir commencé à écrire, je n'aurais jamais le courage de l'entreprendre. Je ne l'écris que parce que je ne sais pas encore exactement quoi penser de cettee chose que je voudrais tant penser. [...] Je suis un expérimentateur en ce sens que j'écris pour me changer moi-même et ne plus penser la même chose qu'auparavant."
Michel Foucault, 1978
Ces Dits et écrits, qui réunissent, parallèlement à ses grands livres, la totalité des textes publiés du vivant de Michel Foucault (1926-1984), constituent l'autobiographie intellectuelle de l'un des grands esprits du XXe siècle. On y découvre l'immensité de sa culture, la variété de ses préoccupations, une curiosité toujours en éveil, une liberté et une générosité de parole et d'engagement, qui permettent de mieux cerner le personnage et éclairent la lecture de ses ouvrages. Publiés dans l'ordre chronologique, ces conférences, préfaces, articles, essais et entretiens, croisés avec la biographie qui les précède, donnent la possibilité de suivre les cheminements de sa pensée, son perpétuel renouvellement.

This volume records a remarkable encounter in critical and philosophical thinking: a meeting of two of the great pioneers in contemporary thought, Maurice Blanchot and Jacques Derrida, who are also bound together by friendship and a complex relation to their own pasts. More than a literary text with critical commentary, it constitutes an event of central significance for contemporary philosophical, literary, and political concerns.
The book consists of The Instant of My Death, a powerful short prose piece by Blanchot, and an extended essay by Derrida that reads it in the context of questions of literature and of bearing witness. Blanchot’s narrative concerns a moment when a young man is brought before a firing squad during World War II and then suddenly finds himself released from his near death. The incident, written in the third person, is suggestively autobiographical—from the title, several remarks in the text, and a letter Blanchot wrote about a similar incident in his own life—but only insofar as it raises questions for Blanchot about what such an experience might mean. The accident of near death becomes, in the instant the man is released, the accident of a life he no longer possesses. The text raises the question of what it means to write about a (non)experience one cannot claim as one’s own, and as such is a text of testimony or witness.
Derrida’s reading of Blanchot links the problem of testimony to the problem of the secret and to the notion of the instant. It thereby provides the elements of a more expansive reassessment of literature, testimony, and truth. In addressing the complex relation between writing and history, Derrida also implicitly reflects on questions concerning the relation between European intellectuals and World War II.

本书为罗兰•巴尔特在法兰西学院1977—1978学年年度研究班课程的讲义。
罗兰•巴尔特去世前在法兰西学院讲授了三年“文学符号学”讲座，“中性”是第二年的课程主题。在这部迟至2002年才发表的讲稿里，巴尔特秉承其在就职演讲中预告的创新精神，把“中性”这个语法概念延伸到哲学、意识形态、社会行为、性观念等不同领域，即一切能够破除或避开以二分法为标志的聚合关系的思想和行为。巴尔特解构了“中性”的23种正面和负面的表征或“闪现”，并广征博引老子、古希腊哲人、卢梭、波德莱尔、托尔斯泰、本雅明、纪德、尼采和凯奇等人的思想，从而揭示了非冲突性的“中性”对于西方伦理学、哲学、政治学和语言学话语中的习常观念所具有的丰富意义。

布朗肖是出了名地晦涩难懂，然而这部可以被笼统地贴上后现代主义标签的作品，却很可能是布朗肖十余部小说与叙事作品中最容易进入的一部。它有可辨的情节线索，有主要人物,甚至非常奢侈地，还有具体的历史背景与地理环境：二战开始前后，法国巴黎。更诱人的是，它有一个自传体框架，包含着一个爱情故事、悬疑故事、神秘故事，或许也可以说是一个带有哥特气息的恐怖故事。如果认真起来，你还能从中读出政治寓言和圣经叙事的痕迹。那些喜欢接受挑战的读者也不会失望，因为这篇叙事仍然具有很强的先锋性。作为布朗肖的第一部“récit”作品，它开启了布朗肖对这一独特文学体裁的实验，继续着他对于“纯小说”梦想的探索。事实上，在布朗肖的所有小说与叙事作品中，《死刑判决》或许是迄今吸引到最多评论与研究的一部，足见作品的魅力和它在布朗肖文学创作中的重要地位。
现在，每当坟墓向我敞开双臂，一个强大的念头都会在我心中升起，把我带回到生命这一边，是什么使这一切成为可能？是我的死亡发出的冷笑。但要知道，我即将前往之地，既无劳作，也无智慧、欲望与争斗；我将进入之所，无人进入。这就是最后一搏的意义。

“当代外国文学纪事（1980-2000) ”共10卷，每卷按年代顺序，以作家词条引领作品词条，对20世纪最后二十余年间亚、欧、北美、拉丁美洲等多个国家和地区的文学发展历程进行全面梳理，全景式、多视角、多维度地展示了这些国家和地区当代文学动态和基本状况。
《法国卷》收录556位法国当代作家或文学评论家在1980-2000年间出版的848部有代表性的文学作品和理论批评著作，并梳理了这期间法国文坛发生的重大事件。另附四篇综述文章、三个附录和四个索引，展现该时期法国当代小说、诗歌、戏剧以及文学理论和批评等方面全貌，以期为国内研究法国当代文学的学者提供新颖和系统的参考资料。