《黑龙江流域民族的造型艺术》摘译自C.B.伊万诺夫所著的《19世纪至20世纪初西伯利亚民族造型艺术资料集》（苏联科学院出版社，1954），原书70余万字，包括34个民族，附有插图652幅。《黑龙江流域民族的造型艺术》从原书节选了8个通古斯语民族（埃文克、埃文、涅吉达尔、 那乃、乌尔奇、乌德赫、 奥罗奇、奥罗克）及尼夫赫族部分，以图文并茂以翔实的资料为我们展现了黑龙江（阿穆尔河）流域民族的民俗生活及其在造型艺术方面的贡献，并把造型艺术引入到了萨满文化研究领域。

200多年来，域外萨满教研究主要经历了三个阶段。早期主要侧重描述萨满教的外在表现形式；中期以研究萨满教的社会作用为主；近百年来，特别是近半个世纪以来，则主要围绕着萨满的生理和心理问题及其所体现的萨满教特征展开。其中，萨满的脱魂和附体问题始终是备受关注的问题。综观域外萨满教研究学术史，以及域外学界对这一问题的讨论，主要是从三个方面展开的：萨满其人；出神术与脱魂、附体论；萨满医疗。本书将域外这些有关萨满研究的论文集结。

清乾隆十二年（1747），乾隆皇帝敕撰《欽定滿洲祭神祭天典禮》，由允祿等人以滿文編定刊行；乾隆四十五年（1780），經阿桂、于敏中譯成漢文，收入《四庫全書》。書分六卷，係由大內現行條例、掌故、祝辭，以及器用數目和形式圖組成，官方特賦予隆重國家儀制、展現立國規模、宣揚滿洲傳統等多重意義，為研究清朝宮廷薩滿祭祀儀式的重要材料。史學家金毓黻（1887-1962）曾言：「是書有滿文、漢文二本，是則讀是書者，非兼通滿文，不能博其義蘊。」朝鮮學者金九經（1906-1950）則說：「欲研究是書者，舍滿文原本，莫能得精確之認識矣。」
本《譯註》以日本東洋文庫藏滿文《清文祭祀條例》（乾隆十二年）、《欽定滿洲祭神祭天典例》（乾隆四十五年）為底本，逐句轉寫羅馬拼音、譯出漢文，復與《文淵閣四庫全書》本對照；遇有專門詞彙，則據《御製增訂清文鑑》、《清文總彙》等字書的釋義加註，期能提供後續研究參考。

《萨满教：古老的入迷术》此次被“内蒙古民族文化通鉴”选中，即将首次翻译成汉文。与本书题材类似的《金枝》很久以前就成为中国人类学、民族学、宗教学的必读书目，本书的翻译也必将填补业内的空白，可以将此书丰富多彩的萨满世界推给更多中国读者。本书稿由内蒙古大学外国语学院的段满福教授翻译，段教授在教学的同时，译著颇多，曾翻译出版《地球上的庄园：土著人如何塑造澳大利亚》《小王子》《后一课》等图书。该书共分14章。总体上看，该书结构有些类似西方音乐中的奏鸣曲式，可分为三大部分：呈示部， 即开头八章，为全书的基础；展开部, 第9章至第12章, 充分发挥开头八章所呈示的各主题中所具有的特征；再现部，即第13、14章，这后的两章基本上复现呈示部，再次回到对全局性特征的论述。

本书将散落民间的满族祭祀资料加以搜集整理，以供研究满族祭祀之用。全书共收录1949年之前编撰的佛满洲祭祀文本40篇。每篇祭祀文由文献简介、原文点校、原文影印三部分组成，排序以《八旗满洲氏族通谱》姓氏为准。

作者不仅全面、详细、具体地记录了调查地区的大量埃文克人的各种宗教信念、传说、宗教仪式活动等情况，还引证了前人在当地和其他地区记录的以及考古发现的有关资料，所以十分丰富。他还对关键问题进行了深刻、系统的论证。特别是他收集的38张埃文克图画，生动地展现出埃文克人原始宗教信念和活动的真切形象和情景。