戚林八音》是闽方言中成书最早、流传最广、影响最大的通俗韵书，《戚林八音校注》不但是研究闽方言的重要文献，也是研究音韵学史和方言学史的重要古籍。

在云南省维西县，一位名叫汪忍波的傈僳族人于20世纪20年代独自创
制了傈僳族本民族的文字。由于这种文字是刻划在竹片上，所以被称为“
竹书”。
笔者以汪忍波编的《识字课本》为研究对象，通过田野调查，第一次
对这种人类文字史上的特例作较为全面而系统的研究，以期对普通文字学
、比较文字学、文字史及其他民族文字的文字学角度上的研究提供一定的
参考。
本书共分为以下几个部分：
第一章为绪论。本章主要介绍竹书文字的创制概况和文字材料以及竹
书文字研究的历史和现状，阐明研究这种文字的特殊意义并对相关的研究
思路和处理方法作说明。
第二章为竹书文字的考释。本章以方国瑜《纳西象形文字谱》中东巴
文的文字分类为分类标准，一共考释了243个竹书字形，尽可能全面地考释
各字形的造字方式，并对考释中所运用的方法作了说明与研究。
第三章为竹书文字符号与傈僳语语言单位的对应关系。本章分析了傈
僳语的语言特征，首次整理了《识字课本》中竹书字形所对应的傈僳语的
音节，阐述了竹书可以完全记录傈僳语的所有音节，因此它是一种音节文
字。
第四章为竹书自造字研究。竹书的自造字主要包括象形、指事和会意
。文中分别对这几种造字方法作了分析。基本结论为：1．竹书的象形字的
抽象化程度较高，其文字从创制之初就已基本达到了笔画线条化的程度。2
．竹书的指事字字数较多，指事字的类型繁多，可以分为纯符号指事字和
加符号指事字两类。纯符号指事字又可以细分为独体纯符号指事字和合体
纯符号指事字两种。加符号指事字可根据字形的结构情况细分为两种：一
种是象形字+抽象符号指事字，另一种是会意字+抽象符号指事字。3．竹书
的会意字分为以下几种：象形+象形、象形+不定物、象形+指事字。4．竹
书的造字过程是一个抽象化的飞跃过程，它没有经过象形符号一象形抽象
符号一抽象符号的漫长过程，绝大多数字形在造字之初就直接采用了抽象
符号来表意和表音。通过对竹书自造字的研究可知，竹书是一种具有表意
功能的原始的音节文字。
第五章为竹书借源字研究。本章研究了竹书借源字的两大类型：借源
复合字、借源字。其中借源复合字又可分为单纯借源复合字和加符号借源
复合字两种。借源字又可分为单纯借源字和变形借源字。借源字的研究证
明了竹书是采用汉字的符号体态同时又仿照纳西哥巴文音节文字一个字记
录一个音节的特征，并借用少数汉字和哥巴文的一种民族自创文字。
第六章为竹书异体字研究。竹书的同音字就是异体字。竹书的异体字
和汉字的异体字有一个根本的区别，即它不是人们在不同时代、不同区域
并使用不同材料而引发的不同造字构思造成的，而是在特定的时间内在纳
西文化、汉字文化影响下的独创结果，它带有时代、地域和多元文化融和
的个性特征。竹书造字取象的多样性是造成竹书异体字的根本原因。种类
繁多的异体字，对竹书造字时代的文化具有镜像作用和确证功能。竹书异
体字的存在，说明了竹书是一种不完备、不成熟的音节文字。
结语部分对竹书的性质特征作了总结。

明清两代中央政府设有联络、接待外国及中国少数民族往来信使的专门机构，这一机构出于日常翻译参考和培养生员的需要，编写过一批汉语和外国语或少数民族语对译的辞典，后世统称为“华夷译语”。成书于乾隆十五年的《西番译语》为其中之一。它展示了近300年前四川省西北地区的少数民族语言面貌，提供了数百则常用词语，是藏缅语族历史、文化、语言研究一份珍贵的参考资料。

本书为杨耐思教授关于近代汉语语音研究的论文集的增补本，共收论文35篇，都是对晚唐五代至清末的汉语语音发展问题进行探讨的。或对前人研究加以总结和评估，如：《八思巴字对音——读龙果夫<八思巴字与古官话>后》、《王力先生与<中原音韵>研究》、《<中原音韵>研究概述》、《八思巴字研究概述》；或对新资料的发掘和整理，从观察分析材料入手，论证材料所反映的语音事实和语音发展规律。有对《中原音韵》专门研究的，如：《周德清的<中原音韵>》、《<中原音韵>音》、《<中原音韵>两韵并收字读音考》；有专门研究《蒙古字韵》和八思巴字的，如：《汉语“影、么、鱼、喻”的八思巴字译音》、《汉语“知、章、庄、日”的八思巴字译音》、《<韵会>、<七音>与<蒙古字韵>》、《八思巴字汉语音系拟测》、《八思巴字汉语声母考》、《<《蒙古字韵》校本>编后记》、《历史上第一个汉语拼音方 案》等。增补了有关加强近代音研究、《中原音韵》支思韵研究、音韵学的研究方法等理论文章10篇。

《阿尔泰语言学导论》由内蒙古教育出版社出版。