◐54个国家100位一流作家选为100部最伟大的文学经典之一。托尔斯泰共有三部作品入选：《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《伊凡·伊里奇之死及其他》。
◐人类文学上描写死亡的巅峰的神作。 曾被选入美国麦克米伦图书公司出版的《世界小说一百篇》，被西方各大学文学系当作教材。
◐小说对婚姻、情欲、伦理、死亡的探讨具有惊人、无与伦比的现实感。
◐《少年Pi的奇幻漂流》的作者扬•马特尔给加拿大总理斯蒂芬 •哈珀推荐的第一本书。
◐法国作家莫泊桑深深为之折服，曾经感叹说：“我看到，我的全部 创作活动都算不上什么，我的整整十卷作品分文不值。”
◐名家名译，译笔优美动人，完美展现托尔斯泰风格魅力。
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☆媒体评论
◐《伊凡•伊里奇之死》被认为是人类文学上描写死亡的巅峰的神作。法国作家莫泊桑深深为之折服，曾经感叹说：“我看到，我的全部创作活动都算不上什么，我的整整十卷作品分文不值。”
◐托尔斯泰最奇特的作品，当年发表后，俄国审查官只允许发行普通人难以承受的高价版本，美国邮政禁止邮寄刊有《克罗采奏鸣曲》连载的报纸。
◐美国总统西奥多•罗斯福看了此书后说：托尔斯泰是个性变态者。
◐著名俄罗斯文学译者、诗人、学者汪剑钊教授，小说家赵松推荐！
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☆内容简介
列夫•托尔斯泰的中短篇小说选，包括两个短篇《克罗采奏鸣曲》、《魔鬼》和一个中篇《伊凡•伊里奇之死》。这三个中短篇分别是关于婚姻、爱欲与死亡的主题，围绕着婚姻、家庭、伦理、情欲与死亡，具有有非凡的震慑人心的魅力。
◐《伊凡•伊里奇之死》被认为是人类文学上描写死亡的巅峰的神作，是托尔斯泰晚年一部重要的代表作。作品一经发表就引起强烈反响，法国作家莫泊桑深深为之折服，曾经感叹说：“我看到，我的全部创作活动都算不上什么，我的整整十卷作品分文不值。”
◐《克鲁采奏鸣曲》上流贵族情感忏悔录，托翁（据说是本人写照）扮演奥古斯都、卢梭，讲述了一个在漫长的婚姻生活互相怨恨的贵族夫妇，因丈夫认为自己对妻子拥有类似物主的所有权，因此并不尊重妻子，而频频与妻子发生争吵，后来在丈夫对妻子狂烈的性嫉妒中杀死妻子而后反省、忏悔这种肉欲结合的婚姻关系的故事。是托尔斯泰最奇特的作品，当年发表后，俄国审查官只允许发行普通人难以承受的高价版本，美国邮政禁止邮寄刊有《克莱采奏鸣曲》连载的报纸。
◐《魔鬼》则探寻了人性中的情欲。它认为人是无法控制这种欲望的，无法摆脱，直到欲望对象的毁灭或自己的毁灭。小说对情欲的巨大力量以及其与理性道德的激烈冲突的描写是摄人心魄、无与伦比的。

法国作家纪德以自身婚姻为背景创作的小说《遣悲怀》，是其一生悲剧和文学成就最好的注解。全书哀思凄楚，充满了自我谴责与自我辩解。由《遣悲怀》这本书，我们了解纪德夫人不仅在纪德的情感上占有最崇高的地位，并且影响了他的一生与作品。他许多小说中的女主人翁，多多少少可说是纪德夫人的化身。写尽人生诸相的纪德，对于自己这一幕婚姻悲剧也始终感到惶惑。这是一部感情极为复杂，过目难忘的文学作品。

美国医学人类学会新千年图书奖
★这是一本关于时间和死亡的书籍。由官僚制度、言语辞令、机械设备及程序步骤定义了的美国医院，组织安排了医院围墙里的时间和死亡，创造出一种新的现实——被带进生命的死亡。这也是一本关于医院文化的书籍。这种文化在医院关于死亡的深刻内在矛盾中居主导地位，迫使患者、家庭、医护人员不得不做出似乎不可能的选择， 并引发一场全美上下轰轰烈烈的关于“死亡问题”的讨论。本书描绘了患者走进和穿越生死之间，被称之为灰色地带的旅程，以及围绕着这一旅程的文化现象。本书通过还原医护人员、入住医院的重症患者以及必须决定治疗方案的患者家属的亲身经历，探索美国医院如何形塑其围墙里所发生的死亡，也探索这种格局得以建立的社会根源。
★这是一种彰显勇气和服务公众的行为。——《旧金山纪事报》
★通过27段叙述，（考夫曼）以惊人的准确性和细节描述了死亡临近时患者、家属、医生、护士和医院所共同参与的、一支复杂且经常是麻烦重重的舞蹈……
作为一个花大量时间参与重症监护室临终讨论的人，我发现这些叙述真实，而且非常熟悉……对于愿意审视自己在患者临终时进行的医疗护理行为的医生来说，这些故事将会证明是很有启发性的。
——保罗·巴斯克姆 医学博士 《美国医学协会杂志》
★读这本书就像是在倾听美国医生在照顾濒危患者及其家属时进行的对话，以及他们面对的问题；就像是面临着那些没有人——即使是有生前嘱托的人——能够真正计划好的、悲伤的选择。莎伦·考夫曼生动地描述了那些悲伤的场景。或者更现实的是，待我们当中那些必须死在医院里的人，等到的是开启被现代技术改造和拉伸的“死亡过程”，这些无人能掌控。
——霍华德·斯皮罗 医学博士 耶鲁大学医学院
★这是一段引人入胜的陈述，讲述了人们如何结束他们的生命，以及我们能够并且必须做些什么来缓解他们最后这段行程的痛苦……我高度推荐这本书。对于美国医院对如何形塑死亡一事，这是一部令人难以置信的、经过缜密调研的、出色的、很接地气的作品……我感谢考夫曼博士，为她的勇气和对患者、患者家属及我们这些医护人员的敏感性。
——琼·赫曼 《肿瘤学时报 》
★考夫曼本可以通过更加晦涩的叙述让写这本书少一些痛苦……。她本可以通过提取热点问题并过度简化使它们更加耸人听闻……。但是她没有。她的语句清晰直接……。这使得《生死有时》一书成为了一种彰显勇气和服务公众的行为。现在，政策制定者们，医疗机构，和个体读者将无处躲藏。
——威廉·S.·考文斯基 《旧金山纪事报》
★本书出色地，及时地解释了美国社会人们为什么死亡或者被维持活着状态……读完本书，你会感到，尽管未来尚未可知，你至少对不可避免的未来有了更多的了解，或许也更有能力应对它。
——《今日美国》
考夫曼在医学和人性之间，在‘坚持’和‘放手’之间，在疾病和终止生命之间划定了艰难的界限……。这是一个令人信服的见证，见证了我们如何管理死亡及其意义。对于专业人员和普通读者而言这都是一本必读书。
★——托马斯·林奇 《殡葬人手记》 和《动与静的身体》作者

◆我们越了解死亡，就越了解自己。
◆美国传奇殡葬师凯特琳·道蒂6年火葬场工作实录
◆超9500万人因她重新思考死亡和生命的意义！
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身高近1米80、毕业于中世纪历史专业的凯特琳·道蒂，是别人眼中又酷又怪的女孩，当同龄人都在为恋爱、护肤，变美和追星而疯狂时，她却一股脑扎进殡葬业，当起了一名殡葬工，每天和死者打交道。
从第一次尴尬地为死者剃须、小心翼翼地和同伴一起上门敛尸、日渐熟练地操作起庞大的火化炉、把人体碎骨研磨成粉末、入殓、给尸体防腐，到想尽办法完成遗属心愿、给水肿的老人穿上精心准备的华服……凯特琳坦率真实又妙趣横生地记录了自己在火葬场工作6年的生活，讲述了一个个具体而微的生命故事，还有所有人都要面对却不愿说起的一切细节，更有对死亡和生命的深刻体悟。难得的是，凯瑟琳不猎奇、不逃避、不畏惧，像是个现代小女巫一般，带领我们直视死亡，也直视生命。
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◆一本改变死亡观的书，不被道蒂的讲述启发是不可能的。《泰晤士报》
◆《好好告别》彻底挑战了现代人对死亡的逃避心理。贝斯·拉夫乔伊，作家
◆一般像这样形象又病态的书会令它的读者陷入一阵忧伤，但是道蒂女士——这位令人信任的奇幻死亡之境的向导——却让我们一路笑个不停。《华盛顿邮报》
◆整本书围绕着殡仪馆、尸体和火化展开，但在作者可爱到爆炸的描述中，这些通通让人觉得不再恐惧，死亡也渐渐生出生命的温度。超想和她做朋友。读者 贾布的苏克雷
◆没有苦大仇深的说教，不刻意制造术语壁垒，足够坦诚，喜欢这样的行业书籍。谈论一个文化语境中的禁忌话题，完全不猎奇，写得风趣幽默却毫无戏谑轻浮的感觉。直面恐惧多么鼓舞人心。读者 墙的虫
◆文风又直又正，把这个常人眼中神秘阴森的行当写得爆笑而充满情感。读者 小米
◆一本特别有生命力的关于死亡的书，让人对葬礼、死亡，甚至腐烂有直观亲切的认识。她的见解理性、犀利、温柔，像哲学家，又像艺术家。读者Ziye
◆如果你认为这只是一本奇观式的搞笑小书，那就大错特错了。作家、译者于是
◆我太享受作者的故事了，没想到在读到第二章的时候就放声大笑。作者的幽默感让这一切描述免除了尴尬。读者Hanna.w.
◆这本书堪称矛盾混合体，悲伤又搞笑，迷人又古怪，充满了智慧，如同一杯有毒的鸡尾酒，让你欲罢不能。多黛•斯图尔特，知名媒体Fusion主编
◆可以跟《最好的告别》一起看，一本是讲生前，一本是讲死后。读者佚名

《伊凡•伊里奇之死》是托尔斯泰晚年（1886）一部重要的代表作。作品一经发表就引起强烈反响，法国作家莫泊桑深深为之折服，曾经感叹说：“我看到，我的全部创作活动都算不上什么，我的整整十卷作品分文不值。”

本书取名于余英时先生1962年在哈佛的博士论文，由杨联陞先生指导。成书于1987年，在他博士论文修改稿的基础上，又加入了他1980年代的两篇论文。他运用了文献和考古材料，从社会上层与下层的两个角度，介绍了东汉的“生死”的观念。是中国古代思想史研究的力作。

我国殡葬历史文化源远流长，浩瀚纷繁，特别是大量的墓地遗存和珍贵文物，都是不同时期的历史见证，记录着人类文明进步的印记，体现着主流价值观念的变迁。《中国殡葬史》（八卷本）的编撰，旨在全面呈现我国不同历史阶段、不同地域民族的殡葬制度、礼俗文化，系统展示殡葬制度礼俗历史演进与社会文化变迁的关系，客观评价不同时期殡葬制度和传统礼俗沿袭及其得失，既为当代和后世提供了一幅生死观念变迁的斑斓画卷，也可为今后殡葬改革的深入发展提供重要经验镜鉴，更为维护民族文化基本元素、传承优秀传统殡葬文化提供了一次全面系统的认知，是一部填补了我国殡葬历史断代研究空白之作。
为了更好地呈现中国殡葬史的发展脉络，根据不同时期中国殡葬史的发展特点及演变轨迹，整套丛书以时间为经、空间为纬，涵盖了先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋代、辽夏金元、明清、民国八个重要历史时期，每卷紧密围绕该时期的丧葬观念、丧葬制度、丧葬习俗、丧葬设施、丧葬用品等中心议题，对我国不同时期、不同地域和不同民族的殡葬历史进行了较为全面而客观的研究和阐释，重点探讨了殡葬史的相关层面在漫漫的历史长河中的“变”与“不变”，为我国殡葬历史文化研究的深入开展打下了坚实的基础。这套丛书以8卷、300余万字的篇幅梳理中国殡葬通史，读者不仅可以了解中国殡葬的发展脉络，也可以对中国的历史走向有大致的把握，正如刘庆柱先生的极而言之：一部中国史就是一部中国殡葬史。
【本丛书与国内外同类出版物相较之特点和优长】
在国内、外出版的为数众多的殡葬文化著述，存在着如下几个特点：编纂性的著作占有相当大的比重，真正有分量的开拓性的研究仍然不多；殡葬理论研究少，特别是地方性、民族性殡葬文化尚未引起学界足够的重视；历史层面丧葬文化内容的研究相对集中，而对现实层面，尤其是建立在对现代丧葬文化进行调查基础上的研究很是缺乏。
有鉴于学界上述研究方面的不足，特别是着眼于民族性研究以及调研性研究方面薄弱的现实，该丛书是一套旨在从整体上反映我国不同时代、不同地域、不同民族、不同信仰的殡葬历史发展轨迹与特征的大型系列图书。图书的撰写立足于扎实的文献资料征引、历史考古文献，以及调查论证基础上，做到文字与图像资料相结合。该项目成果总结我国殡葬历史文化的优秀遗产，是一套具有填补学术空白意义的大型学术类图书。

据原书2005年英文版译出。
本书为国际级生死学大师伊莉萨白•库伯勒•罗斯临终前写就的最后一本书。伊莉萨白在她生命的最后九年为身体瘫痪所苦，她曾多次说到自己已做好死亡的准备，并一直勇敢地活着。她曾在《论死亡与临终》(On Death and Dying)一书中，提出临终的五个阶段：否定、愤怒、讨价还价、沮丧、接受，帮助人们学会接受死亡。
本书进一步指出此观点可以帮助我们走过伤痛。
作者在本书中和读者分享自己的悲伤经历。他们在悲伤中体悟生命的脆弱及坚韧。“曾经爱过、失去，又活了过来”的人生历练，使其更感念：“生命、死亡与爱是上天给你的恩典。”

《论死亡和濒临死亡》是一部拓荒性的作品，作者伊丽莎白·库伯勒—罗斯是心理分析一生，长期研究病人临死前的状况和心理活动。她说，临死之际的病人“常常被人回避，没有人对他们诚心诚意。”她主张坐在病人身边，倾听病人诉说他们的心里话。她说，“我的目的是要打破职业偏见，让病人说出他们内心深处的东西。”该书把死亡过程分成五个心理阶段：拒绝，愤怒，挣扎，沮丧，接受。她的观点虽然现在已被广为接受，甚至变成了常识，但在该书出版之际确实革命性的。

山折哲雄，生于1931年，日本东北大学研究生院博士课程毕业，原国际日本文化研究中心所长，专业领域为宗教学和思想史。

《最后一堂生死课》内容简介：生是什么？死是什么？不知死，焉知生？在生死之间，如何活得更有意义？《最后一堂生死课》探讨：生从何来，死往何去，生死之间应做何事？引领我们从死亡恐惧中关照自己，觉察出活着的意义。
《最后一堂生死课》对从中西哲学、心理学与宗教的生死观，到死后世界、前世今生的种种讨论，精粹出其中的精华；并提供了悲伤处理、安宁疗护、临终病人的濒死历程、告别式等问题的讨论与建议。关于生前死后的种种生死学课题，就是《最后一堂生死课》的内容。
作者辜琮瑜以开放性的角度，从生活的体验中提供面对生死的种种可能，引领读者找到与建立自己的生死观。