左右
大道之行 豆瓣
作者: 鄢一龙 / 白钢 中国人民大学出版社 2015 - 2
本书高扬社会主义理念,直面“中国问题”,以贯通中西、跨学科的学术视野,从文明、政治、社会、基层、经济各方面分析了中国道路、中国制度、中国治理的优势与问题,探讨了中国共产党如何克服重重危机与挑战,并回答了干部群众关注和困惑的一些重大问题:
在世界资本主义包围中,中国社会主义道路能否走得通?社会主义中国能否、又如何驾驭资本?中国社会主义如何从初级阶段向中高级阶段发展?中国政治制度是否适用于“全球化—信息化”时代?如何把基层重建为以劳动人民为依归的共同体?如何把越来越多元和流动的中国社会重新组织起来?
书中提出许多新思想、新观点。比如,面对国内外异常强大而又灵活的资本力量,中共党建的核心在于通过思想与制度建设保持政治主体性;提出建设社会主义的根本在于驾驭资本为人民服务;提出“评议式民主”的新思路;提出加强党的经典体系建设;提出把人民组织起来、落实基层直接民主的基层善治之道;提出保护人民的结社意愿、以人民社会包容公民社会的社会建设思路。
2015年6月3日 已读
首先这是一本贩卖态度的书,强调自主性、控制资本和官僚等态度没有跳出左派巢臼,有启发但也仅此而已,更不苛求其论证过程多么缜密(特别是第三卷中部分概念边界总是变)。其次这是一群包裹着“左”的脱离现实的书,甚至不如不接地气的右派,再次刷新了我对新生代左派水平的认知。最后,老师曾一再提醒给我们不要拘泥左右,要做“务实派”,原因在于此。
共产党 左右 文官制
通三统 豆瓣
5.5 (15 个评分) 作者: 甘阳 生活·读书·新知三联书店 2007
本书体现了作者近年的主要关切即全球化时代的中国文明自主性问题,认为唯有自觉地立足于中国历史文明的连续统中,方有可能在全球化时代挺拔中国文明的主体性。为此,本书上篇提出了“新时代的通三统”问题,强调孔夫子的传统,毛泽东的传统,邓小平的传统,是同一个中国历史文明连续统;中篇则提出,全球化加速带来的所谓“空间化”和“当代性”导致文明空洞化和庸俗化的危险,对此必须自觉地拉长时间和历史的长度来强化文明的厚度和深度;下篇论述了以经典阅读为中心的通识教育主张,认为中国大学通识教育的根本目的在于促成中国人的文化自觉即中国文明主体性意识。
2019年8月18日 已读
甘阳真是披着“新左派”皮的精英主义者和贵族派。讲新三统时,还保留了左派一贯的犀利,考虑到讲于群魔乱舞的2005年,更难能可贵。讲绘画时有点犯了文人“不知所守”的毛病,且对平等化浪潮带来的所谓“庸俗化”认识不正。槽点最多的第三部分,嗯……甘阳没抓住问题根本:不是所谓纲目的问题,而是经史的问题。西方基本完成了古典和新教与当下接上,且付出了不小的代价(比如古典共和精神的式微)、留下了一些断裂;我们不过百年,意识形态怎么嫁接?马列绕不过的。
中华本位 左右 神棍 诸子 高校